山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《礼记》《孝经》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。每年到了祭祖的日子,家家户户都要备好香烛纸钱,前往祖坟祭拜。这是中国人延续了几千年的传统,是孝道的体现,也是慎终追远的具体表达。
《礼记》中记载:"祭者,所以追养继孝也。"祭祀祖先,不仅是对逝者的怀念,更是孝道的延续。然而,祭祖这件事看似简单,实则大有讲究。民间流传着这样一句老话:"祭祖三不做,做了福气薄。"
这三件事究竟是什么?为何老祖宗会留下如此郑重的告诫?是迷信,还是古人的智慧?这"三不做"中,尤其是第二件,更是关乎子孙运势的关键所在。
到底是什么事情,让世代相传的祖训如此慎重?这背后,又隐藏着怎样深刻的道理?
说起这"祭祖三不做",得从明朝万历年间的一个真实故事讲起。
那年,浙江绍兴城有个大户人家姓徐,祖上是做丝绸生意起家的,传到徐明远这一辈,家业已经相当兴旺。徐家有三个儿子,老大徐文昌,老二徐文耀,老三徐文博,都算是本地有头有脸的人物。
老太爷徐怀德去世三年后的清明节,徐家三兄弟照例要去祖坟祭拜。这一年,徐文昌新中了举人,徐文耀的生意做得风生水起,徐文博也娶了大户人家的千金,可以说徐家正是春风得意的时候。
三兄弟一大早就准备好了香烛纸钱、鲜花供果,浩浩荡荡地往城外的祖坟去。那天天气极好,阳光明媚,徐文耀心情格外舒畅,一路上说说笑笑。
到了祖坟前,按规矩应该先整理坟地,清除杂草,然后摆放供品,焚香祭拜。可徐文耀这天不知怎的,兴致特别高,他指着坟头说:"大哥、三弟,你们看咱们徐家现在多兴旺!我觉得今天应该热闹点,让祖宗也高兴高兴。"
徐文昌皱了皱眉:"二弟,祭祖是庄重的事,不可儿戏。"
徐文耀摆摆手:"大哥多虑了,我又不是胡闹。我的意思是,咱们可以多摆些供品,多烧些纸钱,还可以放串鞭炮,搞得热闹些。"
徐文博年纪最小,觉得二哥说得也有道理:"大哥,二哥说的也不无道理。咱们家现在这么兴旺,确实应该让祖宗知道,也算是告慰他们在天之灵。"
徐文昌想了想,觉得兄弟们一片孝心,也就没再坚持。于是三人开始摆放供品。徐文耀特意吩咐仆人,把带来的鸡鸭鱼肉、山珍海味全都摆上,足足摆了两张八仙桌那么多。
徐文博看着满满当当的供品,突然想起一事:"二哥,我听说祭祖的时候,供品中不能有某些东西,好像是有讲究的。"
"什么讲究?咱们又不是皇亲国戚,哪有那么多规矩。"徐文耀不以为意,"再说了,这些都是好东西,祖宗高兴还来不及呢。"
于是,桌上除了常规的猪头三牲,还摆了几盆荤菜,其中有一道红烧狗肉,是徐文耀特意让厨子做的,说是他最近爱吃。
摆好供品,三人开始焚香。徐文耀拿着香,对着坟头就开始念叨:"列祖列宗在上,孙儿徐文耀今日来祭拜,特意准备了丰盛的供品。你们看,大哥中了举人,我生意兴隆,三弟娶了好媳妇,咱们徐家可真是福气满满..."
他这一说,足足说了小半个时辰,把徐家这三年来的大小喜事都数落了一遍,言语间全是炫耀得意之色。
徐文昌在一旁听着,越听越觉得不对劲。他记得父亲在世时曾经说过,祭祖要恭敬肃穆,不可喧哗,不可炫耀。可今天这场面,怎么看都不像是在祭祖,倒像是在炫耀家业。
等到徐文耀说完,轮到徐文博上香。徐文博性子活泼,他学着二哥的样子,也开始念叨起来。说着说着,他突然冒出一句:"祖宗保佑,让我今年能中个进士,让二哥的生意再翻一番,让大哥能做个官..."
这话一出,徐文昌脸色就变了。他急忙打断三弟:"住口!祭祖怎能如此祈求?"
徐文博一愣:"大哥,我这不是替咱们求福吗?有什么不对?"
"大错特错!"徐文昌严肃地说,"祭祖是表达追思和孝敬,岂能变成讨价还价的买卖?你这样做,是对祖宗的不敬!"
兄弟三人正说着话,远处走来一个老者,头发花白,手持拐杖,看穿着打扮像是个游方的道人。老者经过徐家祖坟时,看了一眼那满桌的供品和正在争论的三兄弟,摇头叹息。
徐文昌见状,连忙上前行礼:"老人家,不知有何指教?"
老者捋着胡须说:"看你们这祭祖的做派,恐怕要坏了祖宗福荫啊。"
"此话怎讲?"徐文耀不服气,"我们备了这么丰盛的供品,如此虔诚,怎么还坏了?"
老者指着供桌说:"祭祖有'三不做',你们今天犯了其中两条,难怪我要摇头。"
"还请老人家明示。"徐文昌恭敬地说。
老者走近供桌,指着那些供品说:"这第一不做,就是供品不可乱摆。"
"你们看这桌上,鸡鸭鱼肉样样齐全,看似丰盛,可你们知道吗,祭祖的供品是有严格规矩的。《礼记·曲礼》中明确记载:'凡祭,必先斋戒沐浴。'说的不只是人要洁净,供品也要洁净。"
老者指着那盆狗肉:"就说这道菜,狗肉性热,又有灵性,自古以来就不能用作祭品。《礼记》有云:'犬马,士不得食之。'意思是说,狗和马都是有灵性的动物,不能随便吃,更不能用来祭祀。"
徐文耀脸一红:"这是我不知道规矩,可其他的总没问题吧?"
"问题大了。"老者继续说,"你们摆了这么多荤腥,可知道祭祖讲究的是'诚'而非'丰'?《孝经》说:'孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。'祭祀讲究的是严肃恭敬,而不是铺张浪费。"
"再说了,你们这摆法,杂乱无章,毫无章法。古代祭祀,供品的摆放位置、数量、种类都有讲究。左祖右社,前朝后市,这是天地之序。供品也要按这个顺序来摆,不能随便。"
老者顿了顿,又说:"更重要的是,有些东西根本不能上供桌。比如带血的生肉,比如某些不洁之物,比如那些新奇古怪的东西。祖宗在世时讲究的是质朴,去世后你给他摆这些,是尊重还是炫耀?"
徐文昌听得连连点头,他转头看着两个弟弟:"你们听到了吗?咱们今天确实做得不妥。"
徐文耀和徐文博也觉得羞愧,连忙向老者请教:"那我们该怎么做?"
老者说:"传统的祭祀,用的是'三牲':猪、牛、羊,或者鸡、鸭、鱼。再加上五谷、鲜果、清茶、美酒,这就足够了。关键不在于多,而在于心诚。一碗米饭,一杯清水,只要诚心诚意,也比山珍海味强。"
"《道德经》讲'少则得,多则惑',用在祭祀上也是如此。供品太多太杂,反而失了恭敬之心,变成了攀比炫耀。"
三兄弟听了,恍然大悟。徐文昌吩咐仆人,撤下那些不当的供品,重新摆放得简洁规整。
老者看了,点点头:"这就对了。"接着他话锋一转,"不过,你们犯的第二条,可比这个严重得多。"
"第二条?"三人同时问道。
老者看着徐文耀,缓缓说道:"第二不做,就是祭祀时不可傲慢炫耀,更不可在祖宗面前邀功请赏。"
徐文耀脸色刷的一下白了。老者说的正是他刚才做的事。
"你刚才对着祖宗,把家里的喜事从头到尾说了一遍,听着像是告慰,实际上是在炫耀。这是大不敬!"老者严肃地说。
"祭祖,是表达追思和感恩,不是向祖宗邀功。《论语》有云:'事死如事生,事亡如事存。'意思是对待去世的人,要像对待活着的人一样恭敬。你想想,如果你父亲还在世,你会当着他的面,这样炫耀自己的成就吗?"
"如果你真的孝顺,就该想着,这些成就离不开祖宗的庇佑,离不开父辈的教诲,而不是把功劳都归到自己头上。你这样做,是在告诉祖宗'我多有本事',而不是'感谢你们的恩德'。"
徐文耀听得冷汗直流,他确实是有点得意忘形了。
老者继续说:"更不可在祭祀时讨价还价,把祭祖当成求福的手段。你三弟刚才说什么?求祖宗保佑中进士,保佑生意兴隆?这叫什么?这叫把祖宗当成了交易的对象!"
"《礼记》明确说:'祭如在,祭神如神在。'祭祀要像对待活人一样,怀着虔诚恭敬的心。你们这样功利地求这求那,是对祖宗的亵渎。"
"孔子说'祭神如神在',又说'敬鬼神而远之'。意思是对神灵鬼魂要保持敬畏,但不要过分依赖。你们的福气,靠的是自己的德行和努力,而不是靠祖宗的保佑。真正的祭祀,是表达感恩和孝敬,而不是求福避祸。"
徐文博羞愧难当:"老人家教训的是,是我们糊涂了。"
老者叹了口气:"你们还算知错能改,说明还有救。这第三不做,更加重要..."
老者说到这里,突然停住了话头。他看着三兄弟,眼神变得深邃起来。
"这第三不做,关乎的不仅是祭祀本身,更关乎家族的根基和血脉的传承。古人云'祭祀之道,深不可测',这其中的玄机,不是一两句话能说清楚的。"
"你们可知道,为何祭祖要在固定的时节?为何要用特定的方式?这背后,藏着天地运转、阴阳交替的大道理。而这第三不做,正是触及了这个核心。"
徐文昌急切地问:"老人家,还请您说下去,这第三不做究竟是什么?"
老者捋着胡须,缓缓说道:"这第三条,说起来更加复杂,涉及到人心、天道、还有那看不见摸不着,却实实在在影响着子孙后代的..."
