对于参拜靖国神社，没想到高市早苗胜选后说了这样一番话！

对于参拜靖国神社，没想到高市早苗胜选后说了这样一番话！
据共同社报道，高市在2月8日的一档民营电视节目中谈及参拜靖国神社的问题时说：“我们正在营造一个能够进行参拜的环境，并首先会争取盟友和邻国的理解。”“我的目标是创造一个可以共同缅怀为国捐躯烈士的氛围。”
高市早苗到底意欲何为？靖国神社一拜，背后可不止是祭奠那么简单。
早在1994年刚混政坛那会儿，她就开喷时任首相村山富市为二战道歉，说那是“抹黑国家名誉”。
2021年，她在竞选中甚至放话：“只要是个日本人，无论当不当官，我都要去拜。”
去年8月15日，战败80周年，她还是冲去了靖国神社，以时任经济安全保障大臣的身份堂而皇之出现在镜头前。
哪怕在当选自民党总裁、正忙着组阁不能亲自过去，今年秋祭期间也要“遥祭”一番，象征性送上“玉串料”——祭祀费也得交给神社，心意不能少。
12月还传说她原本安排再去一次——只是因为临时行程冲突才罢手。
靠着“拜鬼”立人设、拼选票，这是高市早苗一以贯之的路线，对于她而言，靖国神社不只是神社，而是日本右翼叙事的象征。
靖国神社最核心的问题在于，这里供奉的不仅是一般战殁者，而是包括东条英机在内的14名二战甲级战犯。
他们直接参与策划并执行了侵略战争，犯下对亚洲无数国家人民血债累累的罪行。
对中国、更包括韩国乃至东南亚国家而言，这不是普通的“悼念”，这是历史否认，是挑衅。
这也是为什么，每当有日本政要参拜这个神社，周边国家都会群起反对，这是历史立场问题。
面对外界批评，高市给出了解释，听起来像是想把“参拜”正常化，甚至美化。
但问题是，当“缅怀”的对象包含了最大战争策源者时，所谓环境的“正常”，只能意味着：否认历史责任。
把深具争议性的参拜行为包装成“民族团结”甚至“和平纪念”，这正是历史修正主义的一种典型做法——表面不提战争，实则掩盖罪责。
光靠参拜摆姿态还不够，高市近年来在“修宪”和“扩军”上的动作，同样让人侧目。
她不只一次呼吁日本废除和平宪法中“永远放弃战争权”，她说这是“旧时代的束缚”，应该让自卫队升级为“国防军”，不仅能打，还得敢打。
2025财年，日本军费首次突破11万亿日元，占GDP的2%，比原计划还早两年完成军力翻番。
不仅如此，她甚至提出自卫队应拥有对敌基地攻击能力，简而言之，不只是防身了，是要能“先发制人”，主动出击。
这套逻辑，和美国的“预防性打击”模式一脉相承——只不过，换了个更小体量、靠边站的日本版。
这是军事扩张，也是政策转向，更是战略思维的剧变，一旦结合她“拜鬼”的政治立场，你会发现这些事并非各自独立，而是层层嵌套的拼图：从思想到行动，从历史观到防务实践，全套右转。
面对这种统统右拐的操作，国内外激烈反弹也就不难理解。
前首相鸠山由纪夫就率先炮轰她根本不理解历史责任，野田佳彦也批评她“用过去打扮未来”，而自民党内部不少老将都摆出质疑态度。
石破茂甚至直言，她现在这个首相之位更像是麻生太郎从后面遥控——也就是说，虽然她表面胜选，政坛都有点“借壳上市”的意味。
日本民众为什么不认账？一来军费持续增加，挤占民生支出，去年“减寿大军扩”成了全国热搜，日本民众需要的是养老金、医疗不是核潜艇、导弹。
二来，她这些姿态不只冒犯邻国，也可能损害本国经济基本面——毕竟日本还是高度依赖中国和东盟市场的国家，这种火中取栗搞不好会把自己炸趴下。
高市早苗能登上日本首相位置，固然是右翼势力推波助澜的结果，但更大的风险，是她这些极端政策可能掀起区域层面的战略不安。
对中国而言，这不仅是一个象征事件，也是中日关系变数再度扩大化的标志。
从靖国神社，到修宪扩军，再到错误涉台发言，虽然是分散爆点，却勾连成一条右倾冒进的系统性思路。
这在国际上也已经引起警觉，不少亚洲国家和国际组织在去年底的联合国亚太事务论坛上对日本动向表达关注，韩国与中国发言代表对其历史否认趋势更是当场提出质询。
当日本开始自我革命，快捷操作俨然成瘾，恐怕整个亚太的平衡都会被撼动。
无论从哪个角度看，高市的“参拜宣言”都不是一句随口而出的政治客套。
联系她长期的立场言论和政策主张，不难看出，她不是想把历史放下，而是想把它“改写”。
在一个历史注重反思的国际秩序中，如果一个国家的领导人不断在公共舞台美化战争过往，那它在国际社会的信誉、道义和空间终将被严重削弱。
历史不是书架上的灰尘，擦干净就可以不算数，历史的错账，必须认清，必须铭记，否则，每一次看似“和平的参拜”背后，其实都在悄悄松动战争的闸门。
这场“靖国风波”已然撕开了日本政坛乃至东亚区域和平的警戒线，如果执迷不悟，历史会一遍遍提醒这个国家：方向错了，终点永远都不会对。
信源：沈逸：高市“政治豪赌”得逞，但有些事结果早已注定2026-02-10 ·观察者网