江苏
韩国总统李在明，在社交平台上用了一个词，叫“人面兽心”。他怒斥的对象，是韩国国内的一个极右翼团体。这个团体干了什么呢？他们跑到一些中学门前，那里立着象征“慰安妇”受害者的“和平少女像”。他们不是去悼念，而是去侮辱。他们拉出横幅，上面写着极其恶毒的话，大意是说：在学校里立这种像，难道是为了给学生指引“卖淫”的前途吗？“慰安妇”，这三个字背后，是二十世纪最黑暗、最残酷的人类罪行之一。它绝不是某些人轻飘飘臆想出来的什么“军妓”或“公娼”。
那是日本军国主义在侵略战争期间，有组织、有计划地强征大批妇女，充当军队性奴隶的制度。这些女性，主要来自中国、朝鲜半岛、菲律宾等被侵略地区。她们被诱骗、被绑架、被暴力掳走，从此坠入地狱。她们被关在所谓的“慰安所”里，每天要遭受数十次性暴力，生活在死亡的恐惧之中，很多人甚至被屠杀。学者们的研究早已明确，这是一种国家犯罪，受害者是“军事性奴隶”。
直到今天，韩国的官方登记册上，幸存者已仅剩个位数；而在全亚洲，估计有高达40万女性曾遭受此难。所以，你能理解李在明为什么会那么愤怒。他说，把这样的战争罪行受害者称为“妓女”，“别说作为韩国国民，就算是作为一个人，都不可能说得出口”。这话说得很重，但一点都不过分。这触碰的，是人类良知和道德的底线。那些受害的老奶奶们，用尽一生都无法摆脱的噩梦，在晚年还要被自己国家的一些人，用如此下作的方式再次羞辱。这已经不是简单的观点不同，这纯粹是恶毒。
那么，这群人到底是为什么？他们哪来这么大的“热情”、时间和金钱，几年如一日地在全国各地，追着这些雕像和历史的记忆进行侮辱和否定？这里头的原因很复杂。一方面，在韩国，有一小股势力长期致力于否认和歪曲这段历史。有资料显示，一些极右团体与特定的政治光谱和所谓“新右派”理论有关。另一方面，这也与近年来的政治气候有关。有批评指出，前届政府的一些对日外交政策，在试图“翻篇”的过程中，某种程度上纵容或未能有力遏制这种历史修正主义的噪音，让这些极端声音觉得有了可乘之机。
他们的行为，造成了多重的伤害。最直接的，是对还在世的极少数幸存者及其家属的二次伤害。试想一下，一位年近百岁、背负一生伤痛的老奶奶，还要听到别人说她是为了钱自愿的，这是何等的残忍。其次，这是在公然挑战社会的公序良俗和历史正义。更危险的是，这种行为毒化了社会的讨论空间。他们打着“言论自由”、“揭露真相”的旗号，干的却是散布仇恨、侮辱死者的勾当。这就引出了李在明强调的另一个关键点：“言论自由也有其限度”。
这句话非常重要。自由从来不是无边无际的，一个人的自由，不能建立在对他人尊严的践踏之上，更不能以伤害整个社会的历史记忆和道德根基为代价。如果一个社会，连对战争受难者最起码的尊重都无法形成共识，连基于史实的集体记忆都可以被随意侮辱和篡改，那这个社会的道德锚点在哪里？今天他们可以侮辱“慰安妇”受害者，明天就可以侮辱其他任何少数群体或受难者。这种行为的本质，是反社会的。
值得注意的是，李在明政府对此事的态度是明确且强硬的。除了总统本人的严厉谴责，韩国警方也已迅速介入调查，指控该团体涉嫌侮辱死者名誉、违反集会示威法等。警察厅还出台了专项措施，要加强对“和平少女像”所在地的保护，并严惩在网上散布歪曲历史的仇恨言论。这说明，国家机器开始正视并试图刹住这股歪风。当然，也有人会从现实政治的角度看问题。李在明总统在之前也曾表示，为了国家利益和地区稳定，韩国会遵守此前与日本政府达成的一些协议。但这和维护历史真相、捍卫受害者尊严并不矛盾，甚至是相辅相成的。
一个连自身伤痛都无法坦诚面对、任由伤口被内部人撒盐的国家，在国际交往中也难以真正赢得尊重。只有内部团结在真相与正义的旗帜下，对外交往才有坚实的底气。说到底，围绕“慰安妇”雕像的这场风波，不仅仅是一场历史观的冲突，更是一次人性的试炼。那些极右翼分子的行为，就像李在明所斥责的那样，是“野兽”之行，他们试图将社会拖入是非不分的野蛮之中。
而一个文明的社会，必须对此划出清晰的红线。守护那些雕像，就是守护历史的见证；谴责那些侮辱，就是呵护人性的微光。这不是韩国民众一家的事，这是所有珍视和平、尊重生命的人，共同的关切。因为遗忘和歪曲历史的代价，最终会由我们所有人承担。历史不会说话，但沉默的雕像和逝者的冤魂，都在注视着我们今天的选择。
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