跟着春晚读古籍：识典古籍上线“十二花神”专题

看了春晚的朋友会发现，由字节跳动公益“识典古籍”内容支持的节目“贺花神”美轮美奂，引发了大量网友热议。“贺花神”节目重点介绍了传统文化中的“十二花神”，很多网友问，为什么“十二花神”是这些人物，还有没有更多历史记载？

就在昨晚，“识典古籍”也同步上线了专题——“古籍里看懂十二花神”，打开“识典古籍”APP或者网页（www.shidianguji.com）就能看到每一个花神的故事。

“识典古籍”相关海报

识典古籍平台使用火山方舟、豆包大模型的人工智能技术，助力古籍整理、研究和大众普及，让古籍更好地为今人所用。目前，平台已上线52000余部古籍，并提供了“AI深度研究”等一系列功能。“古籍里看懂十二花神”的专题上线也是为大家提供一份新年礼物。

其实，“十二花神”并非固定名录，而是一种将自然节律、历史人物与文学情感融为一体的独特中华文化传统。它的起源可以追溯到古代的花神崇拜。古人认为，每一种花都有其对应的花神掌管生长与凋谢。

具体的花神名录无论如何变化，大致都是围绕文人、雅士、佳人、英雄等历史人物展开。他们不仅是其对应花卉品格的人格化身，更是后世无数代人理想、审美与情感的集体投射。

在“古籍里看懂十二花神”专题中，每一位花神介绍之后，我们都推荐了可延伸阅读的相关古籍。这些故事和古籍为我们提供了一个迷人的视角，去窥见中国历史长河中，社会价值观的变迁与恒常。

一月梅花之神：林逋

典籍寻踪：《林和靖先生诗集》

林逋，谥号和靖，北宋著名隐士。他的诗歌以咏梅著称，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为咏梅绝唱。他被后世奉为梅花之神，原因在于他选择了与梅花品性高度一致的生活方式。他一生未仕未娶，隐居于杭州孤山，终日与梅花和仙鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。

《林和靖先生诗集》中的咏梅篇章，字句清雅，意境幽远。“淮天时节少春寒，几蒂梅花雪欲残”，是他借梅花流露自己不愿同流合污；“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”，是指自己如那横斜的梅枝，自在生长，孤高清雅。他赋予梅花的文化内涵，随着这些诗句流传至今，影响一代又一代的人。

二月杏花之神：陆游

典籍寻踪：《精选陆放翁诗集》

陆游是南宋诗人，一生虽壮志未酬，却从未失去对生活的热爱。他曾将杏花人格化，纵有“万片飘泊随西东”的零落，依然相信“明年更发应更好”。这是面对春寒料峭的勇气，更是对未来必胜的信仰。

《精选陆放翁诗集》收录了他一生的心血，内容广泛，如同社会百科全书。阅读该书是与一个伟大的灵魂对话，不仅能读到“铁马冰河入梦来”的报国之志，更能品味“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的市井温情与人间烟火。这份有血有肉的情感，正是穿越千年而不朽的魅力所在。

三月桃花之神：息夫人

典籍寻踪：《左传》

息夫人是春秋时陈国公主，因嫁给息国国君而得名。她途经蔡国时遭蔡哀侯轻慢，息君怒而向楚求援，引楚军败蔡并俘蔡哀侯。蔡哀侯为报复，向楚文王夸息夫人美貌，致楚文王灭息，将她掳为夫人。入楚后，息夫人始终不言。最终，她趁楚王出游，重见息君，一起殉情。

她的美丽而哀愁的气质，是她与桃花精神的连接点。《左传》是记载息夫人故事的最早文献，除了追寻息夫人，你还可以看到它用最简洁的文字，承载最厚重的历史信息与最深刻的道德评判，理解中国古典历史叙事的智慧。里面的“居安思危，思则有备，有备无患”“人谁无过？过而能改，善莫大焉”“筚路蓝缕，以启山林”等名言警句流传千年，与中华民族的精神内核浑然一体。

四月芍药之神：杨玉环

典籍寻踪：《艳异编·杨太真外传》《诗经》

杨贵妃与唐明皇的爱情故事，在唐代就家喻户晓。芍药正是男女感情的象征，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。

《诗经》是中国人爱情的原稿，后世才子佳人的套路、门当户对的规矩，都还没被写进剧本。那时的喜欢，是水边的一句“子惠思我，褰裳涉溱”，是田埂上的一声“女曰观乎？且往观乎！”朴素，却滚烫；自由，且真诚。

《杨太真外传》作为一部传奇小说，详细记述了杨贵妃的生平轶事，极大地丰富了她的传奇色彩。

五月石榴之神：张骞

典籍寻踪：《史记·大宛列传》《野菜博录》

张骞出使西域开辟了丝绸之路，促进了东西方交流。据西晋《博物志》记载，他从西域安石国带回榴种，所以叫“安石榴”。

《史记·大宛列传》作为中国首部域外地理志的雏形，详尽记述了张骞两次出使历程，最能反映开拓精神。司马迁评价：张骞探寻黄河的源头，抵达西域的大湖。此后汉朝使者向西远至条枝国，大宛的汗血马被送到中原。帕米尔高原再无战乱，罗布泊也恢复平静。“旷哉绝域，往往亭障”，西域土地上，汉朝的堡垒守护连通新的疆域。

《野菜博录》是图谱类著作，记载了石榴和其他植物的性状、生长环境及食用方法，是中国古代最实用的野生植物专著之一。

六月荷花之神：周敦颐

典籍寻踪：《周元公集・爱莲说》

周敦颐是宋明理学开山鼻祖，一生与荷花的交集颇深。少年时代，寄居舅舅家“构亭植莲”，对着莲花读书悟道；中年仕宦，几乎每到任一处都挖池种莲；晚年归隐，定居庐山莲花峰下，将门前溪流取名“濂溪”——濂亦与“莲”谐音。

《爱莲说》全文仅118字，却达到了“字字珠玑”的艺术高度，深刻影响了后世士大夫的价值观与人生追求。正是《爱莲说》的出现，为荷花贴上了“君子之花”的永恒文化标签。

七月蜀葵之神：徐渭

典籍寻踪：《四声猿》

徐渭是明代文学家、艺术家。他自幼聪慧，科举之路却异常坎坷。三十七岁时入胡宗宪幕府，又在胡宗宪下狱后，深受打击，精神失常。后来因杀人入狱七年，但也使其创作更加深刻。

在绘画上，徐渭是中国泼墨大写意画派的创始人。在文学上，他的作品涵盖诗歌、散文、戏曲等，其风格狂放不羁，充满了对现实的批判和对自由的追求。

他的戏曲《四声猿》由四部独立杂剧构成，后人评价这四个故事，其“嬉笑怒骂，歌舞战斗”，有愤懑，有对淫靡的痛斥，更有巾帼气概的女性形象，使“世界骇咤震动”。

我们仿佛能透过文字触摸到徐渭那颗炽热不屈的灵魂，正如凝望盛夏蜀葵，于绚烂中感受逆境奋进的力量，这份精神共鸣，正是跨越时空的文化慰藉。

八月桂花之神：李清照

典籍寻踪：《漱玉词》

李清照的人生以靖康之变为界，前半生闺阁静好、伉俪情深，后半生国破家亡、流离孤苦。

“独占三秋压众芳”的桂花，契合李清照的淡泊、坚韧与含蓄的才情。她的词作兼具婉约之美与风骨之力，正如桂花虽不张扬，却以暗香沁人心脾，“何须浅碧轻红色，自是花中第一流”。

《漱玉词》是李清照的词集，字字浸润着清雅风骨。其中既能领略婉约词的巅峰之美，更能触摸她细腻坚韧的灵魂。正如细品桂香，于清冽中感受岁月沉淀的力量。

九月菊花之神：陶渊明

典籍寻踪：《陶渊明集》

陶渊明祖上煊赫，但到他时家道早已中落。他被这两股力量拉扯，年轻时“猛志逸四海”，中年又“少无适俗韵，性本爱丘山”，最终“采菊东篱下，悠然见南山”。菊在他手里，不是托物言志，是日常生活，是真实动作。

他生前诗名不显，当时文坛崇尚辞藻雕琢，他的自然平淡格格不入。可在他身后，从李白、杜甫，到苏轼、黄庭坚，历代文人无不敬仰推崇。他由此成为中国文化中隐逸与高洁的精神符号。

《陶渊明集》收录了诗、文、赋等作品，其中不仅有“秋菊有佳色，裛露掇其英”的咏菊名篇，更有那篇描绘了理想社会蓝图的传世名作——《桃花源记》。

十月芙蓉之神：王昭君

典籍寻踪：《汉书·元帝纪、匈奴传》

王昭君出身平民，十七岁成为宫女，但皇帝根本不知道有这个人，直到匈奴呼单于请求和亲，她主动请行。到了匈奴，她被封为“宁胡阏氏”——意为“使胡人安宁”。

《汉书》记载，自她出塞后，汉匈六十多年无战事，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。

晚秋芙蓉的坚韧，诠释昭君个人悲剧命运下的深明大义与不屈风骨。阅读《汉书》，不仅能了解她个人命运，更是能理解汉代复杂的对外政策、民族关系，它让我们看到，历史的宏大与个人的命运紧密交织。

十一月山茶花之神：白居易

典籍寻踪：《白氏长庆集》

白居易生于唐朝，却在藩镇割据的乱世。四十四岁被贬后，再没有调回长安。他在地方任职，干了不少实事。少时写的“野火烧不尽，春风吹又生”，成了一生的写照。正如山茶花不畏寒风冷雨、从容绽放的品性。

《白氏长庆集》收录的千余首诗作，不仅是唐代社会的鲜活镜像，更藏着白居易与山茶品性相融的精神密码。今日品读，读到的不只是唐代讽喻诗与闲适诗的醇厚魅力，更是一位士大夫穿越千年的赤诚与坚守。

十二月水仙花之神：洛神

典籍寻踪：《文选·洛神赋》

水仙花神与曹植的嫂嫂甄皇后有着密切联系。这种联系，让曹植《洛神赋》中所塑造的女神形象，与水仙花的姿态达到了完美的契合。

《洛神赋》是中国文学史上辞赋一体的巅峰之作。其辞藻之华丽，想像之奇绝，达到了后人难以企及的高度。曹植用尽了世间最美好的词语来描绘洛神的美貌与神采，将一位理想中的女性之美推向了极致。走进这个文字世界，不仅能体验到人类想象力的极限，还能感受到中国古典文学的巅峰之美。

这就是十二月花神的故事，也是十二次的历史回望。如你所见：十二花神的故事，就是关于人的故事，是历史、文学与自然在中国文化土壤中，一次次诗意的交融与结晶。

每一位花神的身后，都站立着不朽的典籍，帮助理解他们。你不必畏惧古文艰深，可以从最感兴趣的那位花神、那部作品开始。当你捧起书卷，千年前的梅香与水仙便会穿透纸背，萦绕于心。

花开花落，周而复始；而文字之美，文脉之传，将永世不息。

*文中总台春晚画面归中央广播电视总台版权所有，素材来源于央视网。