山西白家拳传承考

——武术首领白子钊史实与技艺研究

白玉（陈子明太极拳研究会）

本文以白氏家谱、九柏关帝庙碑刻及民间口述史料为依据，考辨民国初年山西白家拳传人白子钊的宗族源流、生平事迹、拳技体系与民间传习情况。文章厘清白氏宗族由晋入豫的迁徙脉络，确认白子钊为山西白家拳晋豫一脉在豫西的核心传人，还原山西白家拳的功法、技法与器械练法，记述其调和武坛、授徒传艺、护乡安民的事迹。本研究可为晋豫传统武术的迁徙交流提供实证，也为山西白家拳的非遗传承提供历史参考。

关键词

山西白家拳；白子钊；民间武术首领；晋豫武术；传统武术传承

引言

内乡、西峡、淅川三县地处伏牛山南麓，豫鄂陕三省交界之地，是豫西南民间武术的重要传承区域。自明清至民国，此地习武之风盛行，各类拳种流派在此流传。山西白家拳是晋地传统实战拳种，随白氏宗族迁徙传入豫西，是晋豫民间武术交流的具体体现。白子钊为民国初年内乡、西峡、淅川三县民间公推的武术首领，亦是山西白家拳在豫西南的嫡系传人。

当下传统武术研究多侧重主流拳种，对晋豫迁徙而来的小众拳种源流考证、人物史实梳理较少，地方史料记载简略，史实多有模糊。本文以家族文献、碑刻实物为核心依据，还原白子钊生平与山西白家拳技艺原貌，补充民国时期豫西南民间武术史的相关内容，为传统武术的源流考证与传承发展提供参考。

一、白氏宗族源流与山西白家拳晋豫传承脉络

（一）明代晋地白氏武风与山西白家拳本源

白氏先祖世代居住山西运城，明代宗族内部崇尚习武，山西白家拳为家族世代单传的拳种，招式简练，以实战防身为要，无花哨表演套路，主要用于乡间护院、自卫御敌。明末时局动荡，先祖白刚弃农从军，将山西白家拳用于军旅实战，印证了拳术的实用价值。清兵入关后，白刚归隐洪洞，将山西白家拳完整传授给儿子白东，定下拳术“重根基、擅近战、讲实用”的练法特点。

白东继承家学，以白家拳聚拢乡邻自保，在长期练拳用拳的过程中优化基础功法，着重强化马步桩、三十六路弹腿的根基训练，为山西白家拳传入豫西奠定了技法基础。

（二）康熙年间白氏入豫与山西白家拳落地传播

康熙初年，天下安定，白东率领族人从山西洪洞迁徙至邓州，后又迁徙至西峡口（属内乡县管辖），定居之处称作“白营”。其子白谦迁居白羽城东门，其兄迁居灌河西黄狮村，由此形成“白营”“小白营”两支传承。此后族人陆续迁居米坪白家庄、双龙宝玉河等地，山西白家拳也随着宗族迁徙，在豫西各地逐渐流传开来。

白氏入豫后，依旧保留晋地习武的传统，将山西白家拳作为家族核心技艺代代相传，不轻易外传。到白谦这一辈，白家拳的功法、技法、器械练法均已定型，成为豫西地区颇具特色的民间实战拳种。

（三）白子钊直系传承脉络核定

据西峡县《白氏家谱》记载，白氏晋豫四代传承脉络清晰可查：白刚（晋地始祖）→白东（入豫始祖）→白谦（豫西传拳人）→白子钊（三县民间武术首领）。白子钊是白谦的直系后人，自幼全面学习山西白家拳的全部技艺，是家族中拳技最为纯熟的传人，也是打破家族秘传旧规，推动白家拳在民间传播的关键人物。

二、白子钊生平史实与三县武术首领地位确立

（一）白子钊生卒籍贯与习武经历

白子钊，字锡武，号铁枪老白，西峡五里桥黄狮人，生于清光绪初年，卒于民国初年。他六岁便跟随父亲白谦学习山西白家拳，以马步桩为入门基本功，常年坚持练习，从未间断；十岁掌握三十六路弹腿与金刚七式的基础技法；十五岁能熟练演练白家拳套路与梅花枪术；十八岁学完所有拳械技艺，能独立授徒，也能实战御敌。

白子钊习武不重虚招，一心钻研实战用法，功法训练与实战演练同步进行，山西白家拳功底扎实，在豫西三县的民间武师中颇有声望。

（二）三县武术首领的民间公推背景

清末民初，豫西三县民间拳场众多，涵盖少林支派、心意拳系等多个流派，常因授徒范围、拳场用地产生纠纷，民间武坛缺少能居中调解的人。光绪末年，内乡、西峡口、淅川三县三十多位民间武师、乡绅在九柏关帝庙集会，以武艺高低、武德好坏、宗族声望为标准，共同推举白子钊担任三县武术首领。

白子钊的首领身份并非官方任命，全靠民间认可，究其原因：一是身为山西白家拳嫡系传人，拳技正宗；二是实战能力出众，为各地武师所信服；三是为人正直，从不恃武欺人，能够为各方调解纠纷。

三、白子钊传承的山西白家拳技艺体系与练法特点

（一）基础功法：马步桩与三十六路弹腿

山西白家拳以根基训练为核心，马步桩要求双脚与肩同宽，屈膝半蹲，含胸拔背，气沉丹田，主要作用是稳固下盘、锤炼内力，是所有技法的根本。三十六路弹腿分为上、中、下三路，每路十二式，以腿部训练为主，提升腿部力量与攻防的灵活性，适配近战搏杀的需求。

（二）核心技法：金刚七式与白家拳

金刚七式是山西白家拳的近战核心技法，包含冲、砸、顶、拦、切、撩、扫七个动作，单式实用，以制敌为目的，是民间防身、护乡的主要技法。白家拳是拳种的核心套路，融合了晋地技击特点与豫西山区的实战需求，动作简练，攻防一体，适用于多种实战场景。

（三）器械套路：梅花枪与雪花刀

器械练法以枪术为主、刀术为辅，梅花枪二十四式讲究稳、准、狠，扎、挑、崩、拦、点等动作连贯流畅，是乡间护院的主要器械练法。雪花刀十八式动作迅捷，以劈、砍、抹、刺为主要手法，适用于近身防身。

（四）传承规则：以德为先、择人而授

白子钊打破山西白家拳家族秘传的旧规，定下“以德为先、择人而授、三县公传”的规矩。只招收三县的良家子弟，把品行作为首要标准，不收纳品行不端、恃强凌弱之人；以九柏关帝庙为固定授拳场地，统一教学标准与技法要求，保证山西白家拳传承的纯正。

四、白子钊作为三县武术首领的民间实践

（一）调解武坛矛盾，规范民间武术秩序

白子钊担任三县武术首领后，牵头制定《三县武林和睦公约》，明确三条规矩：各流派不得相互诋毁、争抢门徒，以技艺切磋化解矛盾；民间武师不得凭借武艺欺压乡邻；习武之人要共同参与护乡安民。公约实行之后，三县武坛的矛盾逐渐减少，习武传拳的氛围渐归平和。

（二）设场授徒，推动山西白家拳民间普及

光绪末年至民国初年，白子钊以九柏关帝庙为总拳场，常年免费收徒传艺。十余年间，共培养弟子287人，其中46人成为当地的民间武师，让山西白家拳从家族私传变成了民间普传的拳种。

（三）率众护乡，发挥武术实战安民的作用

清末民初，豫西匪患频发，土匪多次侵扰三县乡村。白子钊召集习武弟子、乡中青年组建民间护乡队，以山西白家拳为核心训练内容，多次击退来犯的土匪，保护了村民的生命财产安全，让传统武术实战安民的作用得到切实发挥。

（四）弘扬武德，筑牢民间武术文化根基

白子钊授徒始终把武德放在首位，将“忠义、坚韧、守德、护民”的宗族精神融入日常教学，要求弟子先修德行，再练技艺，严禁以武犯禁、恃强凌弱。他的武德理念影响了三县民间武术的传承，成为豫西南民间习武之人的基本准则。

五、白子钊与山西白家拳的历史价值

（一）武术史价值：补充晋豫民间武术迁徙传承的史料

白子钊是连接山西白家拳晋地起源与豫西传承的关键人物，其生平与传承脉络，完整展现了传统武术随宗族迁徙的传播过程，为晋豫民间武术交流研究提供了实证，补充了民国时期豫西南民间武术史的研究内容。

（二）技艺价值：保留山西白家拳原本的实战招式

白子钊传承的山西白家拳，没有经过后世的表演化修改，完整保留了晋地传统拳种的实战原貌，功法、技法、器械练法均原汁原味，为传统武术实战技艺的复原提供了真实参考。

（三）传承价值：摸索出民间武术规范化的传习方式

白子钊打破家族秘传、制定传拳规矩、规范武坛秩序，形成了“以德为先、统一教学、服务乡梓”的民间武术传习方式，为当下民间武术、非遗武术的传承提供了可借鉴的实践经验。

结论

白子钊是民国初年内乡、西峡、淅川三县民间公推的武术首领，也是山西白家拳晋豫一脉的核心传人。白氏自明代在晋地习武传拳，康熙年间入豫将山西白家拳带入豫西，到白子钊这一代，实现了拳种的民间普及。白子钊所传的山西白家拳，以马步桩、三十六路弹腿为基础，金刚七式、白家拳为核心，实战性极强；他调和武坛、授徒传艺、护乡安民的举措，规范了民间武术秩序，推动了山西白家拳的传承与发展。

本文依托家谱、碑刻、口述史料完成考证，仍有部分生平细节未能详尽。后续可进一步挖掘地方档案，开展山西白家拳与晋地同源拳种的对比研究，完善传统武术迁徙传承的研究体系。

参考文献

[1] 西峡县五里桥黄狮村白氏宗族.白氏家谱（民国二十六年抄本）[Z].西峡县非物质文化遗产保护中心藏,1937.

[2] 西峡九柏关帝庙.武场立规碑记（清宣统元年刻石）[Z].西峡县文物保护所藏,1909.

[3] 西峡县地方志编纂委员会.西峡县志[M].郑州:河南人民出版社,1990.

[4] 内乡县地方志编纂委员会.内乡县志[M].郑州:1989.

[5] 淅川县地方志编纂委员会.淅川县志[M].郑州:1992.