民国旧影：九世班禅沈阳留影、青海猎人、疍家孩童、八大胡同妓院

这些实拍旧影，跨越民国至50年代，有传统戏曲的风华绝代，有边疆狩猎的原始苍茫；有宗教领袖的辗转坚守，有革命烈士的铁血傲骨；有市井生活的烟火气息，也有时代变革的铿锵足迹，每一张照片背后，都藏着一段被时光尘封的岁月传奇。

这是京剧传统三国戏《阳平关》的剧照，该剧常与《定军山》连演，讲述黄忠在定军山斩杀夏侯渊后，赵云在阳平关接应、抵御曹军的故事，是京剧武老生与武生行当的经典剧目。

谭鑫培（右侧）饰演老将黄忠，属老生行当。他是京剧“伶界大王”，老生艺术的集大成者，以“谭派”开宗立派，对照片中他身着靠甲、挂白髯口，手持大刀，尽显黄忠的沉稳与威严。杨小楼（左侧）饰演赵云，属武生行当。他是“武生泰斗”，以“武戏文唱”的风格著称，照片中他扎大靠、持长枪，英武挺拔，完美诠释了赵云的忠勇形象。

1925年，青海湟源丹噶尔古城（当时隶属于甘肃省）。两名当地的猎人展示他们俘获的一只体型巨大的胡兀鹫，这种猛禽是青藏高原的特有物种，翼展可达2.8-3米，体重可达6-7公斤，是世界上最大的猛禽之一。

在当时的青海，胡兀鹫等大型猛禽会捕食牧民的羊羔，因此被视为害兽，猎人会主动猎杀它们以保护牲畜。如今，胡兀鹫已被列为国家一级保护动物，受到严格保护，这种狩猎行为在今天是被法律禁止的。

1930年5月3日，九世班禅因与十三世达赖喇嘛失和，自1923年起被迫离开西藏，在内地辗转弘法、寻求支持已近七年。班禅此次沈阳之行，可以视为对东北地方政府的访问，也是其在内蒙古、东北等地广泛传播藏传佛教、凝聚信众的重要一环。

九世班禅（居中坐者）到访沈阳时，由地方政府组织的官方接待并在沈阳皇寺（实胜寺）后楼留影，照片上方匾额清晰地记载了时间为“民国十九年五月三日班禪佛爺同遼寧省招待處全體職員攝影紀念”，皇寺是清太宗皇太极敕建的藏传佛教格鲁派重要寺院，选择在此合影，极具宗教与政治象征意义，体现了对班禅大师的崇高礼遇。

1936年8月22日，武汉汉口，时任汉口市长吴国桢的夫人黄卓群，正为第三届横渡长江比赛获胜者颁发奖品，场面庄重而热烈。

1936年的第三届横渡长江比赛，起点设在武昌黄鹤矶下汉阳码头，终点位于汉口三北码头。这是民国时期最后一届渡江比赛，次年抗战全面爆发，赛事便被迫中断。照片中接受颁奖的是汉口警备旅的士兵。与前两届一样，第三届渡江比赛的获胜者均出自军队，他们凭借过硬的体能与意志，在波涛汹涌的长江中脱颖而出。

1948年11月的北平，那些攥着银元的手，有的粗糙，有的细腻，有的在颤抖，有的在发烫——每一次指尖的触碰，每一次硬币的碰撞，都不是普通的交易，而是一场用身家性命下注的赌局。

就在几个月前，国民政府推出的“金圆券改革”彻底破产，法币体系早已崩塌。曾经的“法定货币”变成了废纸，人们把金圆券踩在脚下，像垃圾一样丢弃，而这些小小的银圆，成了乱世里唯一的硬通货。街头的投机者们，像饿狼一样盯着每一个过路人，他们倒卖的不是银圆，是生存的希望，是对一个腐朽王朝最后的清算。

这张照片定格的，是武昌起义前夜，革命党人杨洪胜被捕后受尽酷刑的瞬间。他双眼被打肿，脸上凝着血痕，双手反绑、脚戴镣铐，颓然坐在汉口租界的青石板路上，却始终未发一声求饶之语。

1911年10月9日，宝善里炸弹案爆发，起义计划暴露。杨洪胜作为革命党人的“弹药使者”，在向工程营运送军火时被清军尾随捕获。面对严刑拷打，他始终未供出任何一位同志，反而怒骂清吏无耻。10月10日凌晨，他与彭楚藩、刘复基一同被斩首于湖广总督署东辕门外，三人也因此被誉为“武昌首义三烈士”。

这张照片本是清军为了震慑革命党人而拍摄，却意外成为了杨洪胜烈士傲骨铮铮的永恒见证。他的鲜血没有白流，就在他牺牲的当天傍晚，武昌起义的枪声划破夜空，清王朝的统治也随之土崩瓦解。

这张照片由美国社会学家西德尼·甘博1917年在广州珠江边拍摄，照片中的小女孩背后，用绳子紧紧绑着一段圆木，这并非玩具，而是被称为“防溺木漂”的简易救生装置。

这个孩子很可能是“疍家”（水上居民）的后代。疍家人常年以船为家，在珠江上讨生活，孩子落水的风险极高。

由于父母忙于生计，无法时刻照看，这段木头便成了父母能给孩子的最朴素的安全保障。一旦孩子失足落水，这段木头能让她浮在水面，为大人救援争取宝贵的时间。

1917年，北京“八大胡同”里一处一等妓院“云兰阁小班”的门口。门口的砖雕门楼、两侧的神龛与布幔，都体现了一等妓院的排场与讲究，门楣上的“刘宝香”“赵小芬”，是当晚在院中的当红妓 女名字。这种挂牌制度是当时妓院的营销方式，既向客人展示可选择的对象，也彰显妓 女的身价与地位。

“小班”是当时一等妓院的雅称，也叫“清吟小班”，是档次最高的风月场所，主要服务于达官显贵和社会名流。当时妓院被官方分为四等：一等“小班”、二等“茶室”、三等“下处”、四等“小下处”。一等小班和二等茶室多集中在八大胡同，而三等、四等则分布在更边缘的区域。

这张照片记录的是20世纪50年代北京南堂（宣武门天主堂）举行的特伦托拉丁弥撒，南堂是北京最古老的天主教堂，始建于明万历年间。

祭坛中央是圣母无原罪像，两侧悬挂着中文对联：上联：吁玛利亚无原罪之始胎；下联：我等奔尔台前为求恩”。神父身着传统祭衣，在巴洛克风格的祭坛前主持特伦托拉丁弥撒。这种仪式在当时的中国天主教会中仍被广泛使用，直到后来礼仪改革才逐渐被现代弥撒取代。