河北
这个春节，古都洛阳再次站在了流量的聚光灯下。
当隋唐应天门在夜幕下璀璨点亮，一出飞天舞蹈秀却因舞者并非传统印象中轻盈纤瘦的形象，反而以“丰腴”之姿惊艳全场，瞬间引爆网络。
网友戏称其为“胖飞天”，赞誉与质疑齐飞：
有人认为这是对唐朝“以胖为美”的精准还原，是文化自信的体现；也有人觉得这不过是博眼球的“审美翻车”，甚至是对敦煌飞天艺术的亵渎。
那么，这场引发热议的“胖飞天”之舞，究竟是背离了历史，还是误打误撞地触碰到了那个伟大时代的审美脉搏？
唐朝真的只有“胖”吗？
长期以来，国人对于“飞天”的视觉记忆，大多源自敦煌壁画中的形象。
体态轻盈、飘带飞舞，似乎只有“纤瘦”才能衬托出那种“天衣飞扬，满壁风动”的仙气。
尤其是在影视剧与各类歌舞晚会的长期“科普”下，飞天舞者几乎被默认为身段窈窕的代言人。
正因如此，当洛阳那位面如满月、体态丰硕的舞者在应天门的上空缓缓升起时，让看惯了“清瘦飞天”的观众直呼“颠覆”，也让“审美翻车”的质疑声随之而来。
那么，唐朝真的是以“胖”为美吗？
提到唐朝的审美，稍懂历史的读者都会脱口而出，“以胖为美”，最具代表的是，集万千宠爱于一身的体态丰盈的杨贵妃。
但如果严谨的去研究唐朝三百年的历史会发现，唐朝三百年的历史中，随着不同时期的演变，人们的审美也是有变化的，有着鲜明的特点的。
初唐时期，唐朝的社会风尚仍延续前朝余韵，女性形象在阎立本的《步辇图》中可见一斑。
宫女们体态修长，面容清秀，那时候追求的还是一种“清瘦”之美，与我们如今的审美差不多。
到了国力鼎盛的盛唐（开元、天宝年间）时期，随着国力强盛、社会富足以及与西域文化的深度融合，审美观发生了质的飞跃。
此时开始崇尚“丰腴”之美，但值得注意的是，那时候的丰腴之美，并不是狭义上的胖，而是健康的“壮硕”与匀称的“丰满”。
如有学者考证，无论是《旧唐书》记载杨贵妃的“资质丰艳”，还是李白笔下的“云想衣裳花想容”，指向的都是一种肌肤白皙、骨肉匀停、充满生命力的健康之美。
这种美，是国力自信的外化，是兼容并包的气魄。
到了中晚唐，随着安史之乱爆发、国力衰退，社会风气转向内敛，文人的审美趣味又重新回归到“纤腰”、“细腰”的南方仕女风格上。
由此可见，唐朝的审美实际上是走过了一条“瘦-胖-瘦”的曲折道路。
现代审美的焦虑与历史叙事的张力
明白了这一层历史背景，再回头来看洛阳的“胖飞天”，又会有一种不一样的观感。
值得注意的是，洛阳演出的选址也十分讲究，是“应天门”。
应天门，是什么地方呢？
它不仅是隋唐洛阳城最具代表的建筑，更是盛唐时期唐朝强盛的代表。
