山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
诵经，是修行人每日必做的功课。许多人给自己定下目标：每天必须诵《地藏经》三遍，或者《金刚经》五遍，完成了心里就踏实，完不成就焦虑不安。这种对数量的执着，真的是佛陀教导我们的修行方式吗？
走进寺院，常常能听到这样的对话："你每天诵几部经？""我每天诵三部，你呢？""我每天五部。"仿佛诵经成了一场竞赛，比谁念得多，比谁坚持得久。
可若问：这些经文讲了什么？你的心在哪里？很多人答不上来。
更常见的情况是：有人为了完成每日的定课，念得飞快，一部经二十分钟就念完；有人一边诵经一边想着别的事，口在念心已飘走；
有人念完后立刻回向，马上去忙别的，根本没有停留片刻去体会经文的意义。这样的诵经，和完成工作任务有什么区别？
其实，修行的核心不在于念多少遍经文，而在于把心安住在一件事上。理解了这一点，你一天念一遍经的功德，可能超过别人念十遍；
不理解这一点，你念再多也只是在浪费时间。这件事是什么？很多修行人修了一辈子都没搞明白。
清末年间，某寺有位年轻僧人，法名觉明。他出家两年，对诵经极为精进，给自己定了严格的功课：每天必须诵《法华经》一部、《金刚经》三部、《心经》十遍。
觉明每天的时间都安排得满满当当。凌晨三点起床，开始诵《法华经》，一个半小时念完；然后诵《金刚经》，三部下来又是一个半小时；接着念《心经》十遍；再加上其他功课，上午就过去了。
觉明对自己的功课很满意。他觉得自己如此精进，必定能够开智慧，得到诸佛菩萨的加持。两年下来，他累计诵了近千部经文。
可觉明的师父却对他颇有微词。师父几次想提醒他，但觉明总是说："师父，弟子功课还没做完，等做完了再说。"
两年下来，觉明的身体出了问题：声音嘶哑，眼睛疲劳，精神萎靡。更重要的是，他的心越来越焦虑。如果哪天完不成定课，他就会惶恐不安，觉得对不起佛菩萨。
一日，寺里来了一位老禅师，挂单借宿。老禅师看到觉明那副疲惫的样子，摇头叹息。晚上，老禅师找到觉明，说："小师父，你诵经诵得很辛苦啊。"
"是的，师父。"觉明说，"弟子每天要诵很多经，常常感觉时间不够用。"
"那你为什么要诵这么多？"老禅师问。
"为了积累功德，为了开智慧，为了不辜负佛陀的教诲。"觉明答道。
"那你诵了两年，可有开智慧？"老禅师直接发问。
觉明沉默了。他确实没有感到智慧增长，反而越来越焦虑，越来越疲惫。
老禅师叹气："你这两年，不是在诵经，是在赶任务。"
"赶任务？"觉明不解。
"对。"老禅师说，"你把诵经当成了必须完成的任务，每天想着要念多少遍，完成多少量。你的心不在经文上，而是在数字上。"
觉明听得脸红。老禅师继续说："我问你，你诵《法华经》时，心在哪里？"
觉明仔细想了想，发现自己诵经时，心里总在想：今天要念多少遍？现在念到哪里了？还有多久念完？很少真正关注经文的内容。
"这就是问题所在。"老禅师说，"你的心不在经文上，而是在完成任务上。这样的诵经，念一万遍也没用。"
"那该怎么办？"觉明急切地问。
"与其执着于每天念多少遍经文，不如先把心安住在一件事上。"老禅师说，"把心安住了，你一天念一遍经，胜过你现在念十遍。"
"是什么事？"觉明追问。
老禅师缓缓说道："觉照当下。"
"觉照当下？"觉明重复着这四个字，不太明白。
"对，觉照当下。"老禅师说，"这是修行的核心，也是诵经的关键。明天我详细告诉你，什么叫觉照当下，以及如何在诵经中做到觉照当下。"
当晚，觉明翻来覆去睡不着。他在想老禅师说的"觉照当下"这四个字。他隐隐觉得这四个字很重要，但又说不清楚到底是什么意思。
他想起自己这两年的诵经：每次都是匆匆忙忙，赶着念完。念的时候心里想的都是"还有多少没念完""今天能不能完成定课"，从来没有真正去体会经文的含义，从来没有让心安静下来。
觉明突然意识到，自己这两年，虽然念了很多经，但心从来没有真正在经文上停留过。他的心总是在过去或未来：要么在回忆昨天念了什么，要么在担心今天能不能完成。心从来没有真正在当下。
第二天一早，觉明就去找老禅师。老禅师看到他憔悴的样子，知道他一夜在思考。
"想明白了什么？"老禅师问。
"弟子想了一夜，发现自己这两年，心从来没有真正在经文上过。"觉明诚恳地说。
"能发现这一点，说明你还有悟性。"老禅师说，"现在我就详细告诉你，什么叫觉照当下，以及如何把心安住在这件事上。"
觉明凝神聆听。老禅师说："觉照当下，包含三个层次。第一个层次..."
