河北
問曰：經云：“厥陽獨行”，何謂也？師曰：此爲有陽無陰，故稱厥陽。（十）
解：本条文论厥阳。依据阴阳互根互用之理，阳得阴润则不燥（躁）、阴得阳温则不寒，阴阳功能皆如常。合参《医贯砭•阴阳论》“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”、《素问•阴阳应象大论》“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”
厥阳独行：厥，阴阳气不相顺接。独，单个的，孤单。依据阴阳互根互用之理，阳不得阴润则燥（躁），阳动阴静，故曰厥阳独行。合参《伤寒论真解》“论阴阳互根互用之理”、“论阴阳不调和”及厥阴篇第三三七条文“凡厥者，阴阳气不相顺接”。
厥与厥阳比较：
相同：阴阳各自为政，阴阳功能皆失常（孤阴不生，独阳不长）。
不同：
厥以阴为观察角度，强调阴不得阳温则寒（有阴无阳），其标证为手足逆冷，厥病标为阳虚寒证。厥有二：一是阳虚而厥，二是阳郁而厥。阳虚而厥者有厥不伴厥阳独行，阳郁而厥者有厥伴厥阳独行。
厥阳以阳为观察角度，强调阳不得阴润则燥（有阳无阴），其标证为谵语、寻衣摸床、发热、面色赤、但头汗出等，厥阳病标为阳胜热证。厥阳独行可伴厥（阴阳气不相顺接，阳郁而厥），也可不伴厥（阴阳气能够顺接，阳胜或阴虚致阳不得阴润）。
参透阴阳互根互用、机体气机升降出入六经循行、六经病标证及六经地界分属等理论是正确解读厥和厥阳的前提和基础。
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