千年传统，海口老城区正月驱瘟迎祥盛典

海口老城区的正月，从初七到三十，鞭炮声像一圈圈漾开的水纹，在中山路、长堤路、得胜沙的街巷间层层漫延。喧嚣深处，最绵长也最热闹的脉络，是传承数百年的“行符” —— 老海口常说“钻过公祖轿 全年没烦恼”，这句口口相传的俗语，藏着仪式里最本真的祈愿。

行符的清晨，街巷尚未完全苏醒，村庙前已响起清脆的锣声 —— 先由道士焚香诵经，手持法器为木雕神像“开光”净身，再由青壮汉子小心翼翼将雕工古朴的神像请出神龛，安坐进朱漆描金的暖轿。队伍启程时，鼓乐班在前引路，铜锣开道、唢呐高亢，抬轿人踩着鼓点稳步前行，挨家挨户穿巷而过。

每到一户门前，主人早已候在阶前，香案上摆着清茶、糕点与线香，见队伍到来便点燃三炷香，恭恭敬敬朝神像作揖。随后接过道士当场手绘的朱砂纸符，踩着木梯贴于正梁之上，祈求符纸镇宅驱邪。待符纸贴好，全家老小不分长幼，依次俯身从抬着的神像轿子底下钻过，钻过时还要轻轻触碰轿杆，寓意借神像的“灵气”扫去旧年晦气，将平安福气牢牢“兜”在身上。一户仪式完毕，主人会燃放一串鞭炮送队伍前行，噼啪声中，暖轿又走向下一户人家。

这一套完整的行符仪轨，海口人已在岁月里重复了数百年，成为刻进古城肌理的文化基因。关于其源，老辈人总会引明代《正德琼台志》所载“抬神沿门贴符以禳” —— 这是方志首次将海口“遣瘟”习俗载入公共记忆：人们请出神像沿街巷“扫荡”晦气，待全坊社巡游完毕，便将扎好的纸船或草船抬至海边，点燃后任其随波漂远，寓意让瘟疫邪祟随流水一同远去。清代《琼州府志》更明确记载：“自初七至晦日，各坊社轮日设醮，张灯作市，号曰行符。”

轮值规矩就此固定：最北的海甸岛正月初七启幕，一路向南铺展，竹林村、义兴街正月二十二接棒，中山路天后宫正月三十收关。整座城恰似一条缓缓收紧的索带，将“瘟邪”从城郊逐步驱至城心，再经海口港集中送出，完成一场跨越月余的民俗盛典。

“行符”与“添丁”的深层联结，更让这场仪式多了份温情。农耕渔猎时代，人丁兴旺便是家运昌隆的根基。谁家头年添了男丁，必于行符前一夜特制一盏六角形的“灯鸟”，灯架糊着红纸，内置灯芯。待到村庙行符“起驾”时，男丁父亲便捧着“灯鸟”到庙中，从神像前的长明灯借得火种，一路护持回家，依次点亮门楣、灶口与卧房 —— 借“灯”与“丁”的谐音，向街坊公开报喜。待抬神队伍经过自家门前，父母会抱着孩子先钻轿底，再将“灯鸟”举到神像前，让火苗在轿前轻轻晃动，嘴里念叨着“公祖保佑 丁财两旺”，祈求孩子平安长大，这份心愿既写入族谱，也记进庙籍。驱瘟的公愿与添丁的私盼，在鼓乐与鞭炮声中交融，缝合成本地人世代恪守的社群契约。

步入二十一世纪，城市扩张、人口流动曾让老辈人忧心“行符”会随旧屋消散。但正月的锣鼓一响，这古老仪式便显露出惊人的生命力：庙宇若处繁华商圈，队伍会提前与交管沟通，在红绿灯间隙留出“神轿优先”的短暂通道。新移民站在街边观望，老街坊便笑着递上一炷香，一句“跟着钻轿底 新岁保平安”，在暖意中完成文化接力。微信时代，年轻人把“借灯”“钻轿”拍成短视频，“送瘟”的纸船升级为绘着吉祥图案的彩车，垃圾清运也跟上时代，焚化后的残留物会送至分类处理站。

2024年3月2日（正月二十二），竹林村、义兴街同天行符，现场既有舞龙舞狮的传统热闹，也有主播举着手机直播，弹幕里满是“平安顺遂”的祝福。庙祝将每日行符路线做成二维码，居民一扫便知“公祖”实时位置，而符纸上的朱砂仍由道士亲笔勾勒，樟木神轿依旧重漆锃亮，钻轿底的孩童攥着长辈的手，笑声和他们父辈当年一般清脆。

年年行符，岁岁更新，却又初心未改。变化的是仪式的外在形式，随城市脉搏不断迭代；不变的是对“平安”与“兴旺”的执着祈愿，在岁月中从未走样。

当正月三十最后一串鞭炮在中山路天后宫前散尽，巡游队伍完成“收符”仪式，海口送走了“瘟邪”，也为新一年系上希望的桅杆，静候春风入海。那张被海风吹得微卷的朱砂符纸，依然贴在家家户户的门楣之上，宛如一份写在古城墙上的年度契约，诉说着这里的过往：有人世代相守，有信仰生生不息，有人把岁月与心愿，一同托付给这座城、这尊神、这场绵延数百年的绕境长巡。