山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《大智度论》《法华经》《金刚经》《维摩诘经》等
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世人常说善良，可真正的善良究竟是什么？
有人以为善良就是对所有人都好，受了委屈也要笑着原谅，被人欺负也要忍气吞声。这样的"善良"，不过是懦弱的另一个名字。也有人以为善良就是看破红尘、远离人群，谁也不帮、谁也不惹，独善其身。这样的"善良"，又何尝不是冷漠？
《大智度论》中记载，有弟子问佛陀："世尊，何为真慈悲？"佛陀没有直接回答，只是望向远方，那里正是曾经多次加害于他的提婆达多所在的精舍。弟子们都知道，提婆达多是佛陀的堂弟，也曾是僧团中的比丘，却因为嫉妒和野心，三番五次设下死局，想要置佛陀于死地。
真正的善良，从来不是没有底线的妥协，更不是对恶的纵容。那是经历过背叛后依然保持的开放，是受过伤害后依然选择的柔软，是看透了人性的阴暗面后依然愿意相信光明。这样的善良，才是佛陀所说的"大慈大悲"。
那么，佛陀又是如何面对提婆达多的陷害？他的慈悲，究竟深到什么地步？
那是在佛陀成道后的第三十七年，正法在摩揭陀国广为流传。王舍城的竹林精舍香火鼎盛，每日都有无数信众前来听佛陀讲经说法。僧团中有千余比丘，个个精进修行，四方景仰。
提婆达多就在这样的僧团中。他是佛陀的堂弟，也是佛陀姨母的儿子。按说，这样的血缘关系，应该更加亲近才是。提婆达多也确实聪慧过人，年轻时就跟随佛陀出家，很快便学会了许多法门，甚至掌握了一些神通。
那时的提婆达多，在僧团中也算是个人物。他相貌堂堂，口才了得，讲起经来也是头头是道。不少信众都很敬重他，供养也多。提婆达多享受这种被人敬仰的感觉，心里总想着，如果自己能像佛陀一样，成为僧团的领袖，那该多好。
起初，这只是一个念头。提婆达多还能压制住内心的野心，表面上恭恭敬敬地跟着佛陀学法。他确实也下了功夫，几年下来，修得了不少神通。他能飞天入地，能变化身形，能以神通力移山倒海。
神通这东西，本是修行的副产品，佛陀从来不主张炫耀神通。佛陀常说："神通不如因果，神通抵不过业力。"修行人若是执着于神通，反而会迷失了本心。
提婆达多却不这么想。他掌握了神通后，便开始在信众面前施展。他飞到空中，变出各种奇景；他让石头化作金子，让死树开花。信众们看得目瞪口呆，纷纷赞叹他是"神通第一"。
那些赞美的声音，像毒药一样侵蚀着提婆达多的心。他开始觉得，自己的神通比佛陀还厉害，为什么僧团的领袖不是自己？为什么所有人都要听佛陀的，而不是听自己的？
野心的种子一旦种下,就会疯狂生长。提婆达多开始处处跟佛陀作对。他在僧团中拉帮结派，暗地里说佛陀的坏话，说佛陀已经老了，思想陈旧，跟不上时代。他还说自己有新的修行方法，比佛陀的法门更殊胜。
有几个不明就里的比丘被他蛊惑，真的以为提婆达多有什么了不起的法门，就跟着他走了。提婆达多有了这几个追随者，胆子更大了。他直接找到佛陀，说："世尊，你年纪大了，该休息了。僧团的事务，就交给我来管吧。"
佛陀看着提婆达多，眼中没有愤怒，只有悲悯。他缓缓说道："提婆达多，领众并非为了满足私欲，而是为了度化众生。你连自己的贪心都降伏不了,如何能领众修行？"
这话说到了提婆达多的痛处。他恼羞成怒，当着众人的面说："既然你不肯让位，那就别怪我不客气了！"说完拂袖而去。
从那以后，提婆达多开始明目张胆地与佛陀为敌。他自立门户，带着那几个追随者离开了僧团，还四处散布谣言，说佛陀的法不究竟，只有他的法才是正道。
更狠毒的是，提婆达多还想直接除掉佛陀。
第一次,他收买了一群刺客。那天黄昏，佛陀独自在灵鹫山上经行。十几个刺客手持利刃，从树林里冲了出来，将佛陀团团围住。
佛陀停下脚步，平静地看着这群杀气腾腾的刺客。他没有惊慌，也没有后退，只是问道："你们为何而来？"
为首的刺客说："提婆达多给了我们很多钱，让我们取你性命。"
佛陀点点头："原来如此。你们动手吧。"
这话让刺客们愣住了。他们见过被追杀的人求饶，见过奋起反抗的人，却从没见过如此淡定的人。那种淡定不是装出来的，而是真的对生死毫不在意。
为首的刺客握着刀的手开始发抖。他看着佛陀慈悲的眼神，那双眼睛清澈如水，没有一丝恨意。反倒是他自己，心里涌起了深深的愧疚。
"我们……我们错了。"刺客扑通一声跪在地上，"请世尊饶命，我们再也不敢了。"
其他刺客也纷纷跪下。佛陀微微一笑："起来吧。你们并没有错，只是被人利用了。回去告诉提婆达多，我不怪他。"
刺客们走后，佛陀的弟子们赶来了。他们听说有刺客行刺，吓得不轻。阿难尊者更是紧张地问："世尊，您没事吧？要不要派人保护您？"
佛陀摇摇头："不必。该来的总会来，该走的总会走。"
刺杀失败，提婆达多更加恼怒。他想，既然派刺客不行，就用其他办法。
灵鹫山的山道上，有一段特别陡峭的地方，路边就是悬崖。提婆达多派人在山顶上准备了一块巨石，等佛陀经过时推下去。
那天，佛陀照常走在山道上。突然，山顶传来一声巨响，巨石滚滚而下。跟随在佛陀身后的比丘们吓得魂飞魄散，纷纷躲避。
巨石直直地朝佛陀滚来。眼看就要撞上，佛陀却纹丝不动。就在这千钧一发之际，巨石突然裂成两半，从佛陀两侧滚过。
佛陀毫发无损。他抬头望向山顶，看见提婆达多正站在那里，脸色铁青。佛陀对他点了点头，像是在打招呼，然后继续前行。
这两次暗算都失败了，提婆达多几乎疯狂。他开始设计更加险恶的计谋。
王舍城里养着一头叫做"护财"的醉象，性情凶猛无比。这头象平时都是关在栅栏里的，因为它一旦发狂，能轻易踩死人。提婆达多买通了象奴，让他给"护财"灌了许多烈酒，然后在佛陀托钵的路上放开了它。
那天清晨，佛陀带着僧团进城乞食。刚走到街道上，就听见远处传来一阵骚动。"护财"醉醺醺地冲了过来，见人就踩，见东西就撞。街上的百姓吓得四散奔逃，店铺都关上了门。
比丘们也慌了。阿难尊者想要挡在佛陀面前，被佛陀轻轻拦住了。
"让它过来。"佛陀平静地说。
"护财"已经冲到了近前。它红着眼睛，喷着粗气，巨大的象牙对准了佛陀。就在它即将撞上佛陀的那一刻，佛陀伸出了手。
他的手掌摊开，轻轻放在"护财"的额头上。那一瞬间，醉象停住了。它瞪大了眼睛，看着佛陀。佛陀的眼神里没有恐惧，也没有愤怒，只有深深的慈悲。
"护财"突然安静下来。它晃了晃巨大的脑袋，然后慢慢跪倒在佛陀面前，像个做错事的孩子。佛陀轻抚着它的头，低声说："去吧，别再被人利用了。"
这一幕，被街上的百姓看得清清楚楚。他们惊叹于佛陀的慈悲神通，也对提婆达多的恶行感到愤怒。消息很快传遍了整个王舍城。
提婆达多这次真的慌了。他接连三次加害佛陀，不但没有成功，反而让自己的恶名传遍天下。僧团中跟着他的那几个比丘，也都后悔了，纷纷回到佛陀身边忏悔。
提婆达多成了孤家寡人。他知道自己再也回不到僧团了，内心充满了恨意和绝望。他开始变本加厉地诋毁佛陀，还自创了一套戒律，说比佛陀的戒律更严格，企图以此证明自己比佛陀更有修为。
他规定跟随他的人必须终生住在山林里，不能住在精舍；必须只吃乞来的食物，不能接受任何供养；必须只穿粪扫衣，不能穿信众布施的衣服；必须终生露宿，不能睡在屋檐下；必须终生不吃鱼肉，连盐都不能吃。
提婆达多以为这样就能证明自己比佛陀更精进，没想到这些极端的戒律把最后跟随他的人也吓跑了。他们说："佛陀制定的戒律是为了让我们更好地修行，而不是用来折磨自己的。你这样做，已经偏离了正道。"
最后，提婆达多真的成了一个人。他住在荒郊野外的一个破庙里，再也没有人理他。病痛开始折磨他，他的神通也消失了。他躺在破庙里，浑身溃烂，痛苦不堪。
那些曾经敬重他的信众，现在都避他如蛇蝎。他孤独地躺在那里,想起了自己的一生。他想起自己年轻时跟随佛陀出家，本来是想求得解脱的；想起自己掌握神通后被赞美声淹没，渐渐迷失了本心；想起自己一次次加害佛陀，佛陀却从未报复过他。
提婆达多流下了悔恨的泪水。他太清楚了，佛陀完全有能力惩罚他，却从未这样做。佛陀对他的慈悲，反而让他更加痛苦。他意识到，自己这一生，就像一场笑话。
他决定去见佛陀最后一面，向佛陀忏悔。
那时候，佛陀正在王舍城的竹林精舍讲经。提婆达多拖着溃烂的身体，一步一步挪向精舍。路上的人看见他，都纷纷避开。有人认出他来，骂道："这就是那个加害佛陀的恶人！"
提婆达多低着头，默默承受着这一切。他知道,这都是自己的业报。
好不容易挪到了精舍门口，提婆达多已经精疲力竭。他抬起头，想要进去，却发现腿脚不听使唤了。他的身体越来越沉重，意识也开始模糊。
就在这时，佛陀从精舍里走了出来。
阳光从佛陀身后洒下来，照在提婆达多溃烂的身体上。提婆达多看着佛陀，眼泪止不住地流。他想要说话，却发现喉咙像被堵住了一样，一个字也说不出来。
佛陀走到他面前，蹲下身子。提婆达多想要磕头忏悔，佛陀却伸出手，轻轻扶住了他。
"别动，你的身体已经很虚弱了。"佛陀的声音很轻，却清晰地传进提婆达多的耳朵里。
提婆达多的嘴唇颤抖着，好不容易挤出几个字："世尊……我……我错了……"
佛陀看着他，眼神里没有责备，只有深深的悲悯。他缓缓开口，说了一段话。
这段话，后来被记载在《法华经·提婆达多品》中。千百年来，无数修行人读到这里，都会为佛陀的慈悲而动容。
那么，佛陀究竟对提婆达多说了什么？为什么这段话会让后世的修行人如此感动？佛陀是如何看待提婆达多的加害的？
