山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
民间有句俗语："刘海戏金蟾，步步钓金钱。"这金蟾，自古便是招财纳福的瑞兽，被无数求财之人供奉于家中、店铺之内。
《山海经》载："东海有蟾蜍，腹中有金，口吐珠玉。"传说中的三足金蟾，乃是天地灵物，能口吐金钱，招财进宝。道家典籍《抱朴子》中亦有记载，蟾蜍为长生之物，与仙道有缘。正因如此，金蟾被视为财运与福气的象征，千百年来受人供奉。
可奇怪的是，同样是摆放金蟾，有人财源广进、生意兴隆，有人却不见起色甚至诸事不顺。难道这金蟾还会"认主"不成？其实不然，问题往往出在摆放的位置和方法上。
金蟾虽好，摆错了位置，非但招不来财，反倒可能漏财散财。这其中的门道，绝非三言两语能够说清。口中含钱与不含钱的金蟾，摆法截然不同；朝向门内与朝向门外，寓意天差地别。这些讲究，求财之人若不知晓，怕是供了金蟾也是白供。
那究竟该如何摆放金蟾？位置放错了会有什么后果？求财之人必须懂得的三个要点又是什么？且从一桩旧事说起。
说起金蟾招财的传说，绑不开一个人——刘海。
刘海，原名刘操，五代时期燕国宰相。此人本是朝堂上的一品大员，位极人臣，享尽荣华富贵。可他偏偏对功名利禄看得极淡，整日里与道士们谈玄论道，对修仙之事极为痴迷。
据《历世真仙体道通鉴》记载，刘海辞官后云游四方，在终南山遇到了一位道号正阳子的高人。这正阳子便是道教全真派祖师钟离权，他见刘海骨骼清奇、慧根深厚，便收其为徒，传授修道之法。
刘海跟随师父修行多年，道行日深。一日，他在山中打坐，忽然感应到附近有一股妖气。循着妖气寻去，只见一口古井边蹲着一只硕大的蟾蜍，浑身金光闪闪，却只有三条腿。
这三足蟾蜍见刘海到来，开口说道："道长莫怕，我本是天上仙班的灵物，因犯了过错被贬下凡间，困在这口枯井中已有千年。我虽是妖身，却不曾害人。若道长能助我脱困，我愿以金钱相报。"
刘海见这蟾蜍虽是妖物，却目光清正，不像是凶恶之辈，便问道："你既被困千年，想必是有什么条件才能脱困？"
蟾蜍答道："我需以金钱为引，方能聚集灵气脱困。可我困在井中，无法自行觅得金钱。道长若能以金钱相诱，将我引出井外，我便可恢复自由之身。日后定当追随道长左右，为道长招财进宝。"
刘海沉吟片刻，从袖中取出一串铜钱，系在草绑的绳子上，垂入井中。那蟾蜍见了铜钱，双目放光，张口便咬住了钱串。刘海顺势将绳子往上一提，蟾蜍便被钓了出来。
这便是"刘海戏金蟾"典故的由来。
蟾蜍出井之后，果然信守承诺，从此追随刘海左右。它有一个神奇的本事——能口吐金钱。每到一处，只要刘海有需要，金蟾便会吐出金钱银两，取之不尽用之不竭。
刘海本是修道之人，对钱财并不看重。可他见世间多有贫苦之人，便让金蟾吐出钱财，周济那些穷困百姓。日子一长，刘海仙人携金蟾济世的美名便传遍了天下。
后人为了纪念刘海与金蟾的这段因缘，便铸造金蟾的塑像供奉，希望也能沾一沾金蟾的财气。这便是金蟾供奉的起源。
这个传说流传至今，金蟾也成了民间最受欢迎的招财瑞兽之一。不论是商铺店面，还是寻常人家，供奉金蟾的比比皆是。可很多人只知道金蟾能招财，却不知道金蟾的摆放大有讲究。
宋代有位商人名叫周德兴，在汴京城里开了一间绸缎庄。周德兴为人精明，做生意也算有一套，绸缎庄开了几年，生意还算红火。
有一回，周德兴去苏州进货，路过一间古玩铺子，见里面摆着一尊铜铸的三足金蟾，造型古朴，甚是喜人。那铺子老板见他盯着金蟾看，便凑上来说道："客官好眼力，这金蟾可是招财的灵物。您瞧它口中含着铜钱，摆在店里，保管您财源广进。"
周德兴本就是生意人，对招财进宝的说法自然上心。当下便花重金买了这尊金蟾，一路小心翼翼带回汴京。
回到绸缎庄，周德兴迫不及待地将金蟾摆了出来。他想着，金蟾是招财的，自然要摆在最显眼的地方，便把金蟾放在了店铺门口的柜台上，让金蟾正对着大门。
摆好之后，周德兴满心欢喜，只等着财源滚滚而来。可奇怪的是，自从摆了金蟾之后，绸缎庄的生意非但没有好转，反倒一日不如一日。原本的老主顾渐渐不来了，新客人也寥寥无几。不到半年，绸缎庄便撑不下去了。
周德兴百思不得其解，明明摆了招财的金蟾，怎么反倒破财了呢？
他去请教一位懂风水的老先生。那老先生到店里看了一眼，便摇头叹息："周掌柜啊，你这金蟾摆错了！"
"摆错了？"周德兴一脸茫然，"这金蟾不是招财的吗？我摆在最显眼的地方，让它对着大门，好让财气进来，这有什么不对？"
老先生指着金蟾口中的铜钱说道："你且看，这金蟾口中含着钱，说明它已经咬住了财。这样的金蟾，要让它的头朝向屋内，意思是把咬到的财带回家里。你却让它对着大门，岂不是让它把财往外吐？这叫'送财出门'，不破财才怪！"
周德兴听罢，恍然大悟，连忙将金蟾调转方向，让它面朝屋内。说来也怪，调整之后不过月余，绸缎庄的生意便慢慢有了起色，到年底时竟比往年还好了几分。
这桩事传开之后，人们才知道，原来金蟾的摆放如此讲究。
周德兴的故事并非个例。明代《五杂俎》中便记载了类似的情形："市肆之中，多供蟾蜍，谓之招财。然蟾向内则聚财，向外则散财，不可不慎也。"
这便引出了金蟾摆放的第一个要点：朝向。
金蟾分为两种，一种是口中含钱的，一种是口中不含钱的。这两种金蟾的摆放方法截然不同。
口中含钱的金蟾，代表它已经咬住了财富。这样的金蟾，要让它的头朝向屋内，寓意是把外面的财富带回家中。若让它朝向门外，便成了把财往外送，自然适得其反。
口中不含钱的金蟾，代表它正准备出去咬财。这样的金蟾，要让它的头朝向门外，寓意是出去寻找财源。若让它朝向屋内，便等于困住了它，没法出去招财。
这个道理，听起来简单，可真正摆放时却有很多人搞混。有些人买了口中含钱的金蟾，却让它朝向门外；有些人买了不含钱的金蟾，却让它朝向屋内。方向一错，效果便大打折扣，甚至适得其反。
说完朝向，再来说说摆放的位置。
清代有位徽商名叫汪士慎，家中世代经商，颇有资财。汪家祖上传下一尊玉雕金蟾，据说是宋代的古物，已经供奉了好几代人。
汪士慎年轻时接手家业，对这尊祖传金蟾十分看重。他专门在正厅辟了一个龛位，将金蟾供在里面，日日焚香礼拜，甚是虔诚。可奇怪的是，自从他接手家业之后，生意便不如父辈时那样顺遂。虽说没有亏损，却也赚不了什么大钱，只能勉强维持。
汪士慎心中疑惑，不知是自己经营不善，还是时运不济。
有一年，一位云游的道士路过汪家，讨碗水喝。汪士慎见那道士气度不凡，便以礼相待，请他进屋歇息。那道士在厅中坐下，眼睛一扫，便看到了供在龛中的金蟾。
道士问道："这金蟾供在此处多久了？"
汪士慎答道："自我接手家业以来，已有七八年了。"
道士摇摇头："难怪，难怪。施主，这金蟾摆错地方了。"
汪士慎吃了一惊："还请道长指点，这金蟾该摆在何处？"
道士起身，在厅中走了一圈，指着斜对角的一处位置说道："金蟾宜摆在进门的斜对角处，也就是所谓的'财位'。这个位置藏风聚气，最利财运。你将金蟾供在正厅中央，虽然显眼，却不是聚财之所。好比将聚宝盆放在大路上，纵有财气路过，也存不住。"
汪士慎依言将金蟾移到了斜对角的位置。说来神奇，此后一两年间，汪家的生意渐渐有了起色，到后来竟成了当地数一数二的大商号。
这便是金蟾摆放的第二个要点：位置。
按照风水之说，每间屋子都有所谓的"财位"。这个财位，一般位于进门的斜对角处。为何是这个位置呢？《葬书》有云："气乘风则散，界水则止。"斜对角处既不正对门口，又不背靠窗户，是气流最为稳定的地方，财气到此便能留住，不会轻易散去。
将金蟾摆在财位上，便是让金蟾守住这个聚财之所，使财气源源不断地汇聚。若摆在其他位置，比如正对门口，财气便容易被穿堂风带走；若摆在窗下，财气也容易从窗户泄出。
这个道理，与藏风聚气的理念是相通的。
说完位置，还要说说摆放的高度。
金蟾不宜摆得太高，也不宜放得太低。摆得太高，高过了人的头顶，便有"高高在上"之嫌，反而与主人产生隔阂，难以相助；摆得太低，放在地上或低矮之处，则有"卑下"之意，金蟾的灵性便会受到压制。
最适宜的高度，是与人的腰腹齐平，或略低于腰腹。这个高度，既不会过于高傲，又不至于卑微，人与金蟾处于一种和谐的状态，招财的效果才能发挥出来。
明代《阳宅十书》中有云："招财之物，不宜过高，过高则气散；不宜太卑，太卑则气滞。中平为上，取其调和之意也。"这说的便是此理。
除了高度，还有一点容易被人忽视，那就是金蟾不宜正对着镜子。
镜子在风水中有"反射"的作用，能将气场反射回去。若金蟾正对着镜子，便等于将它招来的财气反射出去，功亏一篑。这一点，很多人不知道，无意中将金蟾摆在了梳妆台对面，或是正对着玄关的穿衣镜，结果财气聚不住，白白浪费了金蟾的灵力。
讲了这么多关于摆放的讲究，可能有人要问了：金蟾真的有这么神吗？位置摆对摆错，真的会有这么大的差别？
这个问题，要从两个层面来理解。
第一个层面是信仰的力量。
人的心念是有力量的，这一点古人早就认识到了。《管子》有云："心之在体，君之位也。"心是人身之主，心念所向，气血便随之而动。当一个人真心相信某件事物能带来好运，他的心态便会变得积极乐观，做事也更有干劲和信心。这份积极的心态，往往能带来实际的好结果。
金蟾摆在家中，每日看见它，便会想起"招财进宝"的美好寓意，心中自然生出一份期待和希望。这份期待和希望，会潜移默化地影响人的行为和决策，使人更加勤勉努力，更加敢于把握机会。久而久之，财运自然会有所改善。
这便是信仰的力量，与其说是金蟾在招财，不如说是人的心念在创造财富。
第二个层面是环境的影响。
风水之学，说到底是一门研究人与环境关系的学问。《黄帝宅经》云："宅者，人之本也。人以宅为家，居若安，即家代昌吉。"人居住的环境，会对人的身心状态产生影响。一个布局合理、气场和谐的环境，能让人心情舒畅、思维清晰，做事自然更加顺利。
金蟾摆在财位上，实际上是在优化整个空间的布局。它占据了一个关键的位置，起到了"定气"的作用。人在这样的环境中生活或工作，气场稳定，思绪清明，决策便不容易出错。从这个角度来说，金蟾的作用不在于它本身有什么神通，而在于它帮助营造了一个有利于主人的环境。
当然，这两个层面都不是玄之又玄的东西，而是有着实实在在的道理在里面的。
说完了朝向和位置，再来说说金蟾摆放的第三个要点——这也是最容易被人忽略的一点。
元代有位富商，姓赵，人称赵员外。这赵员外家财万贯，却有个毛病，极其贪财。他听说金蟾能招财，便四处搜罗，前前后后买了几十尊金蟾，大大小小摆满了整个厅堂。
赵员外心想，一尊金蟾能招财，几十尊金蟾岂不是要招来几十倍的财？他美滋滋地等着财源滚滚来。
可事与愿违，自从摆了这么多金蟾，赵员外的生意便开始走下坡路。先是一批货物被水淹了，损失惨重；接着又被合作的伙计卷走了一大笔银子；后来连家里也不太平，妻妾争风吃醋，闹得鸡犬不宁。
赵员外想不明白，便去请教一位隐居的道人。那道人听完他的叙述，哈哈大笑："赵员外啊，你可知物极必反的道理？"
赵员外茫然道："什么物极必反？"
道人说道："金蟾一尊足矣，你偏要摆几十尊。金蟾是招财的，可财有定数，你家的财位就那么大，能承载的财气是有限的。你摆那么多金蟾，就好比一口小井，你硬要往里倒一条大河的水，井水岂能不溢出来？财气聚不住，反倒四散流失，能不破财吗？"
"再者说，金蟾虽是瑞兽，却也有灵性。你把它们挤在一处，就像把几十只老虎关在一个笼子里，它们自己便要争斗起来。灵物相争，气场便乱了，你的生意和家宅能安宁才怪。"
赵员外听罢，如梦初醒。他回去之后，将那些金蟾大部分都收了起来，只留下一尊最中意的摆在财位上。说来也怪，此后家宅便渐渐安宁了，生意也慢慢回转。
这便引出了金蟾摆放的第三个要点：数量。
很多人以为，招财的东西越多越好，其实大谬不然。《道德经》有云："少则得，多则惑。"事物的作用，往往不是以数量取胜的。金蟾摆放，一尊足矣，最多不宜超过三尊。摆得太多，非但起不到加倍的效果，反倒会造成气场的混乱，适得其反。
这个道理，放在其他招财物品上也是一样的。有人既摆金蟾，又摆貔貅，还放招财猫、聚宝盆，把家里弄得像个杂货铺。殊不知这些物品各有各的气场，混在一起反倒相互干扰，哪个都发挥不了作用。
"贪多嚼不烂"，这句老话用在风水摆设上，最是恰当不过。
说到这里，金蟾摆放的三大要点已经讲完了：一是朝向，口含钱朝内、不含钱朝外；二是位置，宜摆财位，高度适中；三是数量，一尊足矣，切忌贪多。
可这三点只是表层的讲究，金蟾摆放还有更深一层的道理。这层道理，关系到金蟾招财的本质，也关系到求财之人应有的心态。
在民间的传说中，金蟾的灵性是有来源的。它原本是刘海仙人的坐骑，吸收了仙气灵光，才有了吐钱招财的本事。换句话说，金蟾的灵力，来自于它与道的关联。
《淮南子》中记载："蟾蜍辟兵，寿千岁。"蟾蜍本就是长寿的象征，与道家追求长生的理念不谋而合。道家修行讲究"道法自然"，顺应天地之理，不强求、不妄动。金蟾招财，其实也暗含着这个道理。
很多人供奉金蟾，心态却不对。他们把金蟾当成摇钱树，恨不得今天摆上，明天就能发财。这样的心态，恰恰违背了金蟾招财的本意。
真正懂得金蟾的人知道，金蟾招的是"正财"，是通过正当劳动和诚信经营获得的财富。它帮助的是那些勤勤恳恳、踏实做事的人，而不是那些想一夜暴富、不劳而获的人。
讲到这里，金蟾摆放的表层讲究已经说得差不多了。可还有一个最关键的问题没有说——
那就是，金蟾摆放之后，还需要做什么？
很多人以为，把金蟾买回来，找对位置摆好，就万事大吉了。其实不然。金蟾是有灵性的物件，它需要"养"。这个"养"字，大有讲究。
不懂得如何"养"金蟾的人，纵然把位置摆得再对，朝向调得再准，数量控制得再好，金蟾也难以发挥它应有的灵力。就像一把好剑，不经常磨砺，也会生锈变钝。
那么，金蟾究竟该如何"养"？这"养"的背后，又蕴含着怎样的道理？
更重要的是，金蟾招财的原理究竟是什么？为何有些人供奉金蟾灵验无比，有些人却毫无感应？这其中的差别，到底出在哪里？
历代道家高人对此有过精辟的论述，他们揭示的道理，远比普通的风水讲究要深刻得多。明白了这层道理，不仅能让金蟾发挥最大的效用，更能对"求财"这件事有一个全新的认识。
