山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
民间流传着一句老话："佛不入空门，神不入暗室。"这句话道出了一个被许多人忽视的道理——佛像，绝非寻常礼品。
《大智度论》有云："若以恭敬心，供养于佛塔，乃至以一华，皆得无量福。"供养佛像，本是积累功德的殊胜之举。可为何偏偏有那么多老人家，一听说晚辈要送佛像，便急忙摆手阻止？
这其中的门道，说来话长。有人送出佛像，自以为结了善缘，却不知无意间种下了什么因果；有人收到佛像，本该欢喜供养，却因不知如何安置，反倒生出烦恼。送佛像这件事，看似简单，实则暗藏玄机。送对了，是莫大的功德；送错了，怕是要折损福报。
那究竟什么人能送佛像？什么人不能送？送出去的佛像若被随意搁置，送礼之人又要担什么因果？且听慢慢道来。
说起送佛像这件事，不得不提唐代的一桩公案。
贞观年间，长安城里有位叫李善德的富商。此人经商多年，积累了万贯家财，却总觉得心里空落落的。一日，他路过大慈恩寺，听见寺内传出阵阵诵经声，驻足倾听良久，心中生出了亲近佛法的念头。
打那以后，李善德时常到寺里听法师讲经，渐渐地，他对佛法产生了浓厚的兴趣。他想着，既然自己因佛法受益，何不将这份善缘也分享给亲朋好友？于是，他从寺里请了数十尊铜铸佛像，逢年过节便送给生意上的伙伴、街坊邻里。
李善德满心欢喜，以为自己做了一件大功德。可没过多久，怪事就发生了。
先是他的一位老友张伯，收到佛像后随手放在柜子里，想着等有空再拿出来供养。谁知这一放就是大半年，等他想起来时，那尊佛像已经落满灰尘，铜身也生了铜绿。张伯的妻子嫌佛像占地方，索性扔进了杂物堆里。没过多久，张伯家中便接连出了几桩不顺心的事——先是儿子生意亏损，后是老伴大病一场。
又有一位收了佛像的王姓商人，他本是个不信佛的，收到佛像后觉得是个累赘，转手就送给了自家的佣人。那佣人更不懂这些，直接把佛像搁在了茅厕旁边。不出一月，王姓商人的货船在运河上翻了，损失惨重。
这些事传到李善德耳朵里，他心中惶恐不安，连忙跑到大慈恩寺，向一位德高望重的老和尚请教。
老和尚法号慧远，听完李善德的叙述，长叹一声，说道："施主的发心是好的，可这送佛像一事，却大有讲究。你可知道，佛像不同于寻常器物，它是三宝的具象化身，是信众礼拜供养的对象。你随意送出，收的人却不知恭敬，这便如同将明珠投于暗处，非但不能放光，反倒沾染了尘垢。"
李善德闻言，面露惭色："弟子一心想要广结善缘，却不曾想到这些。敢问法师，这送佛像究竟有何讲究？"
慧远法师缓缓说道："佛像者，表法之器也。《法华经》中说：'若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。'佛像的存在，是为了让众生见像起敬，生起修行之心。若将佛像送给不信佛、不敬佛之人，他们不知供养，甚至亵渎轻慢，这便是让佛像失去了表法的意义。"
"送佛像之人，虽是好心，却也因此与那亵渎之举有了间接的关联。正如《地藏经》所言，因果之理，丝毫不爽。你送出佛像，若对方诚心供养，你便有一份供养之功德；若对方弃置不顾甚至亵渎，你虽非直接造作，却也难脱干系。"
李善德听得冷汗直冒："那弟子岂不是好心办了坏事？这该如何是好？"
慧远法师说道："亡羊补牢，为时未晚。你且去将那些佛像一一寻回，安置于清净之处。今后若要送佛像，切记三个原则。"
"哪三个原则？"李善德急切地问道。
慧远法师竖起一指："第一，要看对方是否有信仰之心。佛像送给信佛之人，他自会恭敬供养，你便与他共成善业。若送给不信佛之人，无异于将珍宝投于荆棘，不仅珍宝蒙尘，你也白费心力。"
又竖起一指："第二，要看对方是否有供养的条件。有些人虽然信佛，却居无定所，或家中狭小无处安置，强行送去，反倒让人家为难。佛像需要清净庄严之处供奉，若连这点条件都不具备，不送也罢。"
再竖起一指："第三，要看对方是否明白供养的方法。不懂如何供养，就不知道要保持清洁、定时礼拜、焚香祷告。佛像若长期无人打理，蒙尘生垢，这便是对三宝的不敬。"
李善德将这三条牢牢记在心里，又问道："法师，若是弟子已经送出佛像，收的人却没有好好供养，弟子当如何弥补？"
慧远法师道："你可登门拜访，委婉地询问佛像的安置情况。若对方确实无心供养，你便恳请他将佛像归还，或是帮他在寺院里寻一个安置之处。千万不可听之任之，眼看着佛像被亵渎却不作为。你既送出佛像，便对那尊佛像的归宿负有责任，这个责任，逃不掉的。"
李善德依言而行，花了数月时间，将当初送出的佛像一一追回。有些已经被好好供养着，他便安心离去；有些被弃置角落，他便恳请收回；还有些已经损坏，他便带回寺中，请僧人如法处理。
这一番折腾下来，李善德对"送佛像"这件事有了刻骨铭心的认识。从此以后，他再也不敢随意送佛像了，每逢有人向他求请，他都要仔细询问对方的信仰、家境、供养条件，确认无误后，才肯将佛像请出。
这桩公案，后来在佛门中广为流传，被许多高僧引为教诫弟子的典故。
说到这里，可能有人要问了：为何佛像会有如此大的"讲究"？它和普通的工艺品、装饰品有何不同？
要回答这个问题，就得从佛像的意义说起。
在佛教的传统中，佛像并非简单的艺术品或装饰物，而是具有深刻宗教意义的圣物。《造像功德经》中记载，佛陀曾亲口说道："若有净信之心，造佛形像，一切业障，悉皆消除。"
佛像的第一重意义，在于"表法"。佛陀涅槃之后，弟子们为了让后世众生能够瞻仰佛陀的容颜，便依照佛陀的庄严相好，塑造了佛像。见到佛像，就如同见到了佛陀本人，能够生起恭敬心、欢喜心，进而发起修行的愿力。
佛像的第二重意义，在于"加持"。按照佛教的说法，一尊如法开光的佛像，会有诸佛菩萨的加持力注入其中。虔诚的信众在佛像前礼拜供养，便能感应到这份加持，获得身心的安宁与清净。
佛像的第三重意义，在于"提醒"。许多修行人将佛像供奉在家中，每日晨起暮息，都要在佛前焚香礼拜。这并非迷信，而是借由这个仪式，提醒自己不忘初心，精进修行。佛像就像是一面镜子，时刻映照着修行人的心性。
正因为佛像具有这样的特殊意义，所以它不能被当作普通礼品随意赠送。
《毗尼母经》中有这样一段记载：有比丘问佛陀，若有人不敬佛像，会有何等果报？佛陀答道："若于佛像，生不敬心，是人当堕三恶道中，经无量劫，受苦无穷。"
这并非是佛陀故意恐吓众生，而是在揭示因果的真相。佛像代表的是三宝中的"佛宝"，对佛像不敬，就是对三宝不敬；对三宝不敬，便是在自己的心田中种下了不善的种子，这颗种子迟早要结出苦果。
试想一下，若有人将你敬爱之人的照片随意丢弃、践踏，你心中会作何感想？虽然照片只是纸张和油墨，但它所代表的意义却非同寻常。佛像亦是如此，它的材质可能只是铜、木、石、泥，但它所代表的，却是无上的觉悟与智慧。
明白了这一点，我们就能理解，为何老人们常说不能随意送佛像了。
明代高僧憨山德清禅师在《梦游集》中曾写道："佛像者，佛之影子也。礼影子，即礼真佛。敬影子，即敬真佛。若于影子生轻慢心，即是轻慢真佛，其罪过大矣。"
这位禅师的话，道出了佛像的真正价值所在。我们恭敬佛像，并非是在崇拜一个木头或铜块，而是透过这个有形的媒介，去礼敬无形的佛法真理。
既然佛像有如此殊胜的意义，那送佛像这件事，自然要慎之又慎。
历史上，有不少关于送佛像的记载，其中有善缘，也有恶缘。
善缘者，如隋朝的智者大师。据《智者大师别传》记载，智者大师曾将一尊观音像赠与弟子灌顶法师。灌顶法师得此圣像，如获至宝，终身供养，从不懈怠。每日清晨，灌顶法师都要在观音像前诵持《大悲咒》，日久功深，感应道交，最终成为一代高僧。
这便是送佛像的正确打开方式——送给真正有信仰、会供养的人。
恶缘者，则如五代时期的一桩记载。据《太平广记》载，有一富豪喜好收藏佛像，却并非出于信仰，而是当作古玩把玩。他常将佛像送给宾客，以炫耀自己的豪阔。那些宾客收到佛像，也不知恭敬，有的当作镇纸，有的放在书架装饰，有的干脆锁在柜子里再也不曾取出。后来这位富豪家道中落，子孙离散，时人皆叹："亵渎三宝，其罪深矣。"
这两则记载，一善一恶，恰好说明了送佛像的不同结果。
说到这里，有一个问题需要特别注意：送佛像的因果，并非只牵涉到送礼的人，收礼的人同样脱不了干系。
在佛教的因果观念中，任何一个行为的产生，都涉及到"能作"与"所作"两个方面。送佛像这件事，送的人是"能作"，收的人是"所作"。若收礼之人将佛像恭敬供养，那便是和送礼之人共同成就了一桩善业；若收礼之人将佛像弃置不顾，那便是和送礼之人共同造作了一桩不善业。
这便是为何老人们常说："送佛像，要送给会供养的人。"因为送出去的那一刻，你的因果就和对方绑定在了一起。
那么，若是收到了不想要的佛像，该如何处置呢？
《十善业道经》中有云："若于佛像，乃至画像，起诸恶心，或毁或打，是人当堕无间地狱。"这是说的最严重的亵渎行为。
但若只是不想供养，又没有能力妥善安置，应该怎么办呢？
高僧大德们给出的建议是：可以将佛像送往寺院，请寺院代为安置供养。许多寺院都有专门接收信众供养佛像的地方，他们会将佛像安置在庄严清净之处，日日有僧人礼拜诵经，这便是最好的归宿。
切不可将佛像随意丢弃，更不可将佛像当作垃圾处理。佛像即便破损了，也应该如法处理——或火化、或埋藏于清净之地，而不能像处理普通垃圾那样随意抛弃。
讲了这么多，可能有人要问了：既然送佛像有这么多讲究，那是不是干脆不送为好？
这个问题，要辩证地看。
送佛像，本身是一件好事。《佛说大乘造像功德经》中说："若有善男子善女人，以众杂彩而为庄严，造佛形像，若自作，若使人作，是人则为已供养一切诸佛。"造佛像、送佛像、供养佛像，都是积累功德的殊胜之行。
问题不在于"送不送"，而在于"怎么送"。
送佛像之前，一定要做好功课。要了解对方是否有信仰，是否有条件供养，是否懂得供养的方法。这三点缺一不可。若对方不具备这些条件，那便不要勉强，可以送其他礼物，或者以其他方式结缘。
送佛像之时，一定要叮嘱对方如何供养。告诉他佛像应该安置在家中清净高处，不可放在卧室、厨房、厕所等不洁之地；告诉他每日要在佛前上香礼拜，保持佛像的清洁；告诉他若将来无力供养，应当如何处置。这些叮嘱，是送佛像者应尽的责任。
送佛像之后，也要时常关心佛像的安置情况。若发现对方没有好好供养，要委婉地提醒；若对方实在无心供养，要帮他找到妥善的安置之处。这便是送佛像者应尽的义务。
古人云："送佛送到西。"这句话放在送佛像这件事上，再合适不过了。送了佛像，就要负责到底，不能送出去就不管了。
说到这里，不得不提另一桩与送佛像相关的公案。
宋代禅宗的克勤圆悟禅师，曾有一位俗家弟子名叫赵令畤。赵令畤出身贵族，家资巨富，又笃信佛法，常常出资刻印经书、造立佛像。
有一年，赵令畤请了一百尊铜佛像，准备送给亲朋好友。他原本想着，这是一件大功德，定能为自己积累不少福报。可当他将此事告知圆悟禅师时，禅师却沉默不语。
赵令畤不解，问道："师父为何不悦？弟子送佛像结善缘，难道有何不妥？"
圆悟禅师反问道："你那一百位亲友，有几人是真正信佛的？有几人知道如何供养？有几人家中有清净之处安置佛像？"
赵令畤一时语塞，仔细想来，他的那些亲友中，真正信佛的不过十之一二，多数人只是泛泛之交，平日里并无佛缘。
圆悟禅师又说道："送佛像，是要将人引入佛门，不是要让佛像蒙尘受辱。你若送给不信佛之人，他们不知恭敬，或弃置角落，或随意处置，这尊佛像的遭遇，岂不比你不送还要凄惨？你本想积功德，最后却可能造罪过，何苦来哉？"
赵令畤闻言，幡然醒悟，当即决定：只将佛像送给那真正信佛、会供养的亲友，剩下的佛像则供养给寺院，让僧人们安置供养。
这个决定，让他避免了一场可能的因果。
赵令畤的故事讲到这里，只说了一半。
圆悟禅师当日的开示，远不止这些。他还向赵令畤揭示了一个更深层的道理——关于送佛像的因果，究竟是如何运作的。
世人只知道亵渎佛像会有恶报，却不知道这恶报的因果链条是如何形成的；只知道送佛像要谨慎，却不知道若是送错了，送礼者会承担什么样的业力；只知道佛像要恭敬供养，却不知道供养佛像的真正功德从何而来。
圆悟禅师那日的开示，涉及到了佛教因果论中一个极为精微的道理——"能所相应，因果同担"。这八个字，道出了送佛像因果的核心秘密。
这个道理，许多修行人穷尽一生都未曾参透。而赵令畤在听完之后，据说当场便跪拜不起，口中连称"惭愧"。
那么，圆悟禅师究竟说了什么？"能所相应，因果同担"的真正含义是什么？送错佛像的人，到底要承担怎样的因果？而正确送佛像的功德，又有多么殊胜？
