贴门神，越丑越吉祥？

在中国人眼中，门是物理防御的边界，把“家”和自然界隔开。在远古时代，这个门象征着防备野兽进入室内的需求。

同时，门又是阈限空间的政治拓扑，从夏商时期“祀门”礼仪（如《淮南子》所述“殷人祀门”），到后世衍生出趋吉避凶的仪式，体现“门”作为沟通内外的神圣空间属性

它更是社会等级的标尺。从天子九门傩仪到庶民桃符镇宅，门祭仪式实为权力秩序的镜像书写。

所以，人们围绕着门，有过许多繁冗的祭祀仪式，到最后出现了门神。

门神，从兽到人的转变

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按照《金枝》这本书的看法，人类认识世界有一种“投射”的心理，比如看到老虎勇猛，认为吃掉老虎的肉就能获得力量。

门作为一种现实和脑海中构想的防御边界，“铜兽面”的应用与这种心理吻合。人们认为可以靠着，猛兽的力量隔绝大自然中神秘叵测的煞气或其他有害的东西。

在古代，中国还有“杀狗于四门”的祭祀仪式，这可能与《山海经》中“天狗”这个瑞兽的形象有关。

可能觉得这种方式比较残忍，中国很早开始了用在门上画狗的方法来代替。还有在门上贴鸡的方法。因为“鸡为积阳，南方之象”。

这也说明，之前林正英的电影中，为什么经常用黑狗血和鸡血来驱魔斗僵尸了。

当然还有许多时候，人们在门上画虎，因为“虎者，阳物，百兽之长”，能“食鬼魅”，所以把虎画在门上，也能驱邪。

迄今为止，哈尼族还保持着用木炭在门上化各种鸟兽虫鱼的画，尤其是鸡。

其他的，云南傈傈族还流行用完整的猴子骨头挂于门上，藏族则用牦牛的骨头，都可以是这种古老信仰的体现。

门的重要性形成了一种默认的信仰，但祭祀的方式却是越来越快捷和经济的。从画画开始，就有了形成固定门神的可能。

中国最“早”的门神，就是神荼（shū）和郁垒（lǜ）。

《山海经》中：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”

左扇的“神荼”是一种叫荼草的植物，可让百虫不侵，取避疠疫之意；右扇的“郁垒”是螺狮，一遇到危险就缩进硬壳里，取保宅平安之意。

上古神话里把神荼、郁垒都“人”化了，传说他们是能制伏恶鬼的兄弟，住在长满桃木的度朔山下。颜值低不打紧，真本事最实用。

后来人们在桃木板上写上神荼、郁垒的名字，然后挂门上，这就是“桃符”。

王安石的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，便是说的春节人们换桃符的场景。

但是葛洪认为，神荼郁垒应该写成“神蔡郁垒”，是说门神是一个叫蔡郁垒的神仙。葛洪还说汉代礼制祭祀门神，就是这么把门神当一个人祭祀的。

不过，这个不是主流，人们依旧把门神当成两个人。

从神话到历史人物

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后来，门神从神话人物变成了历史上实实在在存在的人物，最常见的莫过于秦叔宝、尉迟恭。

虽然他们二位是唐代猛将，但他们充当门神不会早于元代，这和西游记之前相关的评话有关系。

传闻，泾河龙王因为和袁守城打赌，违背了天条，玉帝要斩他。袁守城不计前嫌，让泾河龙王去跟唐太宗李世民求情，通过李世民打通人曹官魏征的关系。

不曾想到，李世民和魏征二人对弈的时候，李世民还未开口，魏征就睡过去了。李世民还以为魏征太过于劳累，也没敢打扰。

实际上，魏征是灵魂出窍，前往天庭，监斩泾河龙王。龙王死后，感觉李世民爽约，天天搅闹地李世民不得安宁。

秦叔宝二人作为李世民的左膀右臂，就在宫门前站岗，龙王鬼魂果然不敢闹腾了。皇帝感念二人辛苦，就把二人的画像张贴于宫门前。

不过，大伙儿目前可能想不到，以前人们除了前门张贴门神，后门也有。

这是因为，泾河龙王的鬼魂不敢从前门进，就从后门闹腾了，李世民让魏征在后门守着，久而久之，这也形成了一个习惯。

咱们中国人喜欢配对。前门秦叔宝二人，后门谁给魏征配对呢？是钟馗！

钟馗的传说与唐玄宗相关，不过宋代名臣考证，“钟馗厌鬼”的传说早就有之。“乘风破浪”这个成语的制造者宗悫有个妹妹就叫钟馗，南北朝到隋朝，有李钟馗、杨钟馗等武将。

勇武是一方面，钟馗能够捉鬼的源头其实与我们山西长治的一个名臣有关。

有个叫尧暄的长子县人，本名尧钟葵，字辟邪，古人因为这个原因以讹传讹，把钟葵和辟邪联系到一起。

到了清代，顾炎武根据汉代大儒马融“挥终葵，扬玉斧”的记载考证出，“终葵”，就是椎，古人在傩戏时，以椎驱逐鬼。

如果看来，钟馗最早的写法就是“终葵”，是古代巫术中一个法器，本来就是驱邪的；而尧暄的起名则让这个思路被许多人模仿，由于“葵”与“馗”读音、意思接近，就出现了钟馗。

再到唐朝，有了钟馗为进士，因颜值太低落榜，愤而撞死在大殿台阶上。后来皇帝知道了这件事，很惋惜，赐以红官袍安葬钟馗。

钟馗被唐玄宗封为三界伏魔大将军，从此他作为鬼的克星被人们所熟知。

从历史人物到演义人物

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后来，门神的成员进一步增多。就比方说佛教中的哼哈二将。

由于中国的历史与演义有着强关联，所以许多历史上不存在却活跃于演义中的人物，纷纷成了门神。

以三国这个题材来说，蜀汉五虎将中除了黄忠，关羽、张飞为一对儿，赵云、马超为一对儿，虽然这四位也是历史人物，但能够成为门神，毫无疑问还是《三国演义》的塑造之功。

还有温、岳二元帅，就是神话中的温琼元帅和历史上威名赫赫的岳飞。个别时候，岳元帅麾下的岳云、牛皋也是门神。

值得注意的是，有一对特殊门神，他们完全是演义虚构人物，孟良和焦赞。

两人品行正直，有情有义，但因其强盗出身，所以他们一般不作为住户的门神，而是被贴在猪圈马圈上，作为牲口门的门神来出现。

古人在选择门神时，对于其“出身”，还是要做一番考虑的。

再后来，门神作为驱邪的功能开始往纳福这个方向发展，什么和合二仙、送子娘娘也成了门神。

这很好理解，我们新时代的生活越来越好，不好的东西少了，那就期盼更多好的东西。

这就是咱们中国人最淳朴的愿望，好日子就要红火，。

片鲜红的门神，最终和红色的福、红对联，红鞭炮乃至红内裤一起，构成了中国人对于新年的色彩记忆。