历史惊人的相似，白人与中国三次生死较量，最终都以“灭族”收场

五千年的华夏文明，从未停止过博弈。仅是与白人的生死较量就有2次，但每一次那些一度搅动风云的白种部落，都以“灭族”的结局退出了历史舞台。

“失我焉支山，令我妇女无颜色。 失我祁连山，使我六畜不蕃息。”

这是汉代匈奴人创作的一首歌谣，描写的是被击败后的悲伤情绪。

这场汉朝与北方匈奴的较量，就是第一次与白种人部落的生死之战。

要知道，匈奴并非单一民族，根据《史记匈奴传》的记载，其先祖可追溯至夏后氏之苗裔，但在长期的发展中，融合了周边众多部落，其中就包括月氏、乌孙等具有明显白种特征的群体。

秦朝末年，天下大乱，中原王朝无暇北顾，匈奴部落趁机崛起，控制了北方广袤的草原地区，其中的白种部落也随之壮大。

汉朝建立之初，国力衰弱，面对匈奴的南下袭扰，只能采取和亲政策。这种妥协并非长久之计，随着文景之治的休养生息，汉朝的国力逐渐恢复，到了汉武帝时期，终于具备了反击的实力。

公元前133年，马邑之谋揭开了汉匈战争的序幕，也打响了华夏文明与匈奴联盟中白种势力的正面较量。

汉武帝的战略很清晰，一方面派张骞出使西域，联合西域诸国夹击匈奴，另一方面组建强大的骑兵部队，主动出击。

公元前121年，霍去病率领骑兵出征河西走廊，一战俘获匈奴浑邪王部众，杀敌四万余人，其中就包括大量依附于匈奴的白种部落人口。

两年后，霍去病再次率军北击漠北，深入匈奴腹地，斩首七万余级，匈奴主力遭受重创。

这一系列战役，不仅打击了匈奴的军事力量，更重要的是切断了匈奴与西域白种部落的联系。

除了军事打击，汉朝还推行了屯田实边政策。

根据《凉州通史》记载，汉武帝在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，组织中原百姓迁徙至此开垦荒地，将原本的牧场改造为耕地。

这一政策从根本上改变了当地的生态环境，压缩了游牧部落的生存空间。

到了汉宣帝时期，匈奴内部发生内乱，五大单于互相攻伐，呼韩邪单于为了摆脱困境，决定归附汉朝。

甘露二年，呼韩邪单于上书汉朝请求归附，汉宣帝授予他汉匈奴单于玺金印，确立了君臣关系。

竟宁元年，王昭君出塞和亲，进一步巩固了汉匈之间的和平。

在这一过程中，匈奴联盟中的白种部落也逐渐接受了以汉文化为主体的中华文化，政治上认同中央政权。

而那些坚持游牧、不愿融合的白种部落，在失去资源后人口逐渐崩盘，几百年内要么饿死，要么散入汉地，血统和文化逐渐被稀释，作为独立的部落实体慢慢消失。

如果说第一次较量是华夏文明与漠北游牧联盟的博弈，那么这一次，则是中原王朝内乱后，少数民族趁机入主中原引发的全面冲突，而其中的羯族，就是具有典型白种特征的部落。

西晋建立后，统治者内部腐败，皇室成员为了争夺权力，爆发了长达十六年的八王之乱。

这场内乱耗尽了西晋的国力，民生凋敝，军队战斗力大幅下降。

而此时，北方的匈奴、羯、鲜卑等少数民族，因为长期与中原王朝接触，已经具备了一定的实力，他们看到中原王朝的虚弱，趁机起兵南下，攻入中原，史称“五胡乱华”。

在这场动乱中，羯族的表现最为残暴，也最为引人注目。

根据史料记载，羯族起源于中亚粟特地区，属于印欧语系伊朗支，史书中形容他们“高鼻深目多须”，与中原人的外貌特征格格不入。公元304年，羯族人石勒趁乱起兵，后来建立了后赵政权。

石勒死后，其侄子石虎继位，石虎是历史上有名的暴君，他统治时期，对中原汉人进行了残酷的压迫和屠杀。

有记载称，石虎将汉人当作军粮，称之为“两脚羊”，邺城周边的汉人被大量抓捕，有的被剥皮做鼓，尸体堆积如山，北方汉族人口锐减。

这种残暴的统治，必然会引发强烈的反抗。

公元349年，石虎死后，后赵政权陷入内乱，汉人冉闵抓住机会篡位，建立冉魏政权。

公元350年，冉闵颁布“杀胡令”，规定凡是高鼻深目的胡人，一律斩杀。

这一命令得到了中原汉人的广泛响应，邺城一天之内就斩杀胡人二十万，各地汉人也纷纷起来追杀胡人，总计死掉的胡人达上百万。

羯族作为一个人口只有二三十万的小部落，在这次打击中主力彻底崩盘。

或许有人会说，冉闵的“杀胡令”过于残暴，但从历史背景来看，这更像是汉人在绝境中的反抗。

羯族的残暴统治已经威胁到了汉族的生存，冉闵的行为虽然极端，却在一定程度上遏制了胡人对中原的屠杀。

后来，北魏政权接手北方后，又在尔朱荣之乱中，对剩余的具有异族特征的群体进行了清洗。

至此，羯族作为一个独立的民族实体，彻底从历史地图上消失了。

第三次生死较量，发生在唐初，主角是西突厥内部的白种部落。

唐初，西突厥是西域最强的势力，控制着西域诸国，而这个势力内部，也混杂着大量白种部落。与前两次不同的是，唐朝初期采取了较为开明的民族政策，对少数民族采取包容态度，但这并不意味着放弃了对西域的掌控。

公元630年，唐朝平定东突厥后，开始将目光投向西域。

西突厥内部并非铁板一块，存在着多个部落联盟，彼此之间矛盾重重。唐朝抓住这一机会，采取分化瓦解的策略，联合西突厥内部的反对势力，打击强势部落。

贞观九年，突厥勇士阿史那社尔投附唐朝，唐太宗赏识他的勇武才干，任命他为左骁卫大将军，还将皇妹衡阳公主嫁给他，封他为驸马都尉。

阿史那社尔感念唐太宗的知遇之恩，忠心耿耿地为唐朝效力。

贞观十四年，阿史那社尔被任命为交河道行军大总管，率领士兵平定高昌之乱。战后，唐朝在高昌设置西州，并在交河城设置安西都护府，加强了对西域的管辖。

公元657年，唐朝平定西突厥阿史那贺鲁，分其地设置濛池、昆陵二都护府，列置羁縻府州，向西达到波斯国，都属于安西都护府管理。

长安二年，唐朝又在庭州设北庭都护府，进一步加强了对西域的统治。

西突厥内部的白种部落，在唐朝的打击和治理下，逐渐失去了独立的势力。

一部分部落向西迁徙，退出了西域地区；另一部分则留在原地，接受唐朝的管辖，逐渐与当地民族融合。

而唐朝的羁縻府州政策，允许少数民族首领担任官职，保留其民族习俗，这种包容性的政策，也加速了民族融合的进程。

与前两次较量不同，这次的结局相对平和，没有大规模的屠杀，更多的是通过政治和军事手段，实现了对西域的统一和民族融合。

这三次较量的核心，都是生存空间和资源的争夺，东来的白种部落试图在东亚大陆寻找新的生存家园，而华夏文明则在捍卫自己的生存空间。

从结局来看，这些白种部落最终都以“灭族”收场，要么彻底消失，要么融入华夏族群，失去了原本的民族属性。

这种强大的包容性和抗争性，是华夏文明之所以能够延续五千年而不中断的原因。

在未来的发展中，我们依然要坚持包容开放的心态，同时也要坚定地捍卫自己的文明和尊严。

因为只有这样，中华民族才能在世界民族之林中屹立不倒，实现伟大复兴。