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竹性三德论

——仿古文体

竹，寻常草木，然其生之道，暗合天地至理。其形不伟，其质不奇，而能凌云蔽日者，盖得自然之三昧。今观世之俊杰，欲立身成事者，当效竹之三德：专一之志、柔韧之智、虚怀之境。

专一之志，立身之本

竹之生也，不蔓不枝，唯求上达。其根植瘠土，力有未逮，故聚天地精华，尽注主干。初春破土，旬日盈丈，此非造化之巧，乃专心致志之功也。昔人云："蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"今之世人，多务广而荒，或欲左右采获，终如入宝山空手而返。故君子立世，当若竹之专：择一途而深耕，择一艺而尽善。昔愚公移山，非力胜也，志专也；精卫填海，非智殊也，心恒也。诚能如是，虽愚必明，虽柔必强。

柔韧之智，处世之方

观竹遇疾风，俯仰随势，曲而不折。其节中空，故能纳千钧之力；其干有节，故可御八方之摧。《易》云："尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。"大丈夫处世，岂可效暴虎冯河之勇？昔勾践卧薪，非失志也，待时也；子房圯下纳履，非辱身也，谋远也。今之少年，每遇挫衄，或逞血气之刚，殊不知至柔者至刚，善屈者善伸。譬若江河，九曲必东，此天地之恒道也。

虚怀之境，养心之要

竹心空洞，不滞一物。风过则鸣，雨打则净，霜雪不能侵其本，虫蠹不能蚀其节。老子有言："埏埴以为器，当其无，有器之用。"此言虚室生白，吉祥止止。世人多困于名缰利锁，或萦怀得失，或计较锱铢，心为形役，何其殆哉！观东坡夜游承天寺，云"何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳"，此非真闲，乃心境空明也。故君子养心，当学竹之虚：去机巧之思，泯荣辱之念，则慧光自生，清明常在。

结语

竹之三德，实为立身三重境：专一则能立根，柔韧则能经世，虚怀则能明道。昔王子猷爱竹，云"何可一日无此君"，非爱其形，慕其德也。今撰此文，愿诸君观竹而思己，效其专一以固本，法其柔韧以应时，师其虚怀以养气。如此，则虽处浮世万千，自能守正出奇，成就不器之君子。谚云"竹解心虚即我师"，诚哉斯言！

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