江南风|一段爱人与爱己的觉醒之路——评苏产电影《非传统浪漫关系》

一段爱人与爱己的觉醒之路

——评苏产电影《非传统浪漫关系》

□ 王欢

2026年初春，情人节与除夕接踵而至，都市男女在玫瑰与约会中穿梭，团圆的钟声亦已临近。我们既想挣脱传统婚恋的束缚，又难逃“成家立业”的期待。恰在此时，《非传统浪漫关系》作为“中影—苏影青年电影人计划”首部作品亮相。这部由女性导演、女性编剧打造的影片，以轻喜剧为外壳，直面当代亲密关系的真实困境。它聚焦于“离婚后仍有羁绊”“渴望亲密又恐惧束缚”的情感灰色地带，引导观众追问：相爱必须相守吗？在关系中，我们如何守住自我？

相亲图鉴：离婚羁绊中的关系叩问

影片以一场荒诞的离婚戏开篇。情感博主祝君好与民政局职员龚玺，一个擅长解读爱情，一个每日见证婚姻的始终。偏偏是这对最应懂爱的人，在520这天领了离婚证。影片并未让两人就此分道扬镳，而是通过未拆毁的婚纱照、未断的生活联系与残余的情感，让他们达成一项“非传统约定”：互相介绍对象，成为彼此的“离婚搭子”。

这一荒诞决定，恰恰彰显了电影的清醒立场：离婚不是终点，也不是失败，而是重新审视自我与关系的契机。最终，这场荒诞实验指向的并非关系是否重修旧好，而是一个更根本的追问：在爱情中，我们是否常常忙着扮演角色、满足期待，却弄丢了那个最本真的自己？影片以轻巧的叙事，承载的却是对当代人情感处境的深切注视，在充满表演与噪声的世界里，如何找回属于自己、忠于内心的情感语言，或许才是每个人终其一生需要修习的课题。

影片的深刻之处在于，它将这场为彼此“牵线”的荒诞行动，演化成男女主角一次缓慢而疼痛的自我诊疗。他们以“介绍人”的抽离身份旁观他人的模式与困境时，自己婚姻中那些未被觉察的真相才逐渐显影。这场相亲图鉴，本质上是一次精妙的社会心理切片。它让观众在笑声与唏嘘中辨认出自己或身边人的影子，进而追问：当我们谈论爱情时，究竟是在渴望看见真实的对方，还是在寻找一个承载自我幻想与期待的容器？《非传统浪漫关系》没有轻率地给出答案，而是邀请每一个人，审视自身在亲密关系中的真实坐标。

双向觉醒：从桎梏到本真的重构

《非传统浪漫关系》的真正价值，并不在于对“非传统关系”的形式猎奇，而在于它对“自我觉醒”这一内在历程的沉静凝视。祝君好与龚玺的转变，并非戏剧性的顿悟，而是一段在犹疑、试探、嫉妒与阵痛中缓慢展开的自我重构。影片以近乎解剖般的耐心，呈现了他们如何从一段关系定义的“我们”中，逐步辨认并找回那个一度被掩盖的“我”。

祝君好的困境折射出当代女性普遍的精神境遇，直到遇见纪小舒那样清醒的参照，她才逐渐意识到，“爱自己”并非空泛的口号，而是一种具体的生活姿态：不勉强关系，不消耗自我，不依附他人。她的成长，正是在一次次对“情感博主”这一社会身份的挣脱中完成的，最终回归到一个更本真、更完整的自我，敢爱，也敢离开；能投入，也能保有尊严。

龚玺的形象则揭示了一种常被忽视的男性情感困境：在亲密关系中习惯以沉默维持和谐，以退让换取安稳，却也因此压抑了真实的情感表达与需求。他的自我觉醒，始于正视两人之间的情感断层，进而勇敢面对自己长期隐藏的脆弱与渴望。他的转变，不是从“弱”到“强”，而是从“隐匿”走向“在场”。

二人的觉醒之路殊途同归，共同指向一个深刻的命题：健康的亲密关系，不应是彼此的绳索，而应是映照彼此的镜子。在此，想起《十三邀》节目里，历史学家许倬云的太太孙曼丽女士说，婚姻不是把人绑死，而是要把人激活。

浪漫真谛：爱人与爱己的清醒共鸣

在女性主创的执镜下，《非传统浪漫关系》呈现出一种难得的叙事自觉，不迎合“大女主”神话，不沉溺于“复仇爽剧”的宣泄，也不陷入两性对立的简化叙事。它始终将镜头对准女性自身的体验，那些在亲密关系中的困惑、摇摆、自省与重建，被郑重地呈现在光影之中。

正如编剧黄青蕉所言，创作初衷并非“教导”，而是“呈现”。祝君好不是一个被完美化的符号，而是一个鲜活存在的人，她会因离婚而失措，会在为前任张罗相亲时暗生酸涩，会在直面自我时痛苦不堪。她的“不完美”，恰恰构成了无数女性观众情感投射的镜像，让人看见自己在爱里的不甘与骄傲，在关系中的进退维谷，以及在寻找自我路途上的踉跄与勇敢。

影片中那句“不谈亏欠，不负遇见”，道出了一份属于成年人的情感通达：不是所有的爱情，都会奔赴永恒。总有人只陪我们走一程，教我们懂一场，纵使最后挥手作别，不必纠结孰是孰非、计较得失遗憾，只坦然感念相伴的朝夕就好。因为爱过的体验，已然是生命赋予的礼物。

《非传统浪漫关系》最终没有给出任何关于爱情的“标准答案”，它拒绝让主角重回俗套的复合结局，而是以一份敞开的留白，邀请观众一同思考：什么才是这个时代应有的浪漫？

爱人，也爱己，或许才是亲密关系中最深邃的浪漫主义。

（作者系南京师范大学新闻与传播学院学生）