殷墟妇好墓的玉马，领衔“中国历史研究院珍藏玉器展”

2月5日起，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”在中国历史研究院呈现。展览汇聚中国历史研究院珍藏的155件（组）珍贵玉器，自新石器时代肇始，纵贯夏商周、秦汉以至明清。

展览中许多文物为首次亮相，如来自兴隆沟遗址的嵌玉玦人头骨，展示“以玉示目”的特殊葬俗的同时，深层揭示了玉文化与原始信仰的早期关联；来自河南安阳殷墟妇好墓、山东滕州前掌大墓地、陕西长安张家坡西周墓地等出土玉器，或模拟动物形象栩栩如生，或作为礼乐文化的象征温柔敦厚。

展览现场

国内目前所知最早的马形象之一 来自妇好墓

展览分为“玉出东方”“玉见文明”“玉礼天下”“玉润中华”四个篇章，清晰勾勒出中华玉文化的完整演进框架，讲述着中华玉文化如何从文明初萌的星火，最终融为中华民族的重要象征。

从功能器、装饰器到礼器

以时间为序，“玉出东方”篇章聚焦中华玉文化的起源脉络。

广义的“玉”泛指美观、耐久、稀少且适于雕刻的天然矿物集合体或非晶质体，主要包括闪石玉、辉石玉、蛇纹石玉、绿松石、石英质玉、大理岩质玉等。在中国漫长的用玉史中，使用的玉料以闪石玉为主，其他种类的玉石也占有一定比例。其中，岫岩玉、独山玉、和田玉、蓝田玉并称中国四大名玉。

在距今约八千年的内蒙古敖汉兴隆沟遗址，出土了迄今所知中国境内年代最早的真玉器，其中的玉玦、玉匕、玉坠饰等器物，已非单纯的工具或装饰，而是承载了原始信仰、社会身份与审美追求的礼仪用器。

首次亮相的一件嵌玉玦人头骨就发现于兴隆沟遗址的居室墓内，墓主为未成年女性，头骨立置，肢骨凌乱，未见双足。一件玉玦嵌入墓主人右眼眶内，另一件发现于墓葬填土中，人头骨周围还散落有很多石管。据玦口处明显的磨损痕协来看，发掘者认为玉玦应为墓主人生前佩戴的耳饰，可能因右眼有疾，将其嵌入右眼眶内。

据现有考古学资料，兴隆沟遗址发现的将玉玦嵌入眼眶的现象在同时期遗址中尚属弧例。但非常有意思的是，距今约6500-5000年时的牛河梁红山文化遗址中和距今4500-3500年的贝加尔湖地区均发现将玉玦放入眼中的现象，这一葬俗从新石器时代中国西辽河流域到早期青铜时代俄罗斯贝加尔湖地区先后出现，有学者推测可能是由辽西地区向北传播到贝加尔湖地区。

兴隆沟遗址出土玉玦

距今约5000年，伴随社会复杂化进程加速，玉器的功能发生了根本转变，不再仅作为装饰品使用，更成为构建社会等级、表示身份权力、沟通天地神人的物质载体。从新石器时代晚期的祭祀礼器，到早期广域王权国家的礼制核心与权力标识，玉器功能的演变，直观反映出早期中华文明走向复杂化的历史进程。

位于山东临朐西朱封村（公元前2500~前2200年）遗址中发现了3座龙山文化大型墓葬，出土大量蛋壳黑陶礼器。玉器出土数量不多，有玉钺、玉冠饰等，但制玉工艺先进，已熟练使用透雕、阴刻、镶嵌等技术。这三座龙山文化的大型墓葬是迄今为止山东地区龙山文化墓葬中规模最大、随葬器物最丰富的“王陵”级墓葬，标志着龙山时代的海岱地区已经跨入文明社会。

西朱封遗址出土玉钺

位于山西襄汾的陶寺遗址（公元前2300~前1900年）是龙山文化晚期“都城要素最完备”的城址，遗址内宫城、墓地、观象台、手工业区等规划有序，在中国古代早期城市规划布局发展史上具有承上启下的里程碑意义，陶寺遗址出土的玉器也精美异常。

陶寺遗址 玉神人面

陶寺遗址，玉、骨、绿松石组合头饰

一件陶寺遗址出土的玉琮，单节，外方内圆，四面微显弧形外凸，四面中部有竖向带状浅槽，其两侧有对应的横向线状槽三道。目前最早的玉琮发现于距今约5100年的安徽潜山薛家岗遗址。此件琮的形制与良渚文化王琮极为相似，是探讨早期中国跨区域文化交流的珍贵物证。

陶寺遗址 玉琮

二里头文化时期（公元前1800~前1500年）产生了早期的王朝国家，其中心即著名的河南偃师二里头遗址，被多数学者认为是夏代晚期的都城。这一时期，玉器的功能发生根本性转变：在广泛吸收龙山时代各区域玉文化元素的基础上，通过系统整合与规范，二里头文化时期构建起以玉兵器为核心的礼器体系。玉戈、玉钺、玉刀等不再具备实用功能，而是作为军事统帅权、等级身份与国家礼仪的象征，成为强化统治权威的重要工具。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。二里头时期所开创的玉礼制度，被商周两代继承并发展，最终奠定了中国青铜时代“玉器与青铜器并重”的礼器格局。

二里头文化 玉璋

大甸子墓地位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗大甸子村，为夏家店下层文化墓葬群，碳十四测定年代约公元前1735—前1695年，1974年发现后经四次考古发掘，共清理墓葬804座，出土陶器、玉器、铜器等随葬品数千件，与相邻的7万平方米城址构成完整聚落形态。大甸子墓葬出土的红山文化典型玉器，体现出玉文化在本地区的传承关系；绿松石串饰、红玛瑙间杂玉串饰的出土，彰显出夏商时期，中原与北方玉文化的交流关系。

大甸子墓出土串饰

“妇好动物园”集体亮相

展览最重头的部分是河南安阳殷墟妇好墓众多玉器。

今年是马年，一件妇好墓的玉马吸引观展者驻足。据策展方介绍，这是国内目前所知最早的马形象，它形制小巧，玉质温润，马鬃呈锯齿状，耳后钻有小圆孔，虽造型古朴，但却巧妙呈现出马的灵动姿态。

妇好墓出土的玉马

妇好墓出土的跪坐人像，其跪坐的姿态可追溯至距今5000年左右的红山文化晚期。

妇好墓出土大量写实动物形玉器，造型和纹饰基本摆脱了早期风格。雕琢细致，细部特征鲜明。除象形之外，很多器物还着力刻画动物的动态，追求形神兼备。但器物的风格仍带有朴拙的味道。象生类圆雕玉器在新石器时代已经出现，继红山文化、良渚文化之后，在商代获得了空前的发展。

玉熊

玉牛

玉螳螂

玉龙

妇好墓出土玉鸮和青铜妇好鸮尊长得几乎一模一样，只有体型是微缩版本。它尺寸虽然极小，但双眼炯炯有神，腹部浑圆，尾巴着地，呈现站立昂首的姿态。

玉鸮

玉戈玉刀等

山东滕州前掌大墓地出土的玉虎、玉鹿、玉牛等动物造型玉器，彰显了商代贵族用玉的普遍性。钺是权力的象征，自新石器时代至商代，玉钺的发展和演变序列清晰。前掌大墓地出土玉器中，龙与钺的有机结合，赋予钺通天的神秘属性，这一设计在西周铜钺上得到传承。

前掌大墓地出土玉钺

从“以玉事神”到“以玉载礼”

西周时期，玉覆面和组玉佩的出现，成为中国玉礼制形态成熟化的典范之作。

张家坡西周墓地位于陕西西安长安区津河西岸马王镇西的张家坡村，坐落在丰京遗址的范围之内，钻探结果表明该墓地有1500多座西周墓葬。在陕西长安张家坡墓地出土器物中，玉礼器与仪仗玉器数量减少，表明祭祀与军事象征功能有所弱化。而组玉佩、串饰等装饰用玉流行，成为标识贵族身份的视觉符号。同时，丧葬用玉初步制度化，为后世葬玉的高度发达奠定了基础。张家坡墓地的玉器组合变迁，清晰地映射出西周时期礼乐制度与宗法制度的形成。

西周玉覆面

西周 玉组佩

通过系列组玉佩、礼玉，系统阐释玉如何从“以玉事神”转向“以玉载礼”，进而孕育出“君子比德于玉”的深刻观念。

展览的最后单元“玉润中华”篇章，展现玉文化在统一多民族国家中的融合与演进。展览脉络延伸至秦汉以后，突出玉器在褪去神秘与王权色彩后，如何深度浸润社会生活。魏晋南北朝融入的佛教元素与草原风格；唐宋时期丝路带来的异域器形纹样；清代融合痕都斯坦工艺，形成独具特色的“西番作”玉器。这些历史遗存都生动体现了中华玉文化博采众长、海纳百川的包容力，成为中华文明多元一体格局的生动缩影。

王莽封禅泰山玉牒、唐哀帝玉册，均具有鲜明的时代特色。北庭遗址出土的各类玉饰，选料考究、形制规范，是新疆地区玉文化发展的重要实物资料。明蜀王世子墓出土的组玉佩，保存完整，体现出玉器在冠服制度中的具体运用，也反映出明代社会对身份秩序的严格规范。

新莽 石玉牒

唐哀帝即位玉册

明代 组玉佩

本次展览将持续至2026年10月31日。

澎湃新闻记者 高丹