朝秦暮楚 秦风楚韵

商州市

编者按

年轻时总以为山水在远方，于是翻山越岭，涉水渡河，把足迹印在大江南北。随着年龄的增长、老去，慢慢发现，山终究是山，水终究是水，看得多了，竟分不清哪里有特别之处。唯独那些留在记忆深处的是风景里的人，是村口端着包谷糊汤跟你打招呼乡音，是花鼓戏台上那一声拖得悠长的唱腔，是透入你骨子里的一切……

一座山的南麓，一条河的源头

在秦岭东段南麓，丹江从这里出发，一路东南，汇入汉江，奔向长江。这是商州，一座被秦岭拱卫又被丹江润泽的山城。地理学家说，这里是中国的南北分界线；历史学家说，这里是楚文化的摇篮、秦楚争雄的沙场；而生于斯长于斯的百姓只说，这是“包谷糊汤”的老家。

从百万年前的远古先民，到今日秦岭深处的康养山城，商州以其独特的地理位置，书写着一部“朝秦暮楚”的融合史诗，淬炼出“秦风楚韵”的文化气质。我们沿着时间的河流，溯源而上，再顺流而下，看看这片土地的前世今生。

山河为证——地理与原著民

秦头楚尾，南北锁钥。打开陕西版图，商州是个“异域”。它虽属陕南，却与汉中、安康不同——秦岭在关中与商州之间筑起高墙，却在东边向豫楚敞开怀抱。丹江是这里的大河，斜身朝东南去，接纳了无数沟沟岔岔的小河，成就了这里的文明，润泽着下游的沃野千里。

西北有秦岭阻隔，东南有丹江水道，这样的地理格局决定了商州的命运——既受秦文化浸润，又向楚地敞开胸怀。东边的文人墨客、商贾去都城长安，来到这里，仰望蓝关险峻，都会叹息一声，不得不在这里下榻，安身休憩，备足粮草，再做跋涉之打算。

秦岭全景图

地理屏障，造就了商州古老而神奇的驿站，像一个“旋风潭”，把四方风物齐聚一水，杂糅成独具一格的秦风楚韵。

百万年烟火，七千载村落

商州的先民，远比后人们想象的更早。2023年的考古研究确认，洛南盆地夜塬遗址最下部的文化层，形成于不晚于距今110万年前。属早更新世晚期。它告诉我们，百万年前，古人类就在商洛的山水间繁衍生息。到了约60万年前，这里的人类活动已经相当明确。“洛南人”直立人牙齿化石，向我们诉说着25万年前的故事。但真正意义上的村落，出现在商州区沙河子镇的紫荆遗址，用事实告诉我们，距今7000年至5000年的新石器时代这里的先民，已经选择在丹江沿岸的二级台地上，建立起了永久性定居点。这种智慧让他既可避水患，又近水源。

而这一传统流传至今，商洛人房屋都沿着丹江河谷，星罗棋布地铺展开来——白杨店乡西坪、张村乡贾塬、刘湾乡贾圪崂……这些地名也在五六千年前，就已升起袅袅炊烟。

秦风楚韵——文化融合的千年变奏

春秋战国时期，商洛（商於古道）是秦楚两国反复争夺的军事要道。时而属秦，时而归楚，“朝秦暮楚”这个成语，就形象地诞生于这里的拉锯战之中。楚人早期在这里建国创业，“早期楚丹阳在丹水上游的商县一带”的学术观点，让这片土地成为楚文化的摇篮之一。而秦楚交融的基因，从那时起就深植于商州的血脉。

商於之地的归属，牵动着两国的国运。楚怀王时，秦国派张仪使楚，许以六百里商於之地，换取楚国与齐国断交。楚怀王信以为真，待与齐国断交后，张仪却改口说当初许诺的只是六里。楚怀王盛怒之下，于公元前312年发兵攻秦，两国在丹阳（今河南淅川丹水以北）展开决战，结果楚军大败，士兵战死八万余人，包括主将在内的七十多名楚军将领被秦军所俘。

楚怀王不甘失败，倾全国之力三十余万人马再次攻秦，一路势如破竹，突破武关，直逼蓝田。那是秦国自建国以来最大的危机——楚军距离咸阳仅剩三日马程。秦惠文王亲率王宫护卫军和文武大臣赶赴蓝田，以宣示与蓝田要塞共存亡的意志。两军激战七昼夜，史载“秦人炊骨易子”，伤亡率均超50%。最终因韩魏联军趁机偷袭楚国后方，楚军被迫撤退。这场血战之后，楚国元气大伤，秦国虽保住了咸阳，却也让商於之地成为两国永远的痛。

四方来客的熔炉。从明清之际开始，大量湖广移民沿着丹江水道溯流而上，进入这片深山。他们带来了玉米、洋芋的种植技术，也带来了南方的口音和习俗。

在这些移民中，有一支凤姓族人，极有可能是在明朝大移民的浪潮中也迁入商州。凤姓氏得姓于4500年的上古，却在这片秦岭深处的土地上扎下了根。如今商州的陈嫄街道凤山村、陈堤街道上河村、麻街镇雷风村，以凤姓氏命名的村落，就是这段迁徙史最鲜活的见证。三百多年来，他们与当地居民通婚融合，早已分不清谁是“老户”，谁是“客户”。——你来我往中，都成了这山这水的主人。

商鞅变法与封地商州。1977年丹凤县古城村出土了带有“商”字铭文的瓦当，是当年商鞅封邑的遗址所在。商州也因此和秦国由弱转强结缘。

公元前340年，商鞅率秦军攻打魏国，用计俘获魏国公子卬，大破魏军，收复了秦国河西失地。秦孝公为表彰其变法之功，将秦楚交界处的商於十五邑封给卫鞅。从此，这位来自卫国的公孙鞅，便有了一个新的称号——商君，后人遂称其为“商鞅”。

这十五邑的范围，包括今天商洛市的商州区、丹凤县、商南县，以及河南省的淅川县、内乡县、西峡县等部分地区。总府设在今丹凤县商镇。

商鞅变法，核心是“废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织，统一度量衡，奖励军功、加强集权”。这些法令让秦国从贫弱之国一跃成为战国七雄中最强大的国家。

有意思的是，商鞅对自己封地的治理，恰恰体现了他变法的核心理念。据《大秦帝国》等文献记载，商鞅受封后，曾到商於（包括今商州、丹凤一带）视察。当地百姓感念他的变法之功，纷纷请求向商君府缴纳封地赋税。但商鞅却深感不安——因为他主持变法最主要的内容之一，便是废除分封割地的贵族世袭制，推行郡县制。他对封地的态度是：接受封号，但淡化治权，明确规定爵主对封地没有征收赋税的权力。正如后人评价：“商君死，秦法未败。”

商洛这片土地的特殊性——秦楚交界，文化上“风气兼南北，语言杂秦楚”。商鞅在这片土地的意义更为特殊，有学者将商洛文化的三个侧面概括为：具有商鞅变法的改革精神、胸怀边缘地域多民族文化融合的多元与包容情怀、崇尚商山四皓安贫乐道的乐观豁达。

四皓到百姓。历史在商州留下了太多足迹。汉初，“四皓先生”本是朝中贤达，却辞朝隐居商州，终不临政，至今商山脚下还有他们的传说。明末李自成看中这深山边鄙之地，休养人马，后冲出关中，夺了天下。

商山四皓

万家村流传着一个故事：很久以前，不知怎么得罪了龙王，龙王要火神一把火烧了村子。火神扮成老者下凡查访，遇到一个中年妇女，身上背个大孩子，手里拉个小孩子。他问为何如此，妇女答：“背着的是别人的孩子，拉着的是自己孩子。背着的孩子早早没了亲娘，缺乏母爱。”火神感动，告诉她在门前挂红灯笼避灾。后来消息传开，家家户户挂起灯笼，火光连成一片，瞒过了龙王，这就是年节点灯习俗来历。故事里没有达官显贵，只是一普通农妇的善良——商州的烟火气、骨子里的纯朴善良，代代相传在这灯火里。

小调与戏曲——风搅雪的艺术

商州的文化艺术，是南北融合最生动的注脚。

商洛花鼓是国宝级的非物质文化遗产。它起源于清朝，湖北灾民带来的花鼓戏，融合了当地方言和民歌小调，最终形成了这个独特的剧种。辛书善，这位1940年生于商州紫荆村的老人，用一生守护着这门艺术。他为《屠夫状元》《六斤县长》等四十多个剧目作曲，将花鼓中原本互不关联的“筒子”“八岔”“小调”三种音乐形式融为一体，创造出“风搅雪”般的新韵。当年他把新作唱给老艺人刘全兴听时，刘全兴停了半晌才说：“这个不是花鼓！你把八岔、筒子、小调搅在一起成了风搅雪！”但正是这种“搅”，成就了《屠夫状元》。

1978年由商洛地区剧团创作编排，并于1979年参加陕西省庆祝建国三十周年献礼演出，荣获剧本创作一等奖和演出一等奖。正是这年的春节里，三达托人给我们全家买到了商洛剧团《屠夫状元》的票，冀福记扮演胡山。这是我在老家看到的最后一场戏，也是一生记忆最深的看戏。剧中党凤英、胡山的“兄妹相认，互诉衷肠”唱段几乎成了商州人的戏歌，经久不衰。

在商州，写文章、唱花鼓是渗入骨髓的传统。城里人家多有藏书，书房边就是画案，能写文章的多半是书家或画家，走进哪家都有墨香。年节时街面上的对联，哪个不是练了三十年以上的字？我三爷是商中老师，大年三十给村里人忙着写对联，经常是别人家三十的饭都上桌了，他家的桌子上还摆放着留有墨香的对联。我达达继承了父亲的书香门第，不仅是村里解放后的第一个中专生，还写得一手好字，年三十为大家挥毫泼墨，送给家家户户春的气息。

在商州即使深居狭沟山垴，门楼上也要请先生刻着“耕读人家”或“诗书传家久”的门脸。祖辈们都给孩子说：好好念书，书念好了有出息。孩子数理化学不好，大人不太计较，若是文章写不好，大人就要扯着孩子的耳朵厉声问：“你学不好，将来咋出人头地？”这种对传统文化的坚守，养育出郝臣杰商州学者，南书堂商州诗人，王卫民、贾平凹等商州作家也就不奇怪了。

商洛普通话的韵味

语言可以拉近亲情，各地都有：“听口音，咱们是老乡”的问话，在商洛可就有点行不通了。网上的一个段子，两个陕西人见面打招呼，“问：你弄啥呀？答：不弄啥，韩逛哩！这才是陕西普通话的味，商洛的各地方言却不能用一句话概括，我只能分开慢慢说：以口语、音调分，商洛境内，主要有两种方言，一是“本地话”，属西北方言；二是“下湖话”，属西南方言。

商州西北部、山阳北部、丹凤中北部、商南西部、洛南全部，人称“本地人”，话称“本地话”。镇安、柞水全部、商州、山阳、丹凤、商南南部以及部分深山区，人称“下湖人”，话称“下湖话”。

前者北部也可称作商洛普通话，认真点保你能听懂，比如“干啥”，商洛就成了“助啥哩、弄啥哩”，“蹲下”，商洛就成了“疙就哈”。 动词类有

咥 (dié)、携 (xié)、避 (pì)；形容词/副词类有

嫽 (liáo)、瞀乱 (mù luàn)、没象 (méi xiàng)、张的 (zhāng di)等词汇。学会了这些词，你就能听懂商洛普通话了。要学着说，就在后边多加语气词，“伊、呀、哈”。我专门查阅了商洛有些独特词汇，它是大唐的原音原意，所以，你如果要“梦回大唐”可以去商洛带上《说文解字》、《康熙字典》梳理研究。总之，他有自己特有的词汇和独特的韵味，没有了关中话的生硬，却比南方话利落，不拐弯抹角。

商洛南部则多属“下湖话”，是南方方言区，一句乡音，可能藏着数百年迁徙的密码。镇安、柞水以及山阳县、商南县的深山区那就是“十里音不同，一村一方言”的代表。

柞水县是中国南北的结合部，几百年来，来自湖南、湖北、安徽、河南、江西以及陕西关中的移民南腔北调“拥挤在一堆”，相互碰撞、熏染，最终形成了一盆“味道有别的大杂烩”。在柞水，翻过一座山，可能听到的就是另一种口音。

镇安县与柞水情况类似，同属“下湖话”分布区，深受清初“湖广填陕南”移民的影响，内部语音差异极大。

商南县是俗语“十里音不同，一村一方言”的典型验证区。当地人形容这里是“十里不同语，隔河两重天”。有“方言博物馆”之美称。商南境内同时并存着“呔子腔”（北方官话后裔）、“蛮子腔”（江淮官话后裔）和“啁子腔”（受陕西关中话影响）三大方言区。

一村多语：在商南的广大乡村，一个村甚至一家人讲几种方言都是常见的事。比如，儿子可能在外面说“普通话”，回家跟父亲说“蛮子话”，而祖母可能只会说从湖北带来的更古老的“通山话”。

这种“十里不同音”的奇观，是历史和地理共同作用的结果。商洛南部山区是明清两代“湖广填陕南”移民的主要安置地。来自安徽安庆、湖北、江西、广东等地的移民，往往同族聚居在某个山坳里，长期与外界隔绝，从而把老祖宗的乡音像“活化石”一样保留了下来。

山川阻隔。秦岭山区的复杂地形，让“鸡犬之声相闻，老死不相往来”成为现实。一道深沟、一座山梁，就是以阻断语言的交流融合，使得各种方言得以独立存在、互不干扰。

所以，当您走进商洛要用语言认老乡，那可就南辕北辙了。

包谷糊汤的哲学。如果说陕北是小米的糜子的文化，关中是小麦的面食文化，汉中是稻米的米食文化，那么，商州就是玉米的“糊汤文化”。

包谷糊汤，曾是商州人的“州饭”。金黄的是其本色呈现，视觉上透着富贵之气；酱红是加了红豆的，无法言传地诱惑着人的味蕾。无论哪种，共同的特征都是粘稠到，可以在其中插上筷子而不倒，再配上一小碟酸菜，这便是商洛人烙在骨子里的记忆美食。

在过去那些缺吃少穿的年代，包谷糊汤养活了几代商洛人。记忆中，上世纪七十年代初到八十年代中期，商洛人日常的餐桌上时刻可见糊汤的身影，区别只是家境好的碗里的糊汤稠一点，家景差的，用我姐对我家糊汤的评价：“能照（rao)见人影影”。好糊汤衡量标准是能浮住酸菜。

喝糊汤很有讲究。真正的大吃家是不用筷子的，双手稳稳地托起瓷碗，一边作陀螺样旋转，一边以口气吹拂，待碗中糊汤温凉，再慢慢将碗倾斜，同时轻轻在碗边吸吮。从碗的一个角落喝起，如蚕食般，将一碗糊汤喝得干干净净。再配上一小碟酸菜，那便是人间至味。

商洛的酸菜，跟别的地方有点不太一样。早先都是用白萝卜缨子做成的，将萝卜樱子洗净、切碎、煮熟，放入缸中加开水，等待自然发酵。全程不用加任何添加剂，透着自然发酵后那种温和的酸香。当然与家庭主妇的手艺也有关，我家的酸菜最数我婆的好，三个儿媳的没法比。糊汤和酸菜，是许多远离家乡的商洛人，念念不忘的一道家乡美食，无论离家多远，总会不时的想起那一碗酸菜糊汤。

丹江还在流，从秦岭深处出发，一路向东，汇入汉江，奔向长江。水是留不住的，但河床永远会记得，每一滴水曾经流过的痕迹。