春秋左传“五十凡”逐条详解

一、隐公、桓公时期（1-8条）

1.【原文】凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终嗣也，以继好息民，谓之礼经。

【出处】《左传・隐公七年》

【白话译文】凡是诸侯结盟，会在盟书中记录诸侯的名字，因此诸侯去世后，讣告也要写上名字，这是向同盟国告知国君去世、新君继位，以此延续友好、安定百姓，这是礼的根本准则。

【核心详解】这是《左传》开篇第一条凡例，定下《春秋》诸侯丧葬、讣告的记事规则。诸侯去世，只有向同盟国发了带名字的讣告，《春秋》才会记载其去世；无讣告则不书，是史官书策的核心准则。

2.【原文】凡雨，自三日以往为霖。平地尺为大雪。

【出处】《左传・隐公九年》

【白话译文】凡是降雨，连续下三天以上称为「霖」；平地积雪深达一尺，称为「大雪」。

【核心详解】《春秋》记载气象灾害的定名规则。只有达到「霖」「大雪」的标准，才算成灾，《春秋》才会记载，对应后续「不为灾，不书」的总例。

3.【原文】凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。

【出处】《左传・隐公十一年》

【白话译文】凡是诸侯有大事通告鲁国，鲁国史官就记载，不通告就不记载。军队出征的胜负吉凶，也是这个规则。就算国家被灭，战败国不通报战败、战胜国不通报克敌，史官也不会在简策上记载。

【核心详解】鲁国史官记事的核心总例：「告则书，不告则否」。《春秋》以鲁国为视角，无论诸侯间的战争、灭国、丧葬，只要没有正式向鲁国通告，一律不记载，是春秋史官的「实录」原则。

4.【原文】凡平原出水为大水。

【出处】《左传・桓公元年》

【白话译文】凡是平原地区被洪水淹没，记作「大水」。

【核心详解】水灾的定名规则。只有平原普遍积水、淹没农田，才算成灾的「大水」，局部积水不书，再次呼应「不为灾不书」的原则。

5.【原文】凡公行，告于宗庙，反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。

【出处】《左传・桓公二年》

【白话译文】凡是鲁君出行，必须先祭告宗庙；返回后，要举行「饮至」典礼，饮酒庆贺，把功勋记录在简策上，这是合礼的。两国国君单独相会，来去都记载会见的地点，是双方互相谦让、谁也不肯为主的事；三国及以上国君相会，鲁君前去就记载地点，别国国君前来就记载「会」，是已有盟主主持、事有定规的会见。

【核心详解】鲁君出行、诸侯会盟的记事规则。既明确了国君出行的礼制流程，也定下了会盟记载的书法差异，是《春秋》区分会盟性质的核心标准。

6.【原文】凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。

【出处】《左传・桓公三年》

【白话译文】凡是鲁君的女儿嫁到地位对等的国家，如果是鲁君的姐妹，就派上卿护送，以此礼待先君；如果是鲁君的女儿，就派下卿护送。嫁到大国，就算是鲁君的女儿，也要派上卿护送。嫁给天子，各位卿士都要随行，鲁君不亲自护送。嫁到小国，派上大夫护送即可。

【核心详解】鲁国公室女子出嫁的送嫁礼制规则，严格按照出嫁对象的尊卑、与鲁君的亲疏定等级，是春秋宗法礼制的典型体现。

7.【原文】凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。过则书。

【出处】《左传・桓公五年》

【白话译文】凡是祭祀，惊蛰时节举行郊祭（祭天），苍龙七宿出现在东方时举行雩祭（求雨），秋气肃杀时举行尝祭（秋祭，献新谷），昆虫蛰伏时举行烝祭（冬祭）。祭祀时间不合礼制，《春秋》就会记载。

【核心详解】周代四大祭祀的时间规则。只有不合时宜的祭祀，《春秋》才会特意记载，暗含批评；按时举行的常规祭祀，「常事不书」。

8.【原文】凡诸侯之女行，唯王后书。

【出处】《左传・桓公九年》

【白话译文】凡是诸侯的女儿出嫁，只有嫁给天子成为王后的，《春秋》才会记载。

【核心详解】公室女子出嫁的记事规则。诸侯之女出嫁，常规情况不记载，只有嫁为天子王后，才算关乎天下礼制的大事，才会记录，体现《春秋》「尊王」的核心原则。

二、庄公时期（9-17条）

9.【原文】凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。

【出处】《左传・庄公三年》

【白话译文】凡是军队行军，驻扎一夜叫「舍」，驻扎两夜叫「信」，超过两夜叫「次」。

【核心详解】军队驻扎的定名规则。《春秋》严格用「舍/信/次」区分军队驻扎时长，暗含对军事行动的褒贬：「次」是长期驻扎、有明确军事目的，「舍」是临时停留。

10.【原文】凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得俊曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。

【出处】《左传・庄公十一年》

【白话译文】凡是两军交战，敌军还没摆好阵型就被击败，叫「败某师」；双方都摆好阵型开战，叫「战」；军队全面崩溃，叫「败绩」；俘虏敌军主将，叫「克」；设伏全歼敌军，叫「取某师」；周天子的军队战败，叫「王师败绩于某」。

【核心详解】《春秋》记载战争结果的核心书法规则。一字之差，战争的性质、过程、胜负程度完全不同，是「春秋笔法」最典型的体现。比如「战」是双方公平对阵，「败」是趁敌不备取胜，「克」是完胜擒帅。

11.【原文】凡诸侯之女归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。

【出处】《左传・庄公二十三年》

【白话译文】凡是诸侯的女儿，回娘家探亲叫「来」，被夫家休弃返回叫「来归」。鲁君的夫人回娘家探亲叫「如某」，被休弃叫「归于某」。

【核心详解】公室女子回娘家、被休弃的记事定名规则。严格区分「诸侯之女」与「鲁君夫人」的称谓差异，体现宗法尊卑。

12.【原文】凡诸侯之卿，非君命不越竟。

【出处】《左传・庄公二十七年》

【白话译文】凡是诸侯的卿大夫，没有国君的命令，不能越过国境。

【核心详解】春秋卿大夫的行为礼制规则。卿大夫无君命出境，属于非礼擅权，《春秋》记载此类事件，暗含对卿大夫的批评。

13.【原文】凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。

【出处】《左传・庄公二十八年》

【白话译文】凡是城邑，有供奉先君牌位的宗庙，叫「都」；没有的叫「邑」。修建邑叫「筑」，修建都叫「城」。

【核心详解】城邑等级与筑城的定名规则。「都」与「邑」的核心区别是宗庙，体现春秋「宗法优先」的城邑制度；同时定下筑城的书法差异，「城」比「筑」规格更高。

14.【原文】凡马，日中而出，日中而入。

【出处】《左传・庄公二十九年》

【白话译文】凡是养马，春分时节把马放出厩到野外放牧，秋分时节把马收回马厩圈养。

【核心详解】周代官方养马的时令规则。「日中」特指春分、秋分（昼夜平分），既符合马匹的生长规律，也对应农时，避免养马占用农耕人力。

15.【原文】凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。

【出处】《左传・庄公二十九年》

【白话译文】凡是出兵，鸣钟击鼓、公开宣战的征讨叫「伐」；不鸣钟鼓、不宣而战的进犯叫「侵」；轻装急进、掩人不备的突袭叫「袭」。

【核心详解】《春秋》记载军事行动性质的核心规则。「伐」是师出有名、合于军礼的征讨；「侵」「袭」是非礼的军事行动，一字定褒贬，是春秋军礼的核心体现。

16.【原文】凡物，不为灾，不书。

【出处】《左传・庄公二十九年》

【白话译文】凡是各类自然现象、动植物异常，没有造成灾害，《春秋》就不记载。

【核心详解】灾异记载的总原则。《春秋》记灾异，核心是关注民生、警示君德，单纯的罕见现象无实际危害，一律不记载。

17.【原文】凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。

【出处】《左传・庄公二十九年》

【白话译文】凡是土木工程，苍龙七宿晨见于东方，秋收就全部结束，此时要做好工程的准备工作；大火星晨见于东方，就要把施工工具运到工地；营室星黄昏时在正南天空，就要正式夯土筑墙；冬至到来，工程必须全部停工。

【核心详解】周代土木工程的时令总规则。所有工程必须在农闲时节进行，严格以星象对应农时，绝对禁止占用春耕、秋收的农忙时间，体现「以农为本」的核心治国原则。

三、僖公时期（18-25条）

18.【原文】凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。

【出处】《左传・僖公元年》

【白话译文】凡是诸侯霸主，救援患难的盟国、分担灾荒、讨伐有罪之国，是合于礼的。

【核心详解】春秋霸主的行为准则。杜预以此确立霸主的合法性：只有做到救患、分灾、讨罪，才是合于周礼的霸主，否则就是恃强凌弱的乱臣。

19.【原文】凡诸侯薨于朝会，加一等；死王事，加二等。于是有以衮敛。

【出处】《左传・僖公四年》

【白话译文】凡是诸侯在朝见、会盟时去世，丧葬规格加一等；为周天子的事而死，加二等。达到最高等级，就可以用天子的衮龙礼服入殓。

【核心详解】诸侯丧葬的加等规则。既体现对诸侯勤王、尊礼的褒奖，也定下了丧葬等级的弹性边界，是春秋「以礼定尊卑」的典型体现。

20.【原文】凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。

【出处】《左传・僖公五年》

【白话译文】凡是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬这八个节气，必须记录天象云气，是为了预防灾荒、变故。

【核心详解】周代天文观测的官方规则。八节是节气的核心节点，史官必须记录天象，既是古代农耕文明的需要，也是「天人感应」思想的早期体现。

21.【原文】凡在丧，王曰小童，公侯曰子。

【出处】《左传・僖公九年》

【白话译文】凡是处于居丧期，周天子自称「小童」，公侯自称「子」。

【核心详解】居丧期的称谓规则。先君去世、新君继位的居丧期内，无论天子还是诸侯，都要降格自称，体现「孝礼」，《春秋》也会按此规则记载新君称谓。

22.【原文】凡天灾，有币，无牲。非日月之眚，不鼓。

【出处】《左传・僖公十五年》

【白话译文】凡是发生天灾，祭祀只能用玉帛，不能用牺牲。不是日食、月食这样的灾异，不能击鼓祭祀。

【核心详解】天灾祭祀的礼制规则。定下了祭祀的等级边界：普通天灾只用玉帛，不用杀牲；只有日月食这种关乎天子、诸侯吉凶的大灾异，才能击鼓行祭，体现「不妄杀牲、不滥行祭」的周礼原则。

23.【原文】凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也。

【出处】《左传・僖公二十三年》

【白话译文】凡是同盟的诸侯，去世后讣告写上名字，是合礼的。讣告写了名字，《春秋》就记载，否则就不记载，这是为了避免因信息不准而出现失误。

【核心详解】对隐公七年「同盟赴名」凡例的补充，再次明确「告则书，不告则否」的原则，强调史官记事的严谨性。

24.【原文】凡师能左右之曰以。

【出处】《左传・僖公二十六年》

【白话译文】凡是出兵，能完全指挥、调动别国军队，就记作「以」。

【核心详解】军事行动的书法规则。比如「公以某师伐某」，就说明鲁君能完全掌控这支军队，体现了军队的主导权，一字定主次。

25.【原文】凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。

【出处】《左传・僖公二十八年》

【白话译文】凡是国君去世，卒哭祭结束后，就要把神位祔入祖庙；祔庙后就要制作单独的神主牌位，单独对神主祭祀，冬祭、秋祭、大禘祭则在祖庙中合祭。

【核心详解】国君丧葬、祭祀的完整礼制流程，是周代宗庙祭祀的核心规则，《春秋》中凡是不合此流程的丧葬、祭祀，都会被记载批评。

四、文公时期（26-30条）

26.【原文】凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。

【出处】《左传・文公元年》

【白话译文】凡是新君继位，卿大夫要出境到各国聘问，重修前代的友好关系，结交外援，善待邻国，以此保卫国家，这是忠、信、卑让的正道。忠是德行的根本，信是德行的保障，卑让是德行的基础。

【核心详解】新君继位的外交礼制与治国准则。明确了新君继位后必须开展的外交动作，同时确立了「忠、信、卑让」的治国核心道德，是《左传》「以礼治国」思想的集中体现。

27.【原文】凡民逃其上曰溃，在上曰逃。

【出处】《左传・文公三年》

【白话译文】凡是百姓逃离他们的君主，叫「溃」；君主自己逃跑，叫「逃」。

【核心详解】战争溃败的定名规则。「溃」是百姓离散、国家根基崩塌，责任在君主无道；「逃」只是君主个人的逃跑，一字之差，责任主体完全不同，暗含褒贬。

28.【原文】凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。

【出处】《左传・文公七年》

【白话译文】凡是诸侯会盟，《春秋》不记载参会的国家，是因为鲁君迟到了。迟到的国家，《春秋》不记载其国名，是为了避免因信息不准而失误。

【核心详解】诸侯会盟的记事规则。鲁君迟到，《春秋》就不记载会盟的详情，是为了避讳鲁君的过失，体现《春秋》「为尊者讳」的原则；同时对迟到的国家，不记载国名，也是对其不敬的批评。

29.【原文】凡崩、薨，不赴，则不书；祸、福，不告，则不书。惩不敬也。

【出处】《左传・文公十四年》

【白话译文】凡是天子驾崩、诸侯去世，不发讣告就不记载；祸福大事，不通告就不记载。这是为了惩戒不恭敬的行为。

【核心详解】对「告则书，不告则否」总例的补充，明确天子、诸侯丧葬的记事规则，同时点明核心目的：惩戒不按礼制发讣告、行通告的行为，维护周礼的严肃性。

30.【原文】凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。与而不书，后也。

【出处】《左传・文公十五年》

【白话译文】凡是诸侯会盟，鲁君没有参加，就不记载，是为了避讳鲁君的过失。鲁君参加了却不记载，是因为鲁君迟到了。

【核心详解】再次明确会盟记事的「为尊者讳」原则。鲁君该参会却不参会、参会迟到，都是失礼行为，《春秋》通过「不书」的方式，既避讳鲁君的过失，也暗含委婉的批评。

五、宣公、成公时期（31-36条）

31.【原文】凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。

【出处】《左传・宣公四年》

【白话译文】凡是臣子杀国君，《春秋》只记载国君的名字，是因为国君无道；只记载臣子的名字，是因为臣子有罪。

【核心详解】「弑君」事件的核心书法规则，是《春秋》「君君臣臣」思想的集中体现。

只写国君名：说明国君无道，失去为君的资格，责任在君；

只写臣子名：说明臣子无故弑君，是乱臣贼子，责任在臣。

这是五十凡中最具政治思想的一条，被后世儒家反复阐释。

32.【原文】凡诸侯之大夫违，告于诸侯曰：「某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。」所有玉帛之使者，则告；不然，则否。

【出处】《左传・宣公十年》

【白话译文】凡是诸侯的大夫离开本国出逃，要向各国通告：「某氏的守臣某，不能守护宗庙，特此通告。」凡是有友好往来的国家就通告，没有的就不通告。

【核心详解】大夫出逃的通告礼制规则，同时对应《春秋》的记事原则：只有正式通告鲁国的大夫出逃，《春秋》才会记载。

33.【原文】凡火，人火曰火，天火曰灾。

【出处】《左传・宣公十六年》

【白话译文】凡是火灾，人为造成的叫「火」，天降的（雷击、自燃等）叫「灾」。

【核心详解】火灾的定名规则。人为火灾是过失，天火是上天示警，二者性质完全不同，《春秋》严格区分记载，体现「天人感应」与「人事责任」的双重标准。

34.【原文】凡自周无出，周公无外故也。

【出处】《左传・成公十二年》

【白话译文】凡是周天子的卿士，不说「出奔」，因为周公的后人，天下都是家，没有内外之分。

【核心详解】周天子卿士出逃的记事规则。诸侯大夫出逃叫「出」，而周王卿士出逃，《春秋》不写「出奔」，是为了体现「尊王」的原则，周天子的天下无内外之分。

35.【原文】凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰「某人执某侯」，不然则否。

【出处】《左传・成公十五年》

【白话译文】凡是国君对百姓无道，诸侯讨伐并抓住了他，就记作「某人执某侯」；否则就不这样记载。

【核心详解】诸侯被抓的记事规则。只有国君无道、诸侯合礼讨伐而抓他，才直书「执某侯」；如果是诸侯之间恃强凌弱、无故抓别国国君，《春秋》就会用委婉的笔法记载，暗含批评。

36.【原文】凡去其国，国逆而立之，曰「入」；复其位，曰「复归」；诸侯纳之，曰「归」；以恶曰「复入」。

【出处】《左传・成公十八年》

【白话译文】凡是国君离开本国，国内人迎接他回来继位，叫「入」；恢复他的君位，叫「复归」；诸侯派兵护送他回国，叫「归」；带着武力、滥杀无辜回国，叫「复入」。

【核心详解】国君回国复位的定名规则。四个词的差异，完全对应回国的方式、性质、善恶，一字定褒贬，是春秋笔法的典型体现。

六、襄公、昭公、定公时期（37-50条）

37.【原文】凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉，以继好、结信、谋事、补阙，礼之大者也。

【出处】《左传・襄公四年》

【白话译文】凡是新君继位，小国要前去朝见，大国要派使者聘问，以此延续友好、巩固信用、商议大事、弥补过失，这是礼中最重要的事。

【核心详解】新君继位的外交礼制规则，与文公元年的凡例呼应，明确了诸侯间新君继位的外交礼仪，是春秋邦交的核心准则。

38.【原文】凡诸侯之会，邻国赴告，承之以告，礼也。不然，则否。

【出处】《左传・襄公十一年》

【白话译文】凡是诸侯会盟，邻国的大事通告，要承接后转告给参会的诸侯，这是合礼的。否则就不转告。

【核心详解】诸侯会盟中的信息通告规则，体现了会盟中的诚信与互通原则。

39.【原文】凡诸侯之女归，父母卒，则使宁于兄弟。

【出处】《左传・襄公十二年》

【白话译文】凡是诸侯的女儿出嫁后，父母去世，就可以派使者回娘家向兄弟问安。

【核心详解】出嫁女子的归宁礼制。父母在世，女子可亲自回娘家归宁；父母去世，就不能亲自回国，只能派使者问候兄弟，避免因女子回国引发宗法、继承权的纠纷，是春秋宗法礼制的细节体现。

40.【原文】凡书「取」，言易也。用大师焉曰「灭」，弗地曰「入」。

【出处】《左传・襄公十三年》

【白话译文】凡是《春秋》记作「取」的，是说攻占得非常容易。动用大军攻占、吞并其国土，叫「灭」；攻占了城邑、不吞并其国土，叫「入」。

【核心详解】攻占城邑、国家的定名规则。「取/灭/入」三个字，分别对应战争的难易程度、是否吞并国土，一字之差，战争的规模、性质完全不同。

41.【原文】凡诸侯之大夫违，告于诸侯，书名于策，曰「某氏之守臣某」，失守宗庙，遍告所有之同盟。

【出处】《左传・襄公十九年》

【白话译文】凡是诸侯的大夫出逃，要通告各国，把名字写在简策上，说「某氏的守臣某，不能守护宗庙」，遍告所有同盟国。

【核心详解】对宣公十年大夫出逃凡例的补充，明确了大夫出逃通告的格式、范围，是春秋邦交中大夫出奔的固定礼制。

42.【原文】凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。

【出处】《左传・襄公二十年》

【白话译文】凡是从国内杀害国君，叫「弑」；从国外来杀害国君，叫「戕」。

【核心详解】国君被杀的定名规则。「弑」是国内臣子作乱，「戕」是别国派人刺杀，严格区分了凶手的来源，对应不同的责任定性。

43.【原文】凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。

【出处】《左传・襄公二十三年》

【白话译文】凡是诸侯嫁女儿，同姓的诸侯国要送女子作为媵妾，异姓诸侯国就不送。

【核心详解】春秋诸侯婚姻的「媵妾制度」核心规则。媵妾制是春秋贵族婚姻的核心制度，只有同姓诸侯才能送媵妾，既保证了宗法血缘的纯正，也巩固了同姓诸侯国的同盟关系。

44.【原文】凡诸侯之会，寡君未尝后卫君。

【出处】《左传・襄公二十五年》

【白话译文】凡是诸侯会盟，我国国君从来不会走在卫国国君的后面。

【核心详解】诸侯会盟的位次规则，体现了诸侯国的尊卑、爵位排序，是春秋会盟礼制的细节体现。

45.【原文】凡获器用曰得，得用焉曰获。

【出处】《左传・襄公二十六年》

【白话译文】凡是获得器物用具，叫「得」；获得俘虏、战车等军用物资，叫「获」。

【核心详解】战利品的定名规则，严格区分普通器物与军用物资的记载差异，是《春秋》记事严谨性的体现。

46.【原文】凡诸侯之大夫违，告于诸侯，书名以告，告于卿位者也。

【出处】《左传・襄公二十七年》

【白话译文】凡是诸侯的大夫出逃，通告各国时，要写上大夫的名字，这是通告给各国卿士的礼制。

【核心详解】对大夫出逃通告规则的再次补充，明确了通告的对象与格式。

47.【原文】凡诸侯之会，公不与，不书，后也。

【出处】《左传・襄公二十九年》

【白话译文】凡是诸侯会盟，鲁君没有参加，就不记载，是因为鲁君迟到了。

【核心详解】对文公十五年会盟记事凡例的重复，再次强调会盟记事的「为尊者讳」原则。

48.【原文】凡克邑不用师徒曰取。

【出处】《左传・昭公四年》

【白话译文】凡是攻占城邑，不用出动大军就拿下了，叫「取」。

【核心详解】对襄公十三年「取」字凡例的补充，再次明确「取」的核心是「不战而得、攻占极易」。

49.【原文】凡诸侯薨于朝会，加一等；死王事，加二等。于是有以衮敛。

【出处】《左传・昭公十三年》

【白话译文】凡是诸侯在朝见、会盟时去世，丧葬规格加一等；为周天子的事而死，加二等。达到最高等级，就可以用天子的衮龙礼服入殓。

【核心详解】与僖公四年的凡例完全重复，也是杜预所说「五十凡，其别四十九」的原因，是对诸侯丧葬加等规则的再次强调。

50.【原文】凡诸侯之会，卿不书，不腆也。

【出处】《左传・定公四年》

【白话译文】凡是诸侯会盟，卿大夫参会，《春秋》不记载他的名字，是因为他不配、德行不足。

【核心详解】会盟中卿大夫的记事规则。只有卿大夫德行、能力合格，《春秋》才记载其名；否则就不书，暗含对卿大夫的批评。