山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛门中有句古话："经声朗朗,魔障自消。"可这诵经之法,却远非口念经文那般简单。
寻常信众诵经,多是听说念经有功德,便随意翻开经书念诵,却不知诵经之前的准备工作,比诵经本身更为重要。特别是净手与焚香的先后顺序,若是弄错了,不仅功德难成,甚至会招来不必要的障碍。
曾有位居士,每日诵经不辍,可总觉得心神不宁,诵经时杂念纷飞,难以专注。他请教一位精通律仪的老法师,老法师观察他诵经前的准备过程,只看了一遍,便摇头道:"你这顺序,已错了多年,难怪诵经不得力。"
究竟是先净手后焚香,还是先焚香后净手?这看似微不足道的细节,却关系着诵经的感应,修行的进退。
那是个秋日的午后,南方某座禅院,秋风送来阵阵桂花香。禅院的藏经阁中,一位中年居士正在准备诵经。
此人姓赵,是位读书人,家中世代书香,对佛法颇有研究。他听闻诵经能消业障,增智慧,便发心每日诵《金刚经》一部,已经坚持了三年有余。
可这三年来,赵居士总觉得诵经不得力。他诵经时,心中杂念不断,有时想着公务,有时想着家事,根本无法专注在经文上。诵完一部经,往往记不得自己念了什么,心中更加烦躁。
这日,赵居士又来到藏经阁。他从包袱中取出经书,放在案上,然后拿起香炉旁的香,点燃了三支,插入香炉。做完这些,他才走到一旁的净水盆边,洗净双手,擦干之后,回到案前,打开经书,开始诵念。
"如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园..."赵居士的声音响起,可念了不到几句,他的心又开始散乱,想着昨日未处理完的公文,想着明日要见的客人。
他强迫自己专注,可越是强迫,杂念越多。念到一半,他甚至忘了自己念到哪一句,只好重新开始。如此反复,一部经念下来,用了平时两倍的时间,心中更加烦闷。
藏经阁的窗外,一位老僧静静地观察着这一切。这位老僧法号戒德,是禅院的首座,修行六十余载,对经教律仪精研极深,远近闻名。他见赵居士诵经完毕,一脸烦躁的样子,便走了进来。
"施主,诵经可还顺利?"戒德法师的声音温和,却带着一种洞察。
赵居士见是寺中首座,连忙起身行礼:"见过法师。实不相瞒,弟子诵经三年,却从未有一日顺利过,总是杂念纷飞,不知问题出在哪里。"
戒德法师微微一笑:"施主可否再诵一遍,让老衲看看?"
赵居士虽然不解,还是依言重新准备。他拿起香,点燃,插入香炉,然后走到水盆边洗手,擦干,回到案前,打开经书,开始诵念。
戒德法师在旁仔细观察,待赵居士诵了几句,便说道:"施主请停。"
赵居士停下,不解地看着戒德法师。
戒德法师说:"老衲已经看出问题所在了。"
"请法师指点!"赵居士急切地说。
戒德法师问道:"施主诵经前,是先焚香,后净手,对吗?"
赵居士点头:"正是。弟子每次都是先点香,然后去洗手,这有何不妥?"
戒德法师摇头:"施主这个顺序,已经错了。应该先净手,后焚香,而非先焚香,后净手。"
赵居士愣住了:"这...这有什么差别吗?不都是诵经前的准备吗?"
戒德法师示意赵居士坐下,慢慢解释道:"差别可大了。先焚香后净手,与先净手后焚香,虽然只是顺序不同,可其中蕴含的道理,却天差地别。"
赵居士不解:"都是准备工作,为何顺序不同,道理就不同?"
戒德法师说:"这便是许多人诵经不得力的缘故。他们只知道要诵经,却不知诵经前的准备,有其严格的次第。就如同你要写文章,总要先磨墨理纸,而不是拿起笔就写,磨墨理纸的顺序,也有其道理。"
赵居士作为读书人,自然明白这个道理,便虚心请教:"请法师详细说说。"
戒德法师说:"诵经,是与佛菩萨沟通,是接受佛法教诲的神圣行为。在开始之前,必须做好充分的准备,这准备分为身的清净和心的清净两个方面。"
"净手,是清净身体;焚香,是清净心意。这两者的顺序,不可颠倒。必须先清净身体,再清净心意,这样才符合修行的次第。"
赵居士若有所思,又问:"为何一定要先净手,后焚香?"
戒德法师解释道:"你想想,手是做什么用的?是接触世间万物的。你的手,刚才可能摸过钱财,可能碰过俗物,可能沾染了尘垢。这些都是世俗的污秽,带着世俗的气息。"
"你若不先洗净双手,就去点香,那么你点香的时候,手上的污秽就会沾染到香上。香是要供养佛菩萨的,你用污秽的手去拿香,这本身就是不敬。"
"更重要的是,你点完香,再去洗手,这个顺序本身就说明,在你心中,净手不如焚香重要。你把焚香放在前面,把净手放在后面,这说明你认为焚香是主要的,净手是次要的。"
赵居士恍然:"可是法师,焚香确实比净手重要啊。香是供养佛菩萨的,洗手只是清洁而已。"
戒德法师摇头:"这便是你错误的根源。施主以为焚香重要,净手次要,殊不知,在佛法中,身心清净才是根本,一切仪轨都是为了达到这个目的。"
"净手,不仅是清洗双手,更是清净你的身业。佛法讲身口意三业,身业排在第一位。你的手不清净,身业就不清净;身业不清净,你做任何事情,都难以得到清净的果报。"
"你先洗净双手,象征着你洗去了世俗的污垢,脱离了凡俗的状态,准备进入神圣的修行时刻。这时你的手是清净的,你拿起香,点燃,插入香炉,每一个动作都是清净的,这样焚香才有意义。"
赵居士听得频频点头,戒德法师继续说道:"而且,净手这个动作,本身就有调整心态的作用。你去洗手,看着清水流过你的手,你的心会慢慢平静下来,世俗的纷扰会渐渐远去。"
"洗完手,你的心已经开始静了,这时你再焚香,观想香烟袅袅升起,你的心会进一步清净,进入诵经的状态。这是一个循序渐进的过程,不可跳跃,更不可颠倒。"
赵居士若有所悟,又问:"可是法师,若我先焚香后净手,香已经点着了,我再去洗手,回来后香还在燃,这不是一样吗?"
戒德法师摇头:"大不一样。你先焚香,说明你急于完成焚香这个仪式,心还浮躁着。你用浮躁的心,带着不清净的手去点香,这香已经不清净了。"
"你点完香,再去洗手,洗手的时候,你心里想的是什么?是'我已经点好香了,赶紧洗手回去诵经'。你的心还在着急,还在赶进度,根本没有真正静下来。"
"洗完手回来,香已经烧了一半,你心里会想'不能浪费时间,要赶紧诵经'。你带着这种急躁的心态开始诵经,如何能专注?杂念如何能少?"
赵居士听到这里,冷汗涔涔而下。戒德法师说的,正是他每次诵经的真实写照。他确实总是急急忙忙,点完香就觉得要赶紧诵经,生怕浪费了香,从未真正静下心来。
戒德法师见赵居士有所悟,便说:"诵经是修行,修行讲究的是次第,是渐进,不可急躁。你诵经前的准备,就是在训练你的心,让你从世俗的状态,慢慢转换到修行的状态。"
"这个转换,需要时间,需要过程。你先净手,是第一步,清净身体;再焚香,是第二步,清净心意;然后打开经书,是第三步,进入经文的世界。这三步,一步一步来,你的心才能真正静下来。"
"可你先焚香后净手,就破坏了这个次第。你的身还没清净,就急着去清净心,如何能清净得了?这就如同你盖房子,地基还没打好,就急着盖屋顶,这房子能稳固吗?"
赵居士恍然大悟:"弟子明白了。原来诵经前的准备,不是为了完成仪式,而是为了调整心态,让心进入清净的状态。"
"正是如此。"戒德法师欣慰地点头,"你能明白这个道理,便是开悟了。"
戒德法师停顿了一下,神色变得更加凝重:"施主,你可知道,错误的顺序,不仅会让诵经不得力,还会带来三种障碍?"
赵居士心中一惊,连忙问道:"还请法师明示,是哪三种障碍?"
戒德法师沉吟片刻,缓缓说道:"第一种障碍,是..."
说到这里,戒德法师停住了话头,目光深邃地看向窗外。秋风吹过,桂花飘落,在空中打了几个旋儿。
赵居士屏息凝神,他想起自己这三年来诵经总是不得力,杂念纷飞,心神不宁,难道都与这个顺序有关?他急切地等待着戒德法师道出那三种障碍的真相。
