这则格言告诫人们：什么才是真正的快乐，什么又是真正的忧患

谁不想得到真正的快乐、抛弃无尽的烦恼？《菜根谭》的这则格言：“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚”给人们带来了真实的忠告，下面请听对其深刻的解读：

一、格言精准解读

这句格言的核心，是戳破世人对“苦乐”的认知误区，揭示“外在得失”与“内心安适”的本质区别，传递出“淡泊名利、安守本心”的人生智慧，具体可分为两层解读，相辅相成、缺一不可。

《菜根谭》

第一层，关于“乐”：世人普遍将功名、爵位、权势视为快乐的源泉，追逐他人的认可、世俗的成就，以为拥有这些便可得极致之乐。但实际上，无名无位的快乐，才是最纯粹、最持久的真乐。这种快乐不依附于外在的标签，不依赖于他人的评判，源于内心的澄澈、身心的自在，以及不受名缰利锁束缚的从容——无需为了保住名位而趋炎附势，无需为了追逐权势而殚精竭虑，守住本心、安于平凡，方能体会到发自肺腑的安宁与愉悦，这种快乐，不因外在境遇的变迁而消散，是根植于内心的真乐。

第二层，关于“忧”：世人都清楚，饥饿、寒冷是人生的忧患，是生存层面的窘迫与煎熬，故而极力规避。但很少有人明白，摆脱了饥寒之后，那种内心的空虚、精神的荒芜、欲望的无尽纠缠，才是更深刻、更难以排解的忧患。当基本的生存需求得到满足，人便会陷入对名、利、欲的无尽追逐，内心被贪婪、焦虑、嫉妒、恐惧填满——怕失去已有的安逸，怕比不上他人的荣华，怕名位受损、体面尽失，这种精神层面的内耗，远比饥寒的肉体煎熬更磨人，最终会让人迷失本心，在无尽的忧患中耗尽心力。

总而言之，格言的本质的是告诫世人：不要被外在的名利、境遇所裹挟，误将“表面的繁华”当作真乐，误将“肉体的安逸”当作无忧。真正的快乐，源于无名无位的自在；真正的忧患，始于内心欲望的泛滥。安守本心、淡泊名利，不困于名位、不惑于欲望，方能摆脱忧患、得享真乐。

“淡泊名利”书法

二、历史故事佐证

结合格言的两层内涵，选取两个贴合的历史故事，分别佐证“无名无位之乐为最真”与“不饥不寒之忧为更甚”，既贴合史实，又能精准呼应格言深意，让解读更具说服力。

佐证一：陶渊明归隐田园——无名无位，方得真乐

陶渊明所处的东晋时期，官场黑暗、门阀森严，文人墨客多以追逐功名、谋取官职为毕生追求，以为身居高位、手握权势，便能得人生之乐。陶渊明早年也曾怀揣济世之志，先后出任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，短暂体会过“有名有位”的生活——有俸禄可依，有下属可差遣，有世俗的体面可享，看似是世人眼中的“乐事”。

但他在官场中所见的，却是官员们的趋炎附势、勾心斗角，是为了保住名位而不择手段的虚伪与贪婪。他不愿为了迎合世俗、保住官职，违背自己的本心——“不为五斗米折腰”，不愿向权贵低头，不愿被官场的规矩束缚自己的身心。最终，陶渊明毅然辞去彭泽县令之职，放弃了所有的名位与俸禄，归隐田园，过上了“无名无位、自食其力”的平凡生活。

陶渊明画像

归隐之后的陶渊明，没有了官场的尔虞我诈，没有了名位的束缚，每日耕田劳作、读书饮酒、吟诗作文，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。他无需为了功名而殚精竭虑，无需为了权势而趋炎附势，只需顺应本心，安于平凡——饿了便食自己耕种的粮食，闲了便赏田园的风光，兴之所至便挥笔作诗，抒发内心的情怀。

这种生活，没有世俗意义上的“繁华”，没有名位带来的“体面”，却是陶渊明心中最真的快乐。他在《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？” 正是这种摆脱名位束缚、回归本心的自在，让他体会到了世人难以理解的真乐——这种快乐，不依附于外在的名位，源于内心的澄澈与从容，是“无名无位之乐为最真”的最佳佐证。

反观当时那些追逐名位的官员，大多在官场的倾轧中身心俱疲，有的甚至身败名裂、不得善终，所谓的“名位之乐”，不过是转瞬即逝的浮华，远不及陶渊明归隐田园的真乐持久、纯粹。

陶渊明形象画

佐证二：石崇斗富——不饥不寒，反陷深忧

石崇是西晋时期的富豪，出身名门，凭借祖上的荫庇与自身的手段，积累了巨额财富，摆脱了饥寒之苦，过着锦衣玉食、奢靡无度的生活。他身居高位，手握权势，既有财富的支撑，又有名位的加持，看似“不饥不寒、无忧无虑”，是世人眼中的“人生赢家”，但实际上，他却深陷于“不饥不寒之忧”，最终落得家破人亡的悲惨结局。

摆脱了饥寒之后，石崇并没有获得内心的安宁，反而陷入了欲望的无尽纠缠——他沉迷于财富的攀比，一心想要彰显自己的富贵，于是便有了历史上著名的“石崇斗富”的故事。他与西晋的权贵王恺比富，王恺用糖水刷锅，他便用蜡烛当柴烧；王恺用紫丝布做四十里的屏障，他便用锦缎做五十里的屏障；王恺得到皇帝赏赐的珊瑚树，高约二尺，视为珍宝，石崇却直接用铁如意将其击碎，随后取出自己家中十几株更高大、更华美的珊瑚树，让王恺随意挑选。

这种无休止的攀比，让石崇的内心被贪婪与虚荣填满，他看似过着安逸富足的生活，实则终日处于焦虑与忧患之中——他怕自己的财富被人超越，怕自己的名位受到威胁，怕失去已有的一切。为了保住自己的富贵与名位，他变得骄横跋扈、不择手段，甚至不惜杀人夺财，得罪了当时的权贵集团，最终被赵王司马伦诬陷谋反，满门抄斩，自己也落得身首异处的下场。

石崇剧照

石崇的悲剧，正是“不知不饥不寒之忧为更甚”的生动佐证。他摆脱了饥寒的肉体忧患，却陷入了精神层面的无尽内耗——欲望的泛滥、虚荣的作祟、对得失的过度执着，让他终日忧心忡忡、不得安宁，最终在自己编织的忧患中走向毁灭。反观当时一些安于清贫、不慕富贵的文人，虽然过着“饥寒”的生活，却能守住本心，内心澄澈，没有精神层面的内耗，反而能得享内心的安宁，远比石崇的“不饥不寒”更自在、更无忧。

三、总结

陶渊明归隐田园，放弃名位却得内心真乐；石崇富可敌国，摆脱饥寒却陷无尽深忧，两个历史故事，恰好呼应了格言的核心内涵，也印证了世人对“苦乐”的认知误区。

真正的快乐，从不是名位带来的浮华，而是无名无位的自在与本心的安宁；真正的忧患，从不是饥寒的肉体煎熬，而是不饥不寒之后，欲望泛滥带来的精神内耗。这句格言穿越千年，依然能给我们深刻的启示：不困于名、不惑于利，安守本心、淡泊从容，方能摆脱忧患，得享人生最真的快乐。

石崇炫富漫画

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