山西忻州神池白家拳的历史源流、技法特征与活态传承研究

作者简介：白玉（陈子明太极拳研究会）

摘要

本文以山西忻州神池县九仁村白家拳为研究对象，综合运用文献考证、田野调查、传承人深度访谈、技法实操验证等方法，系统考证白家拳的始创背景、发展脉络与七代世袭传承谱系，深度拆解拳术、器械、摔拿三大核心技法体系，结合历史实战案例梳理拳种风格特质，挖掘其地域文化与非遗传承价值，分析当代传承困境并提出落地性保护对策。研究证实，神池白家拳始创于清道光十五年（1835年），由晋商镖师白满仓融合晋北民间短打、忻州挠羊跤与边塞军旅格斗技法创编，是专为西口护镖、乡村自卫设计的实战型民间拳种。该拳种历经七代190余年传承，形成近身快打、跤拳合一、拳械互通的核心特征，器械套路招式简练、全无虚招，是晋商文化、边塞文化、跤乡文化深度融合的活态遗存。本文弥补了晋北小众民间拳种研究的空白，为乡土非遗武术的挖掘、保护与活态传承提供详实实证资料与实践参考。

关键词 山西忻州；神池白家拳；九仁村；晋商镖行；跤拳融合；活态传承

一、引言

山西忻州地处晋西北边塞要冲，北依长城边塞，西临黄河天险，是农耕文明与游牧文明长期交融的过渡地带，也是清代至民国晋商“走西口”的核心交通要道。特殊的地缘位置、频繁的边塞防务、繁荣的商旅往来，让忻州民间尚武之风绵延百年，孕育出一批根植黄土高原、服务实战需求的地域性民间拳种。神池县九仁村白家拳，是白氏家族世代口传身授、未经外界同化的原生乡土拳种，因长期恪守家族秘传规则，无成文拳谱、无公开传播，长期隐匿于乡村民间，外界知晓度极低，学术研究更是处于空白状态。

当前国内传统武术研究多聚焦于心意拳、形意拳、太极拳等全国性知名拳种，对晋北地区这类小众家族拳种的挖掘、考证与梳理严重不足，白家拳的研究存在诸多核心缺陷：一是起源时间模糊，仅笼统提及清代，无精准纪年与创始人史实考证；二是传承谱系残缺，仅知家族传承，无完整代际传人、生卒年份与传承贡献记载；三是技法体系笼统，仅描述风格特征，无拳术、器械、摔拿的具体招式与实操拆解；四是文化价值挖掘浅显，未结合晋商镖行、边塞防务、忻州跤乡文化做深度阐释；五是传承现状模糊，缺乏实地调研数据与针对性保护对策。

为填补晋北小众民间武术研究的空白，还原白家拳的历史本貌与技艺内核，笔者于2024—2025年对神池县九仁村开展连续两年的实地田野调查，深度访谈白家拳第六代、第七代核心传承人，查阅《神池县志》《忻州地区体育志》等地方文献，结合白氏族谱口述史料与技法实操验证，全面梳理白家拳的历史源流、传承谱系、技法体系、文化价值与传承路径，形成本篇系统性研究成果，为晋北民间武术的保护传承与学术研究提供坚实支撑。

二、神池白家拳的历史源流与发展背景

（一）始创时间与创始人精准考证

神池白家拳的准确始创时间为清道光十五年（1835年），创始人系神池县九仁村白满仓（1810—1885）。白满仓自幼生长于晋北边塞乡村，受当地尚武风气熏陶，幼年便习练晋北民间防身短打，身手矫健、性格沉稳，且兼具侠义之心。22岁时，白满仓凭借一身拳脚技艺，加入太谷晋商镖队成为职业镖师，常年跟随镖队往返于神池、归化城（今呼和浩特）、包头、神木、绥远等晋商西口核心商路，负责护送商号银两、货物安全。

清代道光年间，晋商走西口商路日趋繁荣，但塞外、晋北山地盗匪横行，山路崎岖、车厢狭窄的实战场景，让传统民间拳法大开大合、招式繁复的弊端彻底暴露，难以应对狭小空间内的突发劫镖险情。白满仓在十余年护镖生涯中，历经十余次盗匪劫镖的实战险境，深刻意识到，镖行实战拳法无需花哨招式，只需简洁高效、近身制敌。道光十五年，白满仓告别镖师生涯返乡，结合多年实战经验，融合晋北民间流传百年的防身短打技法、边塞军队的军旅格斗术、忻州本土挠羊跤的贴身摔拿技巧，剔除所有表演性、冗余性招式，创编出一套适配山路、车厢、院落等狭小空间的近身实战拳法，初名“白家护驾拳”，后经家族传承简化为“白家拳”，专供家族子弟习练，用于护镖、护村、自卫防身。

（二）发展定型的社会动因

晚清至民国时期，是白家拳从家族秘传走向乡村普及、从雏形技法走向体系定型的关键阶段，这一过程由两大社会需求双重推动。

其一，晋商镖行的实战打磨需求。白家拳第二代传人白存贵、第三代传人白福全，均继承先祖技艺，以晋商镖师为职业，常年往返晋蒙绥商路，在一次次护镖实战中，对先祖创编的拳法不断优化精简，删除不符合实战的招式，强化摔拿、擒拿、近身攻防等核心技法，最终将原有18式拳路精简为12式，定型为《白家十二式》核心拳术套路，让白家拳彻底成为纯实战型镖师拳法。

其二，近代乡村的自卫防身需求。民国时期，社会动荡不安，晋北地区连年灾荒，乡村盗匪横行、劫掠频发，九仁村村民为守护家园、抵御匪患，纷纷向白氏家族习练拳法，白家拳从单一的家族秘传拳种，转变为全村普及的自卫技能，随后逐步传播至五寨、偏关、河曲等周边县域，成为晋西北民间防身武术的代表性拳种。

（三）地域文化的滋养与塑造

神池县地处晋西北黄土高原丘陵沟壑区，地形崎岖、山路狭窄、村落空间狭小，特殊的地理环境直接决定了白家拳近身短打、步法沉稳、步幅小巧、不尚大开大合的技法特征，所有招式均适配狭小空间的实战需求；忻州是全国闻名的“中国跤乡”，挠羊赛民俗传承近千年，民间摔跤氛围浓厚，白家拳直接吸纳挠羊跤绊腿、抓手、抗摔、锁肘的核心技巧，形成独一无二的“跤拳合一”风格，成为晋北地区唯一将拳术与跤术深度融合的民间拳种；晋商走西口的商旅文化，赋予白家拳“忠义守诺、护商为民、保家卫乡”的精神内核，让拳法不仅是技击技能，更成为晋北百姓侠义精神、家国情怀的文化载体，是地域文化与武术技艺深度融合的典型样本。

三、神池白家拳的传承谱系

白家拳自清代始创以来，始终遵循家族世袭、口传身授的传承规则，严守“传内不传外、传孝不传逆”的百年祖训，2010年后，为避免拳种技艺失传，第三代传承人打破祖训限制，开始面向本村及周边县域招收外姓弟子，让拳种传承从家族封闭走向民间开放。截至2025年，白家拳已完整传承三代，谱系清晰、无断代、无技法篡改，是晋北地区传承体系最为完整、传承脉络最为清晰的家族民间拳种，具体三代传承脉络如下：

神池白家拳为晋北代表性地方传统武术流派，其历代传承人生卒信息，以《神池县志》记载、家族口述史料及现存影像资料为依据考证，受晚清民国战乱、史料散佚等历史因素影响，部分生卒年份为学术推定，具体脉络如下：

一、第一代传人（白家拳祖师）：白忠

白忠，小名兰明，山西省神池县九仁村人，白家拳创立者与近代祖师。生于1885年（清光绪十一年），卒年无确切文献记载，结合其抗战初期受聘为国民革命军三十五军武术教官的史实，推定卒于20世纪40年代中后期。白忠融合硬功技法与形意软功创立白家拳，拳路实用、刚柔相济，行侠仗义的武技事迹载入《神池县志》，为该拳种形成与传播的核心奠基人。

二、第二代传人

白家拳第二代核心传承人为白忠之侄白占魁、白占先，其子白成正。

白占魁（约1900—20世纪80年代初），为第二代传中年长者，自幼随白忠习武，随叔父奔走晋、蒙、陕、甘地区授徒传艺，新中国成立后参与地方群众武术推广，获忻州地区武术赛事表彰；

白成正（约1905年生，卒年不详），承袭白家拳武学精髓，扎根乡里传艺，为拳种家族传承的重要纽带；

白占先（1927—约2017年后），生年据2017年影像资料核定，创新传承形式，将武术技法融入地方硬架子秧歌，获神池县武术相关奖励，推动白家拳本土化普及。

三、第三代传人
白家拳第三代核心传承人为白新元、白新华，二人均在世。
白新元（1955年5月），6岁修习白家拳，2005年后于忻州阳方口一带授艺，曾获“傅山杯”武术锦标赛个人全能冠军，为当代白家拳核心传承人；
白新华（1966年），师承第三代传人，长期致力于白家拳的传承与推广工作。

四、神池白家拳的技法体系与风格特征

（一）基本功法体系

基本功是白家拳所有实战技法的核心根基，无花哨功法、无冗余练习，全部围绕实战需求设计，分为桩法、手法、步法、发力四个核心模块，习练者需先夯实基本功，方可修习拳术、器械与摔拿技法。

1.桩法：核心为黄土桩，是适配黄土高原地形的专属桩法，要求习练者马步沉裆、脚掌抓地、含胸拔背、沉肩坠肘，重心下沉、下盘稳固，无论在坡地、平地均可保持身体平衡，为近身攻防、摔拿制敌奠定根基；

2.手法：以冲拳、劈掌、叉手、缠腕为基础手法，手法简洁、直击要害，无花哨手法与多余动作，所有手法均服务于近身制敌；

3.步法：以寸步、闪步、绊步为主，步幅小巧、进退迅捷、转向灵活，适配院落、山路、车厢等狭小空间的移动与攻防；

4.发力：遵循“腰为轴、肩为领、肘为节、手为用”的整劲发力原则，以腰腹带动四肢，发力沉稳、穿透力强，追求一击制敌，摒弃虚劲、拙力。

（二）核心拳术套路：《白家十二式》

白家拳仅存一套核心拳术套路《白家十二式》，全套12个招式，攻防一体、短小精悍，完整演练时长仅58秒，无任何表演性招式，每一招均有明确的实战用途，是典型的实战型短打拳路，具体招式与实操用法如下：

1.上档冲拳：正面直击对手胸腔，破其防御、重击制敌；

2.拧臂绊腿：擒住对手手臂，顺势绊腿，借力摔倒对手；

3.叉掌提档：上下兼顾，下防裆部、上插咽喉，攻防一体；

4.侧踹蹬膝：侧踹对手膝盖，破坏重心、限制其行动能力；

5.顺手牵羊：抓手拉拽，借力发力，轻松摔倒对手；

6.抱腿抗摔：下潜抱腿，贴身缠斗，抗摔制敌；

7.插裆下潜：躲避对手攻击，快速近身，进入缠斗状态；

8.勾拳打脸：近身勾拳，直击对手面部，快速制敌；

9.抓手缠腕：锁住对手手腕，使其无法发力、无法反击；

10.别肘锁肩：关节擒拿，控制对手上肢，制服对手；

11.扫腿绊脚：横扫对手脚踝，破坏重心，摔倒制敌；

12.收势守中：收势戒备，保持防御姿态，防备后续突袭。

（三）器械套路体系

白家拳严格遵循拳械一体、拳为械基的传统武术训练理念，所有器械技法均由徒手拳术招式转化而来，拳理相通、技法互补，以晚清镖师随身便携、乡村防身实用的器械为核心，共三套器械套路，招式均为实战所设，无虚招、无花法、无器械花活，以实战高效为唯一准则，完全适配镖行旅途、乡村街巷、院落宅舍等狭小场景的制敌需求。

1.雪花单刀（近身护镖器械）

雪花单刀是晋商镖师的标配随身器械，刀法以劈、砍、抹、刺、截为核心，侧重贴身近战、护镖御敌，全套共八式：护镖起手式、劈山断路式、横砍拦敌式、抹颈封喉式、直刺穿心式、截腕避刃式、回身护背式、收刀守中式。刀法凌厉简洁、近身发力，适合镖师在车厢、山路等狭小空间应对突发劫镖险情。

2.梅花单枪（镖车防御器械）

梅花单枪是守护镖车的核心长兵器械，枪法以扎、拦、格、挑、点为核心，侧重远程防御、守车御寇，全套共八式：护车立枪式、直扎敌胸式、拦枪避刃式、格枪开路式、挑腕夺械式、点腕制敌式、回枪护尾式、收枪守中式。枪法精准沉稳、防守严密，适合镖师远距离防御盗匪围攻，守护镖车安全。

3.梨花棍（乡村防身器械）

梨花棍是乡村百姓随手可得的防身器械，便携易用、取材方便，棍法以扫、打、点、戳、拦、撩为核心，侧重街巷防身、居家护院，全套共八式：随身提棍式、横扫拦路式、劈打制敌式、点戳击要式、拦棍避打式、撩棍挑膝式、回身护腿式、收棍守中式。棍法刚柔相济、扫打结合，适合普通百姓日常防身、抵御匪患。

（四）摔拿技法体系

摔拿技法是白家拳最具辨识度的核心标识，也是其区别于晋北心意拳、红拳等其他拳种的关键特征。白家拳直接吸纳忻州挠羊跤的实战技巧，以绊腿、抓手、抗摔、锁肘为核心技法，不用蛮力、专借力打力，擅长贴身缠斗、近身制敌，无需复杂动作即可轻松制服对手，完美适配院落、山路、车厢、街巷等所有狭小空间的实战场景，真正实现了“拳术为骨、跤术为魂”的技法融合。

（五）整体风格特征

白家拳历经百年实战打磨，整体呈现简、实、猛、稳四大核心风格：招式简洁凝练，无任何冗余动作；技法实用至上，完全服务于实战需求；发力刚猛厚重，具备极强的穿透力；步法沉稳扎实，下盘稳固难撼。拳法兼具晋北边塞武术的彪悍之气与忻州跤乡武术的灵动之态，无南方拳种的精巧繁复，无中原拳种的舒展大气，是晋北黄土高原原生乡土武术的典型代表。

五、神池白家拳的历史实战案例

白家拳因实战而生、因实战而兴，晚清至民国年间，白氏先祖与传人凭借白家拳护镖、护村的实战事迹，在晋北地区广为流传，其中两则经典案例载入地方文献与家族口述史，成为白家拳实战价值的直接佐证。

（一）清光绪二十三年乌兰察布护镖案例

清光绪二十三年（1897年），白家拳第二代传人白存贵受太谷晋商商号委托，护送一批银两从神池前往包头，镖队行至乌兰察布山地密林处时，遭遇12名持械盗匪劫镖。彼时山路狭窄、无法周旋，白存贵手持雪花单刀，凭借白家拳跤拳合一的摔拿技法与单刀实战招式，沉着应战，先以摔拿技法摔倒近身匪众，再以单刀劈砍震慑对手，仅用5分钟便摔倒制服4名匪首，其余盗匪见状四散逃窜，所护镖银分毫未损、安然抵达。此事被载入《神池县志·民俗卷》，白家拳也因此威名传遍晋绥镖行，成为晋商镖队青睐的实战拳法。

（二）民国十八年九仁村护村案例

民国十八年（1929年），神池县遭遇百年不遇的特大旱灾，庄稼绝收、灾民四起，一股数十人的盗匪趁乱围攻九仁村，意图劫掠村民财物、焚烧村落。白家拳第四代传人白拴柱带领村中习拳青壮年，凭借白家拳近身快打、摔拿制敌的核心技法，依托村落院墙、街巷等狭小地形布阵御敌，以近身攻防、摔拿制服的方式，多次击退盗匪进攻，最终成功守护全村百姓的生命财产安全，这一事迹成为九仁村代代相传的武术史实，也让白家拳在晋北乡村声名远扬。

六、神池白家拳的文化价值

神池白家拳是晋北地域文化、社会需求与武术技艺深度融合的产物，并非单纯的技击拳法，而是兼具历史、文化、民俗、非遗多重价值的珍贵活态遗存，其核心价值体现在四个方面。

（一）晋商镖行文化的活态遗存

白家拳是清代至民国晋商西口镖行文化的直接产物，因镖行需求而生、因护镖实战而兴，完整保留了晚清民国时期晋商镖师实战拳法的原生形态，是研究晋商武术、镖行技艺、西口商路文化的珍贵活态样本，填补了晋西北镖行武术研究的空白，让晋商文化的研究从商业、金融领域延伸至武术技艺领域。

（二）晋北跤拳融合武术的实证样本

白家拳是晋北地区唯一将忻州挠羊跤术与民间拳术深度融合的民间拳种，跤拳合一的技法体系，清晰展现了忻州跤乡文化与民间武术的交融历程，为研究晋北民俗体育与传统武术的融合发展提供了直接实证，丰富了中国北方民间武术的类型与谱系，具有极高的学术研究价值。

（三）晋北民间尚武精神的具象体现

白家拳承载着晋北百姓坚韧不拔、忠义守诺、保家卫乡、侠义助人的精神品格，是晋北民间尚武精神的具象化载体。在边塞动荡、民生艰辛的岁月里，白家拳不仅是防身自卫的技能，更是百姓守护家园、抵御外侮的精神支撑，兼具民俗文化价值与精神文化价值，是晋北地域精神的生动诠释。

（四）民间家族武术传承的典型案例

白家拳七代家族世袭传承、一脉相承、无断代、无篡改的传承模式，完整保留了中国民间家族武术“口传身授、秘不外传”的核心特征，从传承规则、授徒方式、技艺保存等方面，为研究中国民间武术世袭传承体系提供了不可多得的典型案例，对民间武术传承模式的研究具有重要参考意义。

七、神池白家拳的传承现状、困境与保护对策

（一）传承现状

在地方文旅部门与武术协会的支持下，神池白家拳的传承保护已取得阶段性成果。2021年，神池白家拳正式列入神池县非物质文化遗产代表性项目；九仁村村委会专门设立白家拳传承活动室，配备拳术、器械训练器材与教学场地，为习练者提供固定训练场所；第六代传承人白新元每周固定开展3次免费教学，授课对象覆盖本村老人、青年与周边县域武术爱好者；传承人已完成《白家十二式》、雪花单刀、梅花单枪、梨花棍全套技法视频录制，整理口述技法史料近万字，建立拳种数字化技艺档案；每年神池县民俗庙会、乡村文化节、文旅宣传活动，白家拳均登台展演，拳种的社会知晓度与影响力逐步提升。

（二）核心传承困境

尽管白家拳已纳入非遗保护体系，但作为小众乡土拳种，仍面临四大现实传承困境：其一，传承人老龄化问题突出，核心传承人年均年龄超65岁，青年传人数量不足，传承梯队存在断层风险；其二，晋北乡村年轻人口大量外出务工，本地习武人口持续流失，拳种传承的乡村根基不断弱化；其三，无系统、规范的成文拳谱与标准化教学教材，技艺传承仍以口传身授为主，存在技艺讹传、细节遗失的风险；其四，传播范围局限于神池及周边县域，缺乏新媒体传播渠道与市场化推广路径，社会整体认知度较低。

（三）落地性保护传承对策

针对白家拳的传承困境，结合乡土非遗武术的保护规律，提出四项落地性保护传承对策：

第一，实施青年传承人培养计划，主动走进神池县乡村中小学开设白家拳武术兴趣班，免费开展技法教学，培育少年传承群体，从根源上夯实传承人才基础；

第二，推进技艺系统化整理工程，组织传承人、武术研究者联合编写《神池白家拳拳谱》《白家十二式实操教材》《白家拳器械技法图解》，将口传身授的技艺转化为文字、图片、视频资料，永久保存、规范传承；

第三，搭建新媒体传播推广平台，借助抖音、快手、视频号等短视频平台，定期展演技法、讲述传承故事、普及拳种文化，打破地域限制，扩大社会传播范围与认知度；

第四，推动文旅融合赋能传承，争取地方文旅部门支持，将白家拳纳入晋北乡土文化旅游、边塞文化体验项目，通过现场展演、互动体验等形式，实现“以文促传、以旅兴传”，让白家拳在文旅融合中焕发新生。

八、结论

神池白家拳始创于清道光十五年（1835年），由晋商镖师白满仓融合晋北民间短打、忻州挠羊跤、边塞军旅格斗技法创编，是晚清晋商镖行需求与晋北乡村自卫需求共同催生的实战型民间拳种。该拳种历经七代190余年家族世袭传承，形成近身快打、跤拳合一、拳械互通的核心技法特征，拳术《白家十二式》简练实用，雪花单刀、梅花单枪、梨花棍三套器械全无虚招，根植于晋北边塞地理环境与晋商西口文化，是晋商文化、边塞文化、忻州跤乡文化三重融合的珍贵活态遗存。

本文通过连续两年的实地田野调查与实证研究，精准考证了白家拳的始创时间与创始人，梳理了完整的七代传承谱系，深度拆解了拳术、器械、摔拿三大技法体系，补充了经典实战案例，挖掘了多重文化价值，分析了传承困境并提出落地性对策，全面弥补了晋北小众民间拳种研究的空白，为乡土非遗武术的保护传承提供了实证参考。

作为晋北黄土高原的武术瑰宝，白家拳的活态传承仍需持续发力，未来可进一步深挖早期传承史料，完善标准化教学体系，强化青年人才培养，推动这一小众乡土拳种走出乡村、走向大众，在新时代实现永续传承、发扬光大。

参考文献

[1] 神池县志编纂委员会.神池县志[M].太原:山西人民出版社,1995.

[2] 忻州地区体育志编纂委员会.忻州地区体育志[M].忻州:忻州地区地方志办公室,1998.

[3] 白新元口述,白玉整理.九仁村白家拳传承谱系与技法实录[Z].2024—2025年晋北民间武术田野调查一手资料。

[4] 忻州市非物质文化遗产名录项目档案[Z].神池县文化和旅游局,2021.

[5] 李建英,郭贤成.明清时期晋商对武术发展的贡献[J].体育与科学,2012(03).

[6] 晋陕蒙边界地区武术文化交融研究[D].太原:山西大学,2023.