山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《华严经》《大宝积经》《维摩诘经》等
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
走进任何一座汉传佛教的寺院,第一眼看到的,往往是那位笑口常开、袒胸露腹的弥勒菩萨。而在弥勒菩萨背后,必定站着一位手持降魔杵、威风凛凛的韦陀菩萨。这样的布局,在中国的寺院里已经延续了上千年,可真正明白其中深意的人,却寥寥无几。
老一辈的僧人常说:"进庙先拜弥勒,出庙再拜韦陀。"这看似简单的八个字,却蕴含着极深的修行智慧。可如今,有多少人进了寺院,只是匆匆忙忙地烧香磨头,祈求佛菩萨保佑自己发财升官,却从不曾留意这礼佛的顺序?
更有甚者,拜了多年的佛,却总觉得不灵验。求财不得财,求平安不得平安,于是心生疑惑:佛菩萨是不是不灵了?殊不知,不是佛菩萨不灵,而是你从一开始,就没有真正懂得如何拜佛。
这四个顺序——进门、拜弥勒、出门、拜韦陀,每一步都有它的深意。不懂这些,你拜的只是形式,而非真心。那么,这四个顺序背后,究竟藏着什么样的佛门奥秘?
清末民初的时候,江南有座古刹,名叫云峰寺。寺里有位老方丈,法号慧明,修行六十余载,德高望重。
有一年春天,一个中年商人来到云峰寺。这商人姓王,在城里开了家布庄,本该生意兴隆,可这几年却屡遭不顺。先是遇到水灾,货物被毁大半,后又遇到骗子,血本无归。王居士心灰意冷,便想着来寺里求佛保佑,看能不能转转运。
他一进山门,就看见了那尊笑呵呵的弥勒菩萨。王居士也没多想,径直往大殿里走,准备去拜释迦牟尼佛。
这时,寺里一个小沙弥拦住了他:"施主,您这就要进大殿了?"
王居士有些不解:"我来拜佛,自然要进大殿。有什么不对吗?"
小沙弥指了指身后的弥勒菩萨:"施主,您刚才经过弥勒菩萨,可曾礼拜?"
王居士这才注意到,自己确实是直接走过去的。他有些不好意思:"我以为弥勒菩萨是守门的,主要还是要拜大殿里的佛祖。"
小沙弥摇摇头:"施主此言差矣。弥勒菩萨虽在山门,可他不是守门的,而是迎门的。我们寺院有个规矩,进庙必先拜弥勒,这是有讲究的。"
王居士一听,来了兴趣:"什么讲究?"
小沙弥说:"这个规矩,还是让我师父跟您说吧。"说完,就把王居士引到了方丈室。
慧明方丈见了王居士,看他眉头紧锁,一脸愁容,便知道这人是带着烦恼来的。他没有问王居士的来意,只是慢慢地给他倒了杯茶,然后说:"施主,你看这弥勒菩萨,笑得多欢喜。"
王居士顺着方丈的目光看过去,透过窗户,正好能看见大殿前的弥勒菩萨。那尊佛像笑容满面,大腹便便,看着就让人心情舒畅。
"是啊,弥勒菩萨总是笑呵呵的。"王居士说。
"可你知道他为什么笑吗?"慧明方丈问。
王居士摇摇头:"还请方丈开示。"
慧明方丈放下茶杯,缓缓说道:"弥勒菩萨,是未来佛。他在兜率天修行,等待将来降生人间,成为佛陀。按说,他肩负着如此重任,该是严肃庄重才对,可你看他,却总是笑口常开。为什么?"
"这个..."王居士答不上来。
"因为他有一颗欢喜心。"慧明方丈说,"弥勒的本意,就是'慈氏',代表着慈悲和欢喜。他看众生,不管是善是恶,是智是愚,都生欢喜心。他那大肚子,能容天下难容之事。所以民间有句话说:'大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。'"
"你进寺院,第一个看到的是弥勒菩萨,这就是在提醒你:来拜佛的人,首先要有欢喜心,要有包容心。如果你带着满腹怨气、满心算计来拜佛,那你拜的再虔诚也没用。"
王居士听了,心里一震。他想起自己这些年,确实总是怨天尤人,觉得老天不公,觉得生意伙伴不仁义,觉得这也不顺那也不顺。
"所以,进庙先拜弥勒,不仅是礼节,更是修心。"慧明方丈继续说,"你拜弥勒,就是在提醒自己:要学他那样的欢喜心,学他那样的包容心。只有心里欢喜了,才能真正放下烦恼,才能以清净心来拜佛。"
王居士若有所思地点点头:"方丈说得极是。可是,为什么出庙的时候,又要拜韦陀菩萨呢?"
慧明方丈笑了:"这个问题,问得好。你知道韦陀菩萨是谁吗?"
"听说是护法天神。"王居士说。
"不错。"慧明方丈站起身,走到窗前,"韦陀菩萨,原本是南方增长天王座下的一员大将。佛陀涅槃后,有恶魔来抢舍利,就是韦陀菩萨追回了舍利,护持了正法。从此,他就成了佛门的护法神,站在弥勒菩萨背后,面朝大殿,守护寺院。"
"韦陀菩萨手持降魔杵,威风凛凛,看着就让人敬畏。可你知道他手中的降魔杵有什么讲究吗?"
王居士摇头。
"降魔杵有三种姿势。"慧明方丈伸出三根手指,"第一种,降魔杵扛在肩上,表示这个寺院可以免费接待云游僧人三天。第二种,降魔杵拄在地上,表示可以接待一天。第三种,降魔杵横在手中,表示这个寺院是十方丛林,可以长期挂单。"
"可这些,只是表象。"慧明方丈转过身来,"韦陀菩萨真正的意义,在于他代表的那种护持正法、降伏魔障的精神。你拜完佛,要出寺院了,回到红尘俗世,这时候拜韦陀,就是在提醒自己:要把在寺院里学到的佛法,带到生活中去实践,要像韦陀菩萨那样,护持正道,降伏心中的贪嗔痴。"
王居士听到这里,突然明白了什么:"方丈的意思是,进门拜弥勒,是学他的欢喜心,让自己放下烦恼。出门拜韦陀,是学他的护法精神,让自己在生活中坚持正道?"
"正是如此!"慧明方丈赞许地点点头,"你看,这四个顺序——进门、拜弥勒、出门、拜韦陀,其实就是一个完整的修行过程。"
他走回座位,继续说道:"进门,代表你从俗世走进佛门,要放下外面的纷纷扰扰。拜弥勒,是学习欢喜心和包容心,调整自己的心态。然后你进大殿拜佛,诵经礼忏,这是正式的修行。最后出门,要拜韦陀,是提醒自己要把修行所得带回红尘,要在生活中实践佛法。"
"可很多人不懂这些,进了寺院就只知道烧香磨头,求这求那,却从来不想想,佛菩萨真正要教给我们的是什么。"
王居士听得入神,忽然问道:"方丈,我拜了这么多年佛,为什么总觉得不灵验呢?是不是我做得不够?"
慧明方丈叹了口气:"你拜佛,求的是什么?"
"求发财,求平安,求家人健康。"王居士老实回答。
"这就是问题所在。"慧明方丈摇摇头,"佛菩萨不是用来交易的,你烧几柱香,磕几个头,就想让佛菩萨帮你办事,这不是信佛,这是做买卖。"
"那该怎么办?"王居士着急了。
"真正的拜佛,是学佛。"慧明方丈说,"你拜弥勒,就要学他的欢喜心。你遇到不顺的事,能不能像弥勒菩萨那样,还保持微笑,还对世界充满善意?你拜韦陀,就要学他护持正道的精神。你在生意上遇到诱惑,能不能坚守原则,不做亏心事?"
"如果你只是求,而不学,那拜再多佛也没用。可如果你真正学到了弥勒的欢喜心,学到了韦陀的护法精神,你的人生自然就会改变。你心态好了,做事自然顺利。你坚持正道,自然有人敬重你,愿意跟你合作。这才是真正的'灵验'。"
王居士听了,如醍醐灌顶。他想起这些年,自己拜佛只求保佑,却从来没想过要改变自己。生意不顺,就怪别人,怪运气,却从不反省自己是不是做错了什么。
"方丈,我明白了。"王居士站起来,恭恭敬敬地行了一礼,"我这就去重新拜一遍弥勒菩萨。"
慧明方丈笑了:"去吧。记住,拜佛不在于次数多少,在于你的心是不是真的明白了。"
王居士走出方丈室,来到大殿前。他看着那尊笑口常开的弥勒菩萨,第一次真正用心地看。以前他只觉得这是个胖和尚的雕像,现在才明白,这笑容背后,蕴含着多么深的智慧。
他跪下来,双手合十,心里默念:"弥勒菩萨,请您教我如何保持欢喜心,如何包容他人。"
拜完弥勒,他进大殿礼佛,然后绕到弥勒菩萨背后,拜韦陀菩萨。看着那尊威风凛凛的护法神,王居士又默念:"韦陀菩萨,请您教我如何坚持正道,如何在俗世中不迷失。"
拜完之后,王居士走出寺院,心里突然轻松了许多。他发现,那些一直压在心头的烦恼,似乎没那么沉重了。
王居士回到家中,开始按照慧明方丈的教诲改变自己。可过了半个月,他又回到云峰寺,找到慧明方丈。
"方丈,我按您说的做了,可还是有些不明白。"王居士说,"您说进门拜弥勒,出门拜韦陀,这我懂了。可是,为什么偏偏是弥勒在前,韦陀在后?如果把他们的位置换一下,先拜韦陀再拜弥勒,不行吗?"
慧明方丈听了,眼中闪过一丝赞许:"你能问出这个问题,说明你是真的在用心体会。这个问题,确实是这四个顺序中最核心的奥秘。"
他顿了顿,看着王居士期待的目光:"可是,这个答案,我不能直接告诉你。"
"为什么?"王居士急了。
"因为这个道理,需要你自己去悟。"慧明方丈说,"我可以告诉你的是,弥勒在前、韦陀在后,这个顺序,关系到修行的次第,关系到你能不能真正走上菩提正道。如果你把这个顺序搞反了,就算你再虔诚,也可能..."
慧明方丈说到这里,突然停住了。他看着王居士,笑而不语。
王居士等了半天,见方丈不再说话,心里更是着急。他知道,方丈一定是要他自己去领悟这个道理。可这道理究竟是什么呢?为什么弥勒必须在前,韦陀必须在后?这个顺序背后,到底藏着什么样的修行奥秘?
