教宗良十四世批准多项封圣法令

每一段被天主记念的生命，都不会在时光中沉默。

从十六世纪的法国修院，到黎巴嫩的宁静小镇，从意大利震后重建的土地，到印度平凡的祈祷角落，不同肤色、不同身份、不同时代的忠仆，以各自的方式回应着信仰的召唤。他们或在动荡中坚守和平，或在病痛中守望希望，或在平凡里活出圣洁。

当地时间2月21日，教宗良十四世授权圣座封圣部颁布多项列品法令，让这些隐匿在历史长河中的圣德之光，再次照亮今天的世界。

当日，教宗良十四世接见了圣座封圣部部长马尔切洛·塞梅拉罗枢机。在此次接见中，教宗授权该部会颁布多项法令，涉及对不同时代、不同地区的天主忠仆的圣德认可。此次颁布的法令涵盖了一位经由“等同宣福”程序确认的古圣先贤，以及多位因英勇德行或所行奇迹而获认定的候选人，其中包括一位来自黎巴嫩的司铎、两位意大利籍神职人员和一位平信徒，以及一位印度籍会士 。

本次法令中最引人注目的一项，是对天主的忠仆加俾额尔·玛利亚神父英勇德行及自古以来的敬礼之确认，这意味著他将被列入真福品。这种宣福方式被称为“等同宣福”，即教宗免去通常所需的奇迹认证程序，直接认可某一天主忠仆因长久以来备受敬礼的事实而荣列真福品。

加俾额尔·玛利亚神父，本名吉尔伯特·尼古拉，约1460年出生于法国里永附近，是一位方济各会会士，同时也是圣母领报会的共同创始人 。他生活的时代正值欧洲宗教与社会剧烈变革的时期。他先是在拉罗谢尔加入方济各会，随后在昂布瓦斯修道院担任院长，并在此执教神学长达二十年之久 。然而，他最广为人知的身份，是作为法兰西的圣王后若安纳（Jeanne de France）的告解司铎和神师。他全力辅佐这位被丈夫路易十二休弃的虔诚公爵夫人，协助她创立了圣母领报会。在方济各会内部，面对当时守规派与住院派之间的紧张关系，加俾额尔·玛利亚神父始终倡导对话与和平，展现了非凡的智慧与远见。他的灵修生活深植于方济各传统，同时也受到现代灵修思潮的影响，尤其以对圣母玛利亚的虔诚敬礼而著称 。他于1532年8月27日在罗德兹安息主怀，其列真福品案历经数百年后终于取得这一关键进展。

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教宗还批准颁布了关于确认一位黎巴嫩籍司铎代祷奇迹的法令，这为他的宣福礼直接铺平了道路。可敬者天主的忠仆贝沙拉·阿布-穆拉德神父（本名萨利姆·贾布尔·阿布-穆拉德），是默基特希腊礼天主圣救主巴西利安会士 。

他于1853年5月19日出生在黎巴嫩贝卡谷地的扎赫勒，于1930年2月22日在黎巴嫩赛达附近的圣救主修道院去世 。贝沙拉神父的一生充满传奇色彩，被信友们尊称为“黎巴嫩的阿尔斯本堂神父”。他的修道圣召起初遭到希望他从商的父亲反对，最终在母亲支持下，他于1874年进入圣救主修道院。自1891年起长达三十余年的时间里，他被派往舒夫地区的代尔卡马尔服务，彼时山区没有公路，他常年徒步穿行于各个村落，主持弥撒、听告解、探访病患，口中不断诵念玫瑰经 。1922年，因年事已高且身体衰弱，他被调往赛达的主教座堂，在此他几乎将自己“囚禁”于告解亭中，有时一天听告解长达十二小时，他常以厄则克耳先知的话提醒自己作为“守望者”的责任 。与他同时代的人见证，多年的苦修生活使他的身体日渐虚弱，但他的祈祷极具力量。在他生前，便有通过他代祷而使病患痊愈、不育夫妇得子、久旱降甘霖的记载，其中包括为贝特丁的德鲁兹派总督之子祈祷获得痊愈 。1930年2月22日，在经历数日不吃不喝后，贝沙拉神父于黎明时分在圣救主修道院安息主怀，被安葬于赛达附近的圣救主教堂墙内 。

此次法令确认的奇迹与一位名叫泰蕾兹·斯卡夫·阿斯玛尔的黎巴嫩妇女有关。该妇女自1983年起患有四级骨关节炎伴椎体滑脱和椎间盘突出，长期依赖轮椅。2009年，她在为女儿寻找钢琴谱时偶然发现一本关于贝沙拉神父的小册子，遂向他恳切祈祷。次日，她竟无需协助即可行走且无疼痛感，此后一直过着完全健康的生活 。2015年3月27日，该奇迹获得圣座封圣部医学委员会的正式认定。贝沙拉神父已于2010年12月11日由教宗本笃十六世签署法令宣布为“可敬者”。随着奇迹的获认可，只待最后的神学审核即可颁布法令正式宣福，宣福礼有望在黎巴嫩圣救主修道院举行。2025年10月，曾有数千名信众在黎巴嫩朱恩举行主题为“走向你”的游行，以表达对这位即将荣列真福的“使徒独修士”的敬礼，这显示了他的圣德在当地信友心中已生根发芽 。

此外，教宗还签署了宣布三位教会先贤为“可敬者”的法令，即认可他们生前践行了英勇的德行。

第一位是意大利籍教区司铎方济各·隆巴迪神父。他于1851年2月24日出生在因佩里亚省的泰尔佐廖，去世于1922年2月12日 。隆巴迪神父的一生与利古里亚大区的一个小城布萨纳紧密相连。他于1874年晋铎，次年被派往布萨纳担任本堂神父，在此地服务长达47年之久，直至去世 。

他的牧职生涯正值意大利教会与国家关系紧张、反教权主义盛行的艰难时期。隆巴迪神父以极大的热忱致力于堂区的重建与信友灵魂的牧养。1887年2月23日，一场毁灭性地震将布萨纳夷为平地。在灾难面前，隆巴迪神父展现出基督善牧的形象，他不仅立即投身救灾，安抚灾民，更发起了规模宏大的重建计划，包括在新布萨纳兴建一座献给耶稣圣心的朝圣地。这座朝圣地后来成为众多信友的朝圣之所。除圣堂建设外，他还创办了幼儿园、养老院、劳工之家、孤儿院，并推动成立公教互助社和农村信贷社，全面回应了当时社会的迫切需要 。

第二位可敬者是印度籍方济各嘉布遣会士德范神父，本名弥额尔·库达卢尔。他于1913年7月20日出生在印度喀拉拉邦的科塔普拉姆 。他于1934年加入嘉布遣会，一生体弱多病，但将自己的病痛与苦难视为奉献于主的祭品。他在喀拉拉邦的伯努伦尼去世，享年55岁 。

他的列品案于2007年获准在教区层面展开调查，2014年结束调查，其圣德名声在印度教会内广为流传 。

第三位可敬者是来自意大利布雷西亚的平信徒福斯托·盖伊。他于1927年3月24日出生在布雷西亚一个距离主教座堂不远的家庭 。盖伊年轻时就读于理科高中，并进入帕维亚大学攻读医学，立志成为一名医生。然而，在他20岁那年，即完成大二学业之际，他被诊断出患有当时被视为不治之症的多发性硬化症 。面对突如其来的打击，盖伊并未陷入绝望。他前往露德朝圣，但并未祈求自己的痊愈，而是将病痛转化为一种新的使命。

他曾对姐姐说：“我没能作为医生帮助病人，现在我要作为一个病人去帮助他们。”他加入了真福路易吉·诺瓦雷塞神父创立的“痛苦志愿者中心”和“十字架静默工人”团体，以极大的信德承受病苦，通过口述信件和文章，向其他病患传递希望与慰藉 。他于1968年3月28日在家乡布雷西亚安息主怀，年仅41岁，其短暂的一生因苦难中的喜乐与奉献而成为有力的见证 。

此次颁布的法令，是教会在全球范围内对圣德多样性的又一次展现。从16世纪法国动荡时期的方济各会革新者与王后的神师，到19世纪致力于战后重建与社会服务的乡村本堂神父；从20世纪印度喀拉拉邦默默承受病苦的修会会士，到意大利北部在绝症中找到生命新意义的年轻平信徒——这些形象共同勾勒出教会在不同时代、不同文化背景下的成圣之路 。

来源：意欧视点 等