都昌陈姓始迁祖陈继铭？南宋陈梓圹志再证其谬

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全文2600字

一

陈姓为都昌县第8大姓氏，有138个村庄，5万余人。

皆尊北宋左仆射陈继铭（979~1068年）为始祖。

嘉祐七年（1062年），83岁的陈继铭奉旨分徙，由豫章迁都昌南桥（今汪墩乡新桥村）。

后裔分衍为十八庄，诸如南桥庄、中堡庄、马陂庄等。

元代理学大儒陈澔（1261~1341年）属马陂庄。

参阅都昌陈姓(上)：始迁祖陈继铭·南桥十八庄

▲南桥庄始祖陈继铭陵园

果真如此吗？

诸多史料可证，在陈继铭迁都昌之前，都昌就已有陈姓居住。

二

明初大臣杨士奇（1366~1444年）《故翰林检讨陈君墓碑铭》载：

陈氏其先家蜀，与宋文忠公尧叟同祖。

尧叟从父讳邺，始徙南康之都昌。

七世至讳篆，登宣和六年（1124年）进士乙科。

累官左朝散大夫、明州通判，再徙星子。

▲杨士奇《故翰林检讨陈君墓碑铭》

陈尧叟（961~1017年），今四川阆中市人，状元，谥号文忠。

陈邺为陈尧叟从父，生年应在930年前后，比陈继铭年长约50岁。

可推知其迁入都昌比陈继铭早一百年左右。

七世孙陈篆再由都昌迁星子，累代科甲，世称星子后山陈氏。

与朱门四友黄灏、曹彦约家族联姻。

参阅曹彦约的姻亲圈【6】:星子后山陈氏

▲星子后山陈氏世系

陈篆不可能为陈邺家族在都昌的唯一后裔。

然而，当今都昌陈姓皆尊陈继铭为始祖。

换而言之，陈邺后裔全都外迁，在都昌不剩一人了？

这不大符合常理。

三

1977年，都昌县多宝公社长平大队黄登山村发现一座北宋古墓。

墓主陈显（995~1061年）在陈继铭迁都昌的头一年去世。

据出土的《宋故陈君墓志铭》载，陈显“族人众多”，“基构三百间”。

“弟昺、侄毂虑进士举”，“若□若孙拾余人皆肆于学”。

也就是说，和陈邺家族一样，陈显陈昺家族在陈继铭迁都昌之前，就已在都昌繁衍生息。

然而，当今都昌陈姓皆尊陈继铭为始祖。

换而言之，陈显陈昺后裔全都外迁，在都昌不剩一人了？

这也很是诡异。

参阅都昌陈姓史料:北宋陈邺家族·陈显墓志铭

四

2018年10月，都昌县南桥村陈梓圹志出土，证实了陈邺后裔在都昌尚有播迁。

陈梓（1164~1239年），“先君迺十三世孙，讳梓……”

“远祖十七公讳邺，自豫章徙居南康都昌之南桥，后嗣蕃衍，以诗书为望族”。

以20年一代计，倒推陈邺生年约为924年。

与前面所推断的陈尧叟从父陈邺生年大差不差。

▲南宋陈梓圹志

陈烨撰陈梓圹志所载世系为：

陈孜→11世陈叔达→12世陈范→13世陈椅/陈梓→陈烨

陈梓“父讳范，通直郎致仕，累赠中散大夫，尝主溫州平阳簿。太守慈湖杨先生以……”

圹志所载陈范（字伯量）生平，可为南宋理学家杨简（1141~1225年）文记佐证。

▲杨简《慈湖遗书》卷三《赠陈伯量》

都昌同乡、南宋大臣曹彦约（1157~1229年）挽诗亦可证实。

▲曹彦约《陈伯量挽诗二首》

参阅都昌县南宋进士陈范史料：杨简《赠陈伯量》、曹彦约《陈伯量挽诗二首》

五

陈邺家族为都昌望族，传至南宋陈梓、陈烨父子就全都外迁、在都昌戛然而止？

显然不是。

都昌《义门陈继铭公通宗谱》卷首《陈继铭公后裔进士榜》有载10世陈叔达、11世陈范、12世陈椅。

与陈梓圹志所载“11世陈叔达→12世陈范→13世陈椅”世系完全吻合，只不过皆抬高了一世。

▲《义门陈继铭公通宗谱》

亦即陈邺后裔并未外迁！

只不过被载入都昌《义门陈继铭公通宗谱》，始迁祖成为“北宋左仆射陈继铭”了。

六

10世陈叔达、11世陈范、12世陈椅云云，其始祖不可能为“北宋左仆射陈继铭”。

除了陈梓圹志可证，尚可数学证明。

陈继铭生于979年，12世陈梓（陈椅之弟）生于1164年，相隔185年。

平均每代不到17岁生子，有违常理。

综上，“都昌陈姓始迁祖陈继铭”之说实谬。

▲南宋陈梓圹志

七

宋先府君陈公圹志

陈氏系出太丘，至南唐保大间，远祖十七公讳邺，自豫章徙居南康都昌之南桥，后嗣蕃衍，以诗书为望族。

先君迺（乃）十三世孙，讳梓，字子敬，生于隆兴甲申（1164年）三月二日。

曾祖讳孜，妣杜氏。

祖讳叔達，妣孙氏，封口口。

父讳范，通直郎致仕，累赠中散大夫，尝主溫州平阳簿。

太守慈湖杨先生以口口口，暨卒，丐铭慈湖，有“忠信正直古圣贤”之语。

妣邵氏，赠硕人，玉溪先生广州口口传之女，有贤淑行。

▲南宋陈梓圹志

先君，其仲子也。禀性高明，洞达事物。

幼厉志于学，几弱冠，口表口散，以食指众多，生理廉薄。

命先君曰：汝兄常开馆授徒于外，汝弟常口口口，祖考志其任之。

由是家事无巨细，知无不为，为无不力。

淳熙戊申（1188年），筑室梅陂，口口之蛊。

口君以身当其劳，既不累祖考之怀，又能逸兄弟于学。

祖考守古道，谨口系之役，口严甚。

▲南宋陈梓圹志

先君侍兄率弟，恪守家训，凛不敢违。

伯父大理寺丞椅，尝仕蜀，累口口子口口口末疾，家居。

先君与先妣侍左右，夙夜奉药饵，时起居候寒燠，先意承口口口，尽欢祖妣，忘其疾苦，久而乃以寿终。

祖考平生，笃意义方，每聘名士，为子孙师，口口无饶，实先君奉承惟谨慎，口口口口如意焉，惟恐无以奉亲庭之雅意。

祖考与口口官述南北，则与二叔父周旋家庭，口口如一日。

宗族乡党，亲戚故旧，交际之间，久而益敬。

口卑幼以礼，御减获有恩，以口处事接物，莫不皆有法则。

▲南宋陈梓圹志

年事既高，尚身亲家政，或囗付之诸子，则曰：我幸精力未丧，不欲以此废其学。

日有暇则旷达自娱，一觞一咏，追想古人风致，以寓其诗，谓宜寿考，且甯未艾也。

嘉熙已亥（1239年）冬十月十有七日，忽以微疾，终于正寝。

呜呼哀哉！呜呼痛哉！享年七十有六。

先妣于氏，以囗东朝庆寿，恩封孺人，先三年卒。

子男四：烨，预大比荐书；烶，贡补国学生；焯、燃，皆口口子业。

女一，适贡补国学生曹鹏万。

孙男四：堪、圻、垓、城。

女六：适曹之植、张应璋、向口庚、郭英发，俱儒也；馀未行。

诸孤罪逆深重，天降酷罚，号慕殒绝，痛贯心膂。

而又徇亡俗泥阴阳家之说，不能即襄大德，是则不孝之大罪也。

今卜以淳祐丁未（1247年）十有一月六日乙酉，奉柩安厝于梅坡大墩之上，去家百步。

口口口口口口人感叙次，概刻而掩诸幽，昊天罔极。

呜呼痛哉！

孤哀子烨泣血口口

口口口口口邨军军事口官燎敬书

▲南宋陈梓圹志

鸣谢：陈刚先生

以上。

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