四川
评论
这部小说最初由维京出版社出版，此次由阿尔弗雷多·巴塞洛斯·皮涅罗·德莱莫斯翻译。它源自一则墨西哥寓言，在扩展为长篇小说之前，曾作为短篇故事发表——距今已过去了80多年。
故事围绕着以捕鱼为生的原住民基诺、胡安娜夫妇及其儿子科约蒂托展开。它以赤裸的方式揭示了集体与个体的苦难，并与一个至今仍在不平等、贪婪与算计等核心议题中挣扎的社会进行了对话。
叙事的开端始于科约蒂托被蝎子蛰伤，急需医疗救助。这对父母极度贫困，当地医生拒绝施以援手，声称自己“不是兽医”，不屑于治疗被昆虫叮咬的“贫穷原住民”。这一时刻凸显了对那些被历史性社会分层所隐形化的肉体的蔑视，这种蔑视至今仍在延续并产生回响。
有毒的液体
蝎子的毒液因此转化为一个多层次的隐喻。在第一层面上，它代表了削弱主角的匮乏与脆弱，将他们的生理与情感生存置于风险之中。正如一种扩散与腐蚀的物质，它象征着在未采取适当措施的情况下任由有毒本质蔓延的后果。
另一种可能的解读在于，这种脆弱性是将个体暴露于生物权力运作之下的途径，即在特定的社会与政治语境中决定个体健康与生存的一套机制。
在引入将成为叙事母题的“珍珠”之前，斯坦贝克为读者留下了多种解读毒液的开放性选择。
来自水域的馈赠似乎是解决所有不幸的终极方案。在斯坦贝克的笔下，宏大往往转化为渺小，预期的结果终未发生。这让我们回想起《愤怒的葡萄》中乔德一家的史诗，以及《伊甸之东》中化身为凯勒布与亚伦的该隐与亚伯。
今天的读者若与这个家庭共同经历这段旅程，将会（不无惊讶地）发现，那些荒谬但又矛盾地真实且内在于我们日常生活的事件，可能在2026年的当下，正在地球的某个角落上演。
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