与中国失联300年后，这群忘记汉语的明朝后裔正重新找回华夏根脉

华人，指的是具有中华民族血统但加入外国国籍的人。由于中华文化强大的凝聚力和镌刻在骨子里的祖先记忆，世界各地的华人即便移民已经数代，但仍保留着华人名字以及风俗信仰，呈现出鲜明的华人性。

然而在越南，却有这样一个特殊族群，他们说越南语，取越南名字，节假日喜欢穿着越南传统服饰奥黛，祭祀时摆放着槟榔、蒌叶、鲜花、鱼露这些越式贡品，与普通越南人并无区别，但却自视比当地华人更为正统，在越南历史上，这个群体的地位甚至一度比普通华人高，这个族群便是明乡人。

1644年，华夏大地遭遇明清鼎革的重大历史变故，不愿臣服清朝的明朝遗民们纷纷南下拥立明朝宗室举起抗清大旗，但随着南明多个政权的相继败亡，忠明遗民们被迫流亡海外。

1651年，南明鲁王政权的大臣朱之瑜（又号朱舜水）预感舟山岛难以固守，于同年脱离鲁王政权，先后辗转安南（今越南）和日本等地。逗留安南期间，朱之瑜在会安创立了明香社，用以聚合散居各处的明朝遗民。

明香，寓意忠于明朝、维系明朝香火。明香社建立后，迁来的明人不断增加，顺化、广义、平定、镇边、藩镇、永隆等地的明香社相继成立。

1658年，清军攻入云南，南明永历政权分崩离析。永历朝礼部侍郎郭永奇逃入安南，此后又相继有明德阳王朱至濬、光泽王朱俨铁、总兵杨祥、杨进宾、陈二等逃亡安南。

1671年，广东雷州府人鄚玖“不堪胡虏侵扰之乱”，率众南下真腊，创立了河仙镇（后归附安南）。1681年，明郑残部据守的海南岛反清基地被摧毁，龙门总兵杨彦迪、高雷廉总兵陈上川率领3000部属以及50艘战船投奔安南南部的广南国，自陈“以明国逋臣，义不事清，故来愿为臣仆”。

除了明军残部外，还有大批海商和工匠受到清朝“禁海令”的影响，也被迫移民安南寻找出路。

明朝遗民之所以选择安南作为落脚地，有着特殊的时代背景。

安南即今天的越南，明末清初之际，安南分裂为南北两大政权，北方由郑氏家族掌控，因毗邻清朝，郑氏家族不愿卷入明清之战，所以对于南迁的明朝遗民往往拒绝接纳，甚一度将避难而来的德阳王朱至濬、光泽王朱俨铁等明朝遗民送还清朝处置。

但南方阮氏家族建立的广南国却不同，这里人口稀少又远离清朝，所以阮氏政权不仅积极吸纳移民，甚至在科举、税收等政策方面给予明遗民极大优惠。

对于陈上川、杨彦迪等明军残部，阮主“仍授予官职，令往东浦居之”，借助明军强悍的战斗力，将原属于真腊王国的东浦纳入安南版图。而大批南迁的海商则为当地政权聘用从事艚务司工作，发展对外贸易。可以说，明朝遗民的到来，极大地推动了安南南部的开发。

但即便是已经迁居异国他乡，明朝遗民依然保持了极强的独立性，他们普遍以明香社作为乡村一级的基层组织，直接隶属于安南最高行政层级。明香人有独立自卫武装，保持着明朝的衣冠发式，操持着汉语，一切都与华夏无异。

越南史书《嘉定城通志》曾这样记载：“中国华风已渐渍，蔚然畅于东浦矣，庶民服舍器用，略如大明体制，文物、服舍、器用，多与中国同。”

而鉴于明香人独特的身份背景，阮氏政权在教育、科举、赋税等方面给予明香人优待，明香人可以应试科举，免服劳役和兵役，这一点连越南人都无法享受。

不仅如此，在1683年清朝逐步放开海禁后，虽然陆续还有华人迁居安南，但阮氏政权却有意将明香人与华人进行区分，规定：清国人（华人）居清河社，且需在指定地区贸易，不得参加科举入仕官场，而明香人却无此限制。这从客观上使得明香人成为独立于越南人和华人之外的族群。

然而，阮朝的有意区分，也导致了明香人与华夏的文化联系中断，此后的一系列举措，又进一步将明香人越南化。

为了归化明香人，1827年，明命帝下令将“明香”改为“明乡”，以隐去怀念明朝之意。两年后，又再次严令“明乡人夫妇及其家族，不得复返中国”，并加重了明乡人的赋税。

1869年，沦为法属殖民地的越南，在殖民当局主导下继续推行同化政策，规定：“明乡人在行政管理、法律和警察规章、民事登记以及所有类型的税收缴纳方面，将完全且毫无保留地同化于安南人”。

自此，明乡社从过去的行政管理组织沦为了维持信仰的普通会馆，明乡人也丧失了与越南人区分的族源边界，从法律意义上讲，此时的明乡人已成为了完全意义上的越南人。

1975年，随着越南南北统一，明乡人被划定为京族人（越南主体民族），明乡这一族群概念从官方消失，明乡人在政治认同、语言、服饰、饮食、风俗信仰等方面都已越南化。唯有定期在明乡社组织的祭祀活动和社群活动，向明乡后裔诉说着华夏根脉的历史。

1976年，越南在全国推行国有化运动，明乡人族产被没收，家谱也在战乱中丢失，祭祀祖先的活动也大规模停止，一些曾为南越工作过的明乡人被迫离开越南，年轻一代的明乡人后裔甚至已不知道明乡的来源和族群叙事。

从1651年安南建立明香社，再到20世纪80年代明乡这个概念被从年轻一代记忆中淡去，与华夏失联的这三百余年间，明乡人的根脉记忆经历了从清晰到模糊、从集体传承到个体遗忘的消解过程。

300年后，明乡人的语言早已从汉语转变为越南语，名字也改用越南式称谓，生活习惯与越南本土居民深度融合。曾经象征着对明朝忠诚的衣冠发式，在历史的洪流中被越南传统服饰所取代，那段关于明朝遗民南迁的历史，似乎只存在于老一辈模糊的记忆和残存的祭祀仪式里。

直到进入90年代以后，随着越南推行革新开放，明乡人的生活条件显著提升，这群明朝后裔才在血脉的唤醒中，重新找回封存已久的根。

1992年，会安明乡人组建了明清诸族派临时代表委员会，向当局申请归还萃先堂（明乡人修建的祠堂）。1996年，明乡人多方筹款修缮破损的萃先堂遗迹，并逐渐开始恢复数十年前的祭祀与族群活动。

几乎同一时期，胡志明市的明乡人也重新收回并修缮了嘉盛会馆，靠着明乡人自发的捐款捐物，嘉盛会馆也全面复兴祖先流传下来的族群祭祀活动，并张贴出两幅意味深长的对联：“耻作北朝臣，纲常郑重；宁为南国客，竹帛昭垂。明王永治南天，天光化日；乡里安居越地，地利人和”。

如今的嘉盛会馆中不仅供奉明朝皇帝、公主、太子，甚至供奉有被明乡人认为是始祖的原南明高雷廉总兵陈上川。每次有香客前来祭拜时，嘉盛会馆都会鸣钟两下，对此，明乡人解释说：在越南其他村社，钟声一般敲三下，但我们这里敲两下。一是为了纪念明朝，二是感谢收留我们的国家越南。

2025年，随着顺化市升格为直辖市，顺化当地的明乡人也积极奔走呼吁，希望将明清村天后宫列为文化遗迹，以借此复兴明乡人的族群文化。

随着中越两国交往的日益密切，越来越多的明乡后裔开始主动通过各种途径探寻自己的“华夏基因”，许多明乡人家族的族谱开篇仍以“祖籍广东”“原籍福建”等字样记录着最初的根源。

明乡人认为，虽然他们迁徙到越南已经数不清多少代了，早就成了彻彻底底的越南人，但他们心里清楚，他们的祖先来自中国，身上流着中国人的血。

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