耶律德光痛骂刘知远“不配姓刘”：那时的胡人和胡人，还真不一样

大家肯定都看了《太平年》中的这段情节。

“人类早期基因学家”、辽太宗耶律德光听闻刘知远称帝后，破了大防，痛骂刘知远“不配姓刘”：不过一个沙陀番子，居然定新国号为汉....

心有不甘的耶律德光撤走时，在汴京城外，又语气愤恨的说了一遍类似上面的话。

几个月后，45岁的耶律德光在北上找妈妈的途中病逝，遗体经过精心腌制，被带回上京交给了他的老母亲述律太后。

剧里有个细节没提，那就是耶律德光的妈妈——述律太后。

要说这位述律太后，那绝对是个超级猛人。

给大家举个例子。

公元927年，契丹开国皇帝耶律阿保机去世，太后述律平临朝称制，朝中有些权臣不服她。

述律平就问这些人：“你们都思念先帝吗？”

大臣们不知道这是在“下套”，纷纷回答说：“思念至极啊。我们受先帝的恩惠，怎么能不思念呢？”

述律平于是说：“既然你们思念先帝，那就去从殉见他吧。”

一个大臣马上反驳道“先帝也思念他的皇后，您也应该去陪先帝啊”。

没成想，述律平二话不说就拿起一把刀，当众砍下了自己的一只手，咬牙切齿的说：“那好，既然先帝也思念我，就让我的一只手去陪伴先帝吧！”

述律平的这一招，直接安排反对势力去组团“殉葬”，更是全面震慑了整个朝廷。她最终得以稳固了自己在契丹的最高权威。

当年正是由于耶律德光的大哥，契丹太子耶律倍过于倾向汉化，被述律太后剥夺了继承权，老二耶律德光这才坐上了契丹龙庭。

因此可以推断，耶律德光的一生，虽然折腾的惊天动地，但却一直生活在老母亲的阴影下。

而耶律德光之所以不想回草原，一方面是剧中的那个想当汉人皇帝的情节，另外也跟他北方老家那位极为强势的老娘和野心勃勃的弟弟的有关。

跟耶律德光比，述律太后算是个保守派，坚持契丹“国本”，一直反对耶律德光南征，还总想扶植小儿子耶律李胡当皇帝。搞得耶律德光一直想逃离母亲和弟弟的胁迫，他甚至想过，大不了把草原都丢给老妈和弟弟，自己在东京汴梁当中原天子好了。

从中咱们也能看到，虽然耶律德光十分迫切地要当汉人皇帝，但整个契丹族群还带着非常浓郁的草原民族色彩，仍在坚持他们自己的政治文化体系。

就看耶律德光纵容手下“打草谷”，不搞建设不事民生，对占领地没有责任感的种种行为，明显还停留在游牧部落烧杀抢掠，搜刮足了以后就走的那个原始阶段。

相比之下，刘知远的沙陀族就很不一样了。

从发型、衣帽服饰和名字上咱们也能看出来，沙陀人的汉化程度已经非常之深了。

沙陀人原本是西突厥的一个分支，唐代早期时活跃在今新疆准噶尔盆地东南到天山山脉东部的巴里坤一带，接受西域都护府的羁縻管辖，最初跟中原汉人并没有过多交集。

直到安史之乱爆发后，吐蕃人趁唐朝主力东调之际，夺取了安西都护府的大片辖地。沙陀人也就此被迫降了吐蕃。

吐蕃人把他们纳入自己的军事系统编制内并将沙陀部落强行迁至今天甘肃的张掖附近。

吐蕃统治下的沙陀人过的暗无天日，心生强烈不满。

同时吐蕃人也在怀疑沙陀人正在暗中勾结北方的回纥突厥人搞叛乱。于是打算进行物理隔离，将他们再次整体迁移，发配到青海一带生活。

生死存亡之际，沙陀人决定，与其冒着亡族绝种的危险在条件更恶劣的青藏高原上继续接受吐蕃的压榨，不如冒险逃到唐朝控制区。

公元808年，沙陀大酋长朱邪尽忠和他的世子朱邪执宜带着3万多部众一路往东，奔向了大唐地界。

吐蕃人闻讯大怒，派出部队玩命追杀，双方一路酣战不休。

要说这沙陀人确实是相当能打，在带着大量老弱妇孺的情况下，接连打退了吐蕃人的追杀。最终成功来到唐朝控制的灵武。

这时候，出发时的3万多部众，只剩下了2万人，酋长朱邪尽忠也战死途中。他的儿子朱邪执宜率队归顺了大唐。

打那以后，沙陀人就被编入唐军作战序列，开始为大唐征战。

经历过生死劫的沙陀人，展现出了惊人的战斗意志和军事素养，获得了唐王朝的信任和嘉奖。

那些行伍出身的沙陀将领们，也开始效仿唐朝汉人的穿搭礼仪，接受中原文化，重视教育，让孩子们学习大唐官话，熟读儒家经典。

沙陀中上层和汉族官僚通婚的现象也非常普遍。

在唐朝这边看来，沙陀人也几乎都是正面的形象。觉得他们是来帮助“中兴大唐”的，而非什么外族入侵。

大唐皇帝还给朱邪执宜他们一族赐了国姓——李。

这就是后唐李存勖的那个“李”姓的由来。

（李存勖像）

类似的还有石敬瑭、刘知远他们，也是差不多的操作，都是沙陀人主动改的汉姓。

（这个装造跟石敬瑭留下的画像相似度还是挺高的）

石敬瑭、刘知远这两位也均为沙陀酋长后裔，大唐“国姓爷”李克用、李存勖（后唐庄宗）手下的得力干将。

可以说，到了五代十国那个阶段，沙陀人的长相、穿着、语言、过日子的方式，几乎全都是汉族的那一套了。虽然可能还有些高鼻深目和卷发的特征，但跟汉族人通婚几代之后如果不细看，已经比较难以分辨所谓的“胡-汉”了。

比如这位被耶律德光讽刺或要给他“验个血统”的刘知远，他们家跟汉人互相通婚至少超过了三代，最早可追溯到他的高祖母陇西李氏，一个典型的高门望族（大唐龙兴之地）。

那么咱们再回到话题上来。

对比还处于游牧民族阶段，从北方一路烧杀抢掠，打草谷来的契丹人，刘知远家族已经在中原生活了数代，高度汉化，并且一直是在给代表汉人的中央政权打仗的。

所以，虽然刘知远与耶律德光看似拥有相同的“胡人”身份，但放到那个时代，这二人与中原的关系却有着本质差异。

刘知远是“内化胡人”，耶律德光是“外来征服者”。这种差异直接影响着他们二人对待中原的责任和态度。同时也左右着中原老百姓和官僚们对其政权的认可程度。

好了，咱们还是说回契丹。

根据《辽史》百官志记载，耶律德光的这次南下其实也没白来，大辽的南北面官制，就是受到南下的教训之后，逐渐完善起来的。

虽然体验卡只有这么一次，失去了就失去了。但自此，契丹人开启了实质性的汉化进程。

但还是让人感到很奇怪的是，要说一个朝代的灭亡，本来没什么大惊小怪的，但作为一个统治中国北方长达200多年的国家，当辽灭亡的时候，中原的契丹人居然很快就消失不见了。

再后来，随着1306年伊尔汗国灭掉西辽，史书中几乎就再也找不到契丹人的身影了。

被蒙古灭国后，西辽的契丹人逐渐突厥化，融入了中亚-西亚各民族之中。

更早被灭的中原大辽的契丹人，几乎都在降金后改了汉姓，特别是那些契丹贵族，尤其喜爱姓——刘。

后来蒙古人统治下的那个——北方汉人，他们中的一些人，祖上或许都能追溯到契丹血统。

当然，也有没改姓的契丹贵族，比如，元朝宰相耶律楚材。

耶律楚材的父亲引用《春秋左氏传》中的“虽楚有材，晋实用之”的典故， 给儿子起名为——“楚材”

可以说，除了“耶律”这个姓氏外，耶律楚材几乎已经跟中原汉人儒士无异了。

说了这么多，咱们还是总结一下。

所谓的“华夷之辨”，“辨”的其实更像是文化。

历史告诉我们，曾经被中原视为蛮夷的族群，只要认汉统，行汉事即可为“汉”。

五胡乱华中的匈奴王刘渊建立政权国号为汉，居然专门尊蜀汉的刘禅为兄长，要给昭烈帝刘备立牌位；

鲜卑贵族拓拔氏蓄发易服，举国改汉姓；隋唐开国皇帝均有鲜卑血统；突厥臣服后，主动尊李世民为天可汗。

还有契丹和金也是在不断接受着汉文化。但他们的这种“汉化”，只是成为文化意义上的汉人，而不是让汉人当家作主，因而反倒对汉地、汉人政权的战争越发紧迫。

说白了有点像是，为了尚文而尚武，为了汉化而向汉人进攻。所以历史上的名声一直不太好。

不过，还是有个比较意外的“小惊喜”。

耶律德光肯定想不到，虽然契丹人早已融入了亚洲各民族，但受当年蒙古征服者的影响，“契丹”这个发音，至今仍然广泛应用于东斯拉夫语系和波斯语系当中，专门指代——中国。

比如在俄乌战争上，乌克兰确认乌军阵亡的中国台湾籍雇佣兵身份时，乌方文件明确标注的就是——“契丹”（Китай）。

“契丹”一词在乌克兰语和俄语里都指代中国。

两岸同属一个契丹，乌军在身份文件上倒还是挺遵守的…

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