懂武功的人知道：史进大战鲁智深，朴刀没被砸断的原因有哪三个？

大宋宣和年间，北宋朝堂上灯火通明，禁军营里却常常是一片沉闷。教头们操练兵马，日复一日打着相同的拳架、走着相同的马步。若问这些教头里，谁的名声能在百姓间传开，史进的师父王进算一个，而他的那位徒弟史大郎，也渐渐在江湖上闯出了名头。

有意思的是，这位出身官营军伍的徒弟，并不是在边关沙场成名，而是在一片山林间，因为与一个饿得头昏眼花的和尚拆了二十来合，被后世读书人念叨了几百年。那一场交手，表面是“剪径贼”遇上“落魄僧”，骨子里，却藏着兵器结构、用力技巧和江湖规矩。

时间是史进离开少华山之后，他到处转悠，想凭本事讨生活，又不愿太过低声下气，于是动了下山“取财”的念头。就这么一折腾，他在赤松林里碰到了鲁智深。一个手持朴刀，一个拎着水磨禅杖，看着像是典型的强盗遇上过路香客，其实两人身份都不简单。

史进先不认得这光头大汉，只看着衣衫简陋、面带饥色的和尚，心里暗道没油水，啐了一口就转身。鲁智深本来就饿得火起，一看对方这副样子，再瞧瞧树林中站位姿势，心思一下就通了：“这厮蹲这儿等买卖，见洒家是个和尚，不好开口，嫌晦气。”饿意、怒火混在一起，他才发狠要把这位“剪径人”的衣服剥去当盘缠。

这就把两人的一身本事都逼了出来。

一、鲁智深要的是衣服，不是性命

鲁智深当时的处境，其实挺难看。他从渭州闯出祸事，又在各处游荡，靠着一身硬功夫和好酒量混日子。可也不是每天都有贵人请客，那天在赤松林里，他是真饿急了，肚子里叽里咕噜直响。史进从林子边探出头来，在他眼里几乎就是挂着钱袋子走来的“现成本钱”。

不过，这个花和尚有一个特点，读书人看书时往往不太在意。鲁智深再粗豪，再嘴快，心里也懂个分寸。他不愿吃白食，更瞧不起那种仗官诰、度牒到处白吃白喝的作风。没有银子就挨饿，实在熬不住了，也只想着打晕一个看着像强盗的人，剥了衣裳换酒饭。

这与林冲、杨志两位的做法，形成了挺明显的对照。林冲发配，到了沧州，没银子也要酒肉；杨志卖刀，也要体面，谁要挡路，他就翻脸。两人都有点“我出身禁军，我当过军官”的习气，骨子里的优越感挥之不去。鲁智深倒好，早把自己当成了一个走江湖的光棍汉，该挨饿就挨饿，该打晕人剥衣裳，心里也有一条线——能不下死手，就不取人性命。

这一点，落在赤松林的那一战里非常明显。鲁智深手里的禅杖，足足有六十二斤，是正经的水磨浑铁造就，往地上随便一磕，土块都要飞起。但他对着史进这“剪径人”，一连砸了二十回合，史进除了气喘一点、额头见汗，兵器、筋骨竟然都没出大问题。这并不是史进撑得住六十二斤，而是鲁智深从一开始，就没起过打死人的念头。

如果细看原著，不难发现鲁智深在镇关西那一役之后，出手一向有所克制。三拳打死郑屠肉铺的镇关西，是他一辈子绕不过去的关口。那之后，他在各处打人，常是“打翻了，绑了”，“一禅杖打倒，不伤其筋骨”。尤其到晚年征方腊时，像马灵、方腊这些对头，被他杖击在地，事后还能自行走动，可见他对力度的掌握已经到了出神入化的地步。

赤松林一战也是如此。他只是想把史进敲晕，顺手夺衣服，既不想惹出人命官司，也不希望衣服沾上血污。要知道，在市井中行事，破衣服和整衣服的价格天差地别。做成这一层打算，他每一杖落下，便都藏了几分力。

史进那句“且住，再战”也很有说明力。换做真正生死相搏的场合，双方一旦纠缠上，绝没有叫停的余地。而鲁智深那边，却几次顺着停下，喘一口气接着斗。可见双方都还保留着余地，并非你死我活的局面。这是朴刀能够全须全尾撤出战圈的根本背景。

简单说，朴刀没断，先因为鲁智深没打算把人打废，更没打算把兵器打断。用力方向一变，结局也随之不同。

二、朴刀是什么玩意？为什么不容易被砸断？

说起史进手中的朴刀，蛮有趣。很多人一提“刀”，脑子里就浮现出雪亮的刀身、寒光闪烁的刀锋，顶多再加上个镔铁刀背。可朴刀这东西，从根子上讲，本不是精制武库里的宝刀，而是从农具转化而来的实用长兵器。

宋代兵书《武经总要》中，确实列着花样繁多的兵器，史进师承的三尖两刃刀，就属于其中“山字掉刀”的一类，是正规军制使兵器。那种刀，装在长杆上，形状复杂，刀头带刺，既能戳又能砍，在阵中摇晃起来颇为威风。但史进行走江湖时，三尖两刃刀并不常带在身边。毕竟那东西太扎眼，还不便携带，走山路更麻烦。

于是，他多半用的是朴刀。这种兵器，很接地气。简而言之，就是在一根坚硬的木杆前端装上刀头或加固铁片，既可以当武器，也可以当农具。几十年来挖地、开路用的锄柄、镐柄，看上去粗糙，但若材质得当，实际上很结实。朴刀的杆子，一般不会做得太粗，太粗握不住，也不灵活。但这并不代表它脆弱。

不少好汉都爱用朴刀。玉麒麟卢俊义离家避祸时，手里就是朴刀一根；杨志落魄时，也是靠朴刀在江湖上立身。这类长兵器，既方便，杀伤又不算轻。可有一点要说明，朴刀主要以“戳”为主，并不是专门靠砍击来取人性命。

史进后来在瓦罐寺，和丘小乙动手那一段，就能看出来。他是“望后心一朴刀”，直戳人背；再“调转朴刀”，向下连搠，靠的是刀尖和整个杆身的刺杀力，而不是挥砍。卢俊义在梁山生擒史文恭那会儿，行的路数也是一样——腿股上一刀，搠下来。这是一整套朴刀用法中的常见套路。

说到刀杆容易不容易被打断，就得看几个关键点。

其一，朴刀杆是活在手里的。要在地上放一根杆子，拿铁棍上下猛砸，砸断并不难。普通菜刀，放在合适角度，十几下也能把木棍砍出豁口。但这有个前提：木杆不能动，或者说只能在有限范围内动。要是两头支在砖头上，受力点集中，外力一大，纤维结构承受不住，自然会折。

可一旦握在人的手中，情况完全不同。人的四条胳膊，都在不知不觉中起到“减震器”的作用。禅杖砸下来，力道透过刀杆传到虎口、臂骨，再传导至腰腿脚底，这一路泄力，真正集中在某一段木杆上的力量，已经被削弱了很多。这有点像在铁条外缠一层橡胶，硬砸时，震荡被吸收，折断难度就大幅上升。

其二，材料问题。宋人制作兵器杆，多用桦木、柞木之类坚韧树材，有弹性，也不易断。民间练棍的人很清楚，一根合格的棍，要能承受摔、击、磕、撞，不轻易折。往石头上敲几下，顶多掉些漆皮，不会中腰折断。因为人体能握住棍，力度不可能完全集中在一点，反作用力多半分散掉了。

其三，接触方式。鲁智深手中禅杖，是典型的“诃藜棒”式兵器，长四五尺，以铁裹其上，是拿来打砸的。但是打在朴刀上时，并非每一下都对着刀杆的同一点垂直砸去，多数时候，是扫、点、磕、架、挂，角度多少有偏。力线不那么集中，刀杆自然难断。

一个常被忽视的小细节是：史进在这一战中，朴刀屡次“来迎禅杖”，而不是牢牢架在当胸硬抗。他有进有退，有侧闪有斜挑，能够让禅杖击打到刀杆上的时间、角度都处在不断变化中。这样一来，除非鲁智深刻意瞄准某一点连砸，否则很难把木杆“咔嚓”一声削成两截。

相比之下，若换成董超、薛霸那样半吊子使棍的人，就没那么会卸力。真被鲁智深逮着，兵器不是打飞，就是连手一块儿震麻。史进毕竟是王进门下，基本功在那里摆着。一旦入手，朴刀其实比很多人想象中耐用得多。

三、高手对打，打的不是蛮力，是分寸

有人看到“六十二斤水磨禅杖”这个说法，脑海里很容易浮现出一个画面：鲁智深像抡大锤一样，双手高举，咆哮着砸下，砰的一声，木杆立刻碎裂。这种画面挺过瘾，但和武功高手的真实交手状态，并不相符。

说到底，高手拆招，绝少真用全力。用尽全力，力量不容易收住，一旦砸空或被人避开，很容易露出大空门。鲁智深出身军伍，在相国寺又练过多年禅杖，深知这一点。他手里的禅杖，看似风声呼呼，实则松紧有度。有回合是试探，有回合是封架，有回合才真要砸向对方要害。

史进的身手，也不在“二流货色”之列。能被王进看中，身上功底不弱。他用朴刀时，既不会死架硬撑，也不会呆站等砸。长兵器对决，最忌讳的就是“横担”等打，那是给人当靶子。史进如果把朴刀举在半空，等鲁智深一杖垂直砸下，不别说兵器会不会断，双臂早就被震得发麻。

所以，两人的交手过程，大体可以想象成这个样子：史进或点或刺，用朴刀和禅杖找触感；鲁智深顺着来势，或横扫或斜压，控制节奏。招招拆解，更多是手腕和手肘发力，而不是腰马合一猛砸。为了避免被对方找到机会反击，力量不会到十成，七成都不一定常用。

从这一点看，朴刀没有断，反而说明两人都是真正懂行的武人，而不是村霸式的瞎抡。

这就牵扯到一个细节，常被拿来与赤松林一战对比——野猪林里，鲁智深一禅杖打断松树。这两件事放在一起，差别很明显。松树扎根地里，无法移动，力道只要够，就能在树干某一截集中，木纤维被一口气打断。而史进的朴刀，是在不断运动的人手中，被角度各异地接触，力道散在全身，想断就没那么容易了。

还有一点容易被忽略：史进多次叫停。真正全力打杀的厮杀，哪容你停？一旦停下，再要接着打，多半气势就弱了。鲁智深却依然愿意停、愿意再打，这说明他对全局并不紧张，可收可放，心中余裕极大。在这种状态下，他每一杖都能收住势头，不至于伤人伤器。

这点放在当时的江湖环境里，其实很重要。赤松林不是战场，没有两军对垒的硬碰硬。更像是一场骤然爆发的误会，随后在武艺交锋中慢慢显出彼此底细——你来我往，最终发现对方并非真正恶贼，倒反成了惺惺相惜。

从武功角度看，朴刀没断，还多了一个原因——史进手稳。

很多人以为朴刀这样长杆兵器，主要看臂力。其实，握杆最要紧的是“稳”。包括捋、滚、让、带，讲究的就是“不死把”。当对方力量顺着杆传来时，用手腕微微松紧，顺势带开，就好像给这股力量找了一条出口，木杆最后承受的，只有剩余的一点冲击。史进能在二十回合中一次都没失手，就说明他的把控功夫相当扎实。

同样从架势角度看，鲁智深若真拼命砸杆，说明他自己也没把握把人制服。高手对决，很少这样胡来。能从兵器上看出对方身手，心里有数之后，更多时候偏向于控制局面，而不是破坏对方兵器。

说到这儿，再把史进与鲁智深这场交手拉宽一点，放到整部《水浒》里来看，会发现一个挺耐人寻味的现象：许多出身军伍的好汉，在江湖打斗时，特别忌讳“下死手”。林冲当年雪夜上梁山，就是出了大事才彻底翻脸；杨志在梁山以前，多半也还克制。鲁智深更是如此。野猪林救人、瓦罐寺打人，他心里都有数，明白什么时候可以“打翻不打死”。

赤松林这一战，正好能体现这种分寸。史进是“疑心生暗鬼”，把人当成“肥羊”；鲁智深是“饿疯了的人一肚子窝火”，把人当成“剪径贼”。短暂误会之下，各自亮出绝活，却又都留了余地。朴刀没断，不只是木杆结实、禅杖难砸，还与这份“见招不见血”的江湖规矩有关系。

顺着这个思路再想一层，如果当日鲁智深不是饿了两顿的状态，而是刚喝饱、刚吃足，气血强、精神满，一上手就当作敌军将领来砸，会不会更可怕？以他日后战场上的表现来看，禅杖力量再多两三成，史进恐怕很难支撑二十回合。但那是另一种情境了，赤松林并没有演变到那个地步。

看似只是一根朴刀没被砸断，背后牵出的，是兵器结构、用力技巧、武人规矩，以及当事人当时的那点心气。懂武功的人，看这一场交手，大多不会只盯着“六十二斤”和“木杆”这几个字，而是会想着：这两个人的手上功夫，到底有多细，多稳，多有分寸。