簪缨之族，诗礼世家——兖州韩楼话春秋之八：举人韩元仕庐墓之迷

电脑合成的韩家林牌坊

在我小时候，站在韩楼村口向西北望去，一个高大的坟冢象一个小的山头，突兀的巍峨。由于墓顶光滑，夏日的阳光折射的坟冢熠熠生辉。老人告诉我，那个最大的坟墓是三老祖的坟头。恕我以下叙述方便，对老祖不再避讳。三老祖的儿子孝贤惠达，父母过世，庐墓三年，住于丙舍，粗饭布衣。太阳升起前用竹筐取土筑坟，日复一日，年复一年，三年筑就。当时就觉得好奇，可惜知道的太少了。《滋阳县志、人物志、乡贤、韩智》……厉（承运使韩厉，智公三弟）子元仕，字廷臣，举人。奉母不仕，以孝闻。母歿，篑土成坟，庐于墓所，有乌鸟数百集于林，驯扰不去。并于墓前产芝沫，时以为孝感，多为歌咏，宁阳吴孟祺为之作序。

慈乌鸟

大意是韩元仕的庐墓孝举感天动地，引同有母慈子孝传说的慈乌鸟共鸣，数百慈乌鸟集于林地，陪伴韩元仕于墓前。感动之余口吐芝沫，驯赶不去。时人乡里以为孝感，很多人编辑歌咏传唱。宁阳人吴孟祺就故事歌咏的由来为之作序介绍。按《兖州府志》：韩元仕，字廷臣，滋阳人，登嘉靖乙酉乡试，以母老不仕。安贫守道，绝迹公庭。郡邑咸敬重之。母卒，庐墓三年，朝夕负土，墓前产芝三茎。里人以为孝感。事闻，诏表其门。诏：就是皇帝下令。表：就是旌表，表彰。朝廷为忠孝节义的韩元仕立牌坊赐匾额，享受众人敬仰。迎来人生的高光时刻。

1966年被破坏后的的韩家林牌坊

牌坊的介绍以前就有详细描写，不再啰嗦。韩元仕的孝心值得肯定，但读书人的人生理想肯定要远大抱负更多。细思一下，莘莘学子，从孩童咿呀学语《千字文》到饱学四书五经、经史子集。从童生到举人，一路艰辛难以言表。具备了出仕的基本条件，前途一片光明。假如像父辈一样高屋建瓴更上一层，实现读书人的最高理想——报效于国家，为朝廷服务，为百姓解忧。荣誉加身，光宗耀祖。韩元仕却嘉靖乙酉乡试中举后以母老奉孝不仕，安于贫穷，让人不思其解。他肯定经历什么，大彻大悟，弃富贵为蔽履。我们试者抽丝剥茧，还原一下历史的本源。

礼科都给事中韩智，监察御史韩普是承运使韩厉的大哥和二哥。史载同在谏垣，刚正不阿，大部分为官时间在弘治年间，皇帝开明纳谏，励精图治，史称弘治中兴。二老虽全身而退，但是也与皇亲豪强结怨。结果时间到了正德年间，宦官刘瑾把持朝廷，虽智公和普公人已故去，仍以“罚米例”罚米二百石。

他的堂哥韩元佐的遭遇更让他五雷轰顶。韩元佐在兖州鲁王府服务多年，从“引礼舍人”一步一步升任“鲁王府典仪”但因鲁王朱观荒淫无度而受其连累遭灭顶之灾，让人唏嘘不已。韩元佐‌是兖州鲁王府的典仪，负责王府的礼仪和仪式活动。他在王府中扮演着重要的角色，确保各种仪式和活动的顺利进行。具体来说，韩元佐的工作内容包括：‌礼仪指导‌：他负责王府内各种礼仪的制定和执行，确保王府的各项活动符合礼仪规范。‌仪式安排‌：他负责安排王府内的各种仪式，包括祭祀、庆典等活动。‌人员培训‌：韩元佐还负责培训王府内的其他人员，确保他们能够正确执行各项礼仪和仪式。

明朝鲁王府

韩元佐在兖州鲁王府服务多年，人到中年碰上第七代鲁王朱观。鲁王朱观年少疏于教养，顽劣爆戾。常引娼妓女优在东院离宫夜夜笙歌，更在泳池派对“无遮大会”，对于敢于告发者仗毙甚至“加以炮烙之刑”……，在王府服务的人生活的战战兢兢，度日如年。后因皇族内相互攻讦，事泄皇帝怪罪。

炮烙之刑

鲁王朱观岁减三分之二俸禄，而韩元佐和秦信等臣下却遇灭顶之灾。堂哥的遭遇，肯定对韩元仕深刻的影响。邦有道则仕，邦无道则隐。身处黑暗，避实遁世往往是读书人明哲保身的选择。这样子我们似乎理解了韩元仕，理解了满腔热血期待建功立业的莘莘学子急流勇退，明哲保身。韩元仕是有大的智慧之人。韩元仕的孝举，受到嘉靖皇帝的嘉奖，引同为学子的效仿，庐墓守孝成一种文化风气，几百年后的今天，在兖州民间还津津乐道。《山东通志》卷二十八之三载有目录如下：

韩元仕的奉孝燕领，为我孔孟之乡的孝文化底蕴充实了丰满的篇章。

历史顾问：大哥韩守谦