老实念弥陀，离苦得真乐

老实念弥陀

离苦得真乐

为什么要念佛？

佛是觉者的意思，念佛就是让心保持觉醒。散乱时，念佛收摄身心；生气时，念佛调柔自我；得意时，念佛消融自我；生病时，念佛安定身心……从念心外的佛到念自性光明，佛号就像一把钥匙，既能开解生命每个阶段的疑惑，也能贯通究竟甚深的法义。念佛是佛陀送给我们的一份珍贵礼物，是一切法门的根本。试问，如果不念佛，又如何学佛成佛呢？

以上还仅是就念佛法门的通途意义来说，若单就净土法门来谈念佛，则念佛就好像是卫星导航一样，在修学佛法的过程中，会一路引导我们用功的方向。若我们平常就以阿弥陀佛的极乐净土为依归，当心念相续不断，念念都在佛号上，无论身心达到怎样的境地，都只管一心念佛，必能满愿，往生净土。

经常听别人说念佛法门“三根普被” 是什么意思呢？

这是说念佛法门乃是不论何时何地，不拣根机，人人都能契入的法门。一句佛号本身贯通了高低深浅的法门：初学佛者可以在阿弥陀佛的慈忍、宽容中安顿身心；净土行者可依着阿弥陀佛的愿力归向净土；禅修者也能透过念佛禅观返归自性，即便是原本不修念佛法门，遇到生命困顿、挫折，或修行停滞不前时，都能随时依着一句佛号来提振自己，继续用功。因此，念佛法门能够普遍利益上中下根的众生，是真正的“三根普被”。

除了念阿弥陀佛也能念其他的佛菩萨吗？

佛教的修行法门是门门互通的，念佛可以涵盖念一切佛菩萨的圣号，并不单指阿弥陀佛。而佛国净土也是多至不可计数，并非只有念阿弥陀佛才能往生西方，念观世音菩萨也能够往生。只不过，因为阿弥陀佛发愿救度一切众生，只要至心称念名号，乃至临命终时十念亦可往生，不拣根机，相关经典中也明确教导人如何修行净土法门，方法简单，因此广为流传。

很多人不清楚“阿弥陀佛”的“阿”字应该念“a”还是“e”，担心念错了无法往生。其实佛教的一切修持都以心为主，音声是其次的，所以念“a”还是念“e”并不会影响修行的成就。现在以念“a”音的居多，不过《弘一大师临终法要》指出，历代的高僧大德如莲池大师、憨山大师，乃至近代的印光大师，都是念“e”，这些祖师的道业有目共睹，因此习惯了“e”音的读者也不用刻意纠正，只要在道场共修时能随顺大众不起烦恼即可。

修持净土法门除了持念阿弥陀佛的圣号还需要做什么呢？

《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”往生极乐世界的条件之一，就是我们要多多培福，积功累德。《阿弥陀经》中的“善根福德因缘”，具体可以对照《佛说观无量寿佛经》中所提到的“净业三福”来理解：

一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；

二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；

三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

这三种福是佛弟子修行的基本态度，其中也就涵盖了六度，从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧做起，累积善根福德因缘，也就是实践《阿弥陀经》总摄万行的菩萨道精神。

念佛是老人的事吗？

一般人总以为学佛，尤其是念佛法门的修持，是老人家的事。因为他们年纪大了，生病或临命终了，才需要念佛求生西方。事实上，这是一种十分严重的错误认识。首先，念佛并不仅限于求生西方，也是在透过佛号忆念佛陀的功德，以求与佛菩萨的悲智合一，用佛心、佛眼去看待和帮助众生。

其次，单就念佛求生西方来说，也并不是到了一定的年纪再念都“来得及”的，生死事大，无常迅速，如果没有能够达到一心不乱或是念佛三昧，谁都没有把握说自己命终八苦交煎之时还一定能够把握得住心念，提起佛号，并且念念分明。因此，还是越早努力越好，如黄檗禅师所说：“万般事须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不办，这场狼藉如何回避？前路黑暗，信采胡钻乱撞，苦哉！苦哉！”

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