都是篡位为何赵匡胤少挨骂？相比司马家和王莽，他做对了什么？

同样是靠篡位登上皇位，王莽被骂了两千多年“乱臣贼子”，司马家因弑君夺权遭千古唾弃，杨坚篡周建隋也难逃“得国不正”的议论，可赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，不仅没被钉在历史耻辱柱上，反而成了后世称颂的“千古明君”。这到底是为什么？难道真的是“功劳够大就能洗白一切”？还是说，赵匡胤的篡位背后，藏着连大儒都愿意为之辩解的深层原因？

要弄明白这个问题，咱们不能只盯着“篡位”这两个字，得先钻进五代十国的乱世里看看——那个时代，权力更迭比翻书还快，伦理纲常早就碎成了渣，赵匡胤的篡位，从一开始就和其他人大不一样。

1、礼崩乐坏的乱世，篡位成家常便饭

要理解赵匡胤，先得搞清楚他所处的时代有多乱。从公元907年唐朝灭亡，到960年宋朝建立，短短53年时间，中原大地换了5个朝代，前后出了14个皇帝，平均每个皇帝在位不到4年。南方更乱，分裂出十几个割据政权，今天你打我，明天我打你，老百姓日子过得那叫一个惨。

这可不是普通的改朝换代，而是彻底的礼崩乐坏。唐朝以来的“君为臣纲”早就没人当回事了，只要手里有兵，谁都敢觊觎皇位。比如后汉的开国皇帝刘知远去世后，年仅18岁的隐帝刘承祐继位，他忌惮手握兵权的大臣，一怒之下杀了郭威的全家，结果郭威直接带兵打进都城，刘承祐被杀，后汉灭亡，郭威自己当了皇帝，建立后周。

还有后梁的朱温，本来是唐朝的节度使，后来直接杀了唐昭宗，废了唐哀帝，自己称帝；后唐的李存勖、李嗣源，也都是靠兵变上位。在那个时代，武将篡位就像家常便饭，没有最乱，只有更乱。老百姓早就习惯了“城头变幻大王旗”，他们不在乎谁当皇帝，只在乎能不能活下去——可偏偏，大多数篡位者上位后，要么大肆屠杀异己，要么纵容士兵烧杀抢掠，让本就苦难的百姓雪上加霜。

后周世宗柴荣算是五代里难得的英主，他在位6年，南征北战，整顿吏治，减轻赋税，眼看就要把乱世拉回正轨，可天妒英才，39岁就突然病逝，留下年仅7岁的儿子柴宗训和20多岁的符太后。主少国疑，朝堂之上暗流涌动，手握重兵的藩镇将领们，谁不盯着那个空荡荡的龙椅？

按照五代的惯例，接下来大概率是一场血腥的兵变：要么小皇帝被废杀，要么太后被逼宫，都城生灵涂炭，然后换一个新皇帝上台。可所有人都没想到，赵匡胤的出现，打破了这个恶性循环。他的篡位，不仅没流血，反而成了乱世终结的开始。

2、陈桥一场“温柔到离谱”的篡位

公元960年正月，汴梁城还飘着年味，突然传来消息：北汉联合辽国入侵，朝廷急令殿前都点检赵匡胤率军出征。可军队走到陈桥驿时，士兵们突然哗变，把一件早就准备好的黄袍披在了赵匡胤身上，跪地高呼“万岁”。这就是历史上著名的“陈桥兵变”。

很多人说赵匡胤是“早有预谋”，这话不假——谁不想当皇帝呢？可关键在于，他的“预谋”里，没有血腥屠杀，没有滥杀无辜，反而处处透着“温柔”，这在五代乱世里，简直离谱到不可思议。

首先，赵匡胤约束士兵，不扰百姓。兵变后，他没有立刻带兵冲进都城烧杀抢掠，反而当众下令：进入汴梁后，不准伤害太后和小皇帝，不准侵犯朝廷大臣，不准抢劫百姓财物，不准焚烧房屋。违反命令者，一律斩首！要知道，五代的兵变，士兵们打仗就是为了抢钱抢粮，纵容士兵劫掠是常态。可赵匡胤的军队进入汴梁后，秋毫无犯，百姓该开店开店，该过日子过日子，几乎没受到任何影响。老百姓一看，这哪像兵变？比换个节度使还平静。

其次，他厚待后周宗室和大臣。进入皇宫后，赵匡胤见到小皇帝柴宗训，不仅没杀他，反而行了君臣之礼，随后封他为郑王，赐给他丹书铁券，保他世代荣华富贵，还把他送到房州安享晚年。对于后周的大臣，比如宰相范质、王溥等人，赵匡胤全部留用，官职待遇不变，甚至还加以重用。要知道，历史上的篡位者，为了巩固权力，往往会对前朝大臣赶尽杀绝，可赵匡胤却反其道而行之，这一下子就稳定了朝堂局势，也赢得了士大夫阶层的支持。

还有一个细节特别能说明问题：赵匡胤登基后，并没有销毁后周的宗庙社稷，反而派人好好祭祀，还下令保护柴氏的祖坟和家产。他甚至立下祖训：“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。” 这份宽容，在古代权力斗争中，简直是凤毛麟角。

说白了，赵匡胤的陈桥兵变，更像是一场“和平交接”。他没有打破当时的社会秩序，没有让百姓遭受战乱之苦，反而用最小的代价，完成了权力更迭。这种“温柔的篡位”，本身就为他赢得了第一波口碑——老百姓不在乎谁当皇帝，只要能安稳过日子；大臣们不在乎谁掌权，只要能保住身家性命和仕途前程。赵匡胤恰恰满足了所有人的需求。

3、杯酒释兵权终结武将乱政的千古奇招

如果说陈桥兵变的温柔让赵匡胤站稳了脚跟，那“杯酒释兵权”就彻底让他摆脱了五代乱世的魔咒。

赵匡胤自己就是靠武将兵变上位的，他太清楚武将权力太大的危害了。五代之所以乱，核心问题就是“藩镇割据，武将专权”——节度使手里有兵有地盘，名义上听朝廷的，实际上就是土皇帝，不高兴了就起兵造反，换个皇帝。赵匡胤登基后，每天都在想：怎么才能让这种事情不再发生？

他没有像刘邦、朱元璋那样，兔死狗烹，大肆屠杀开国功臣。而是在一个晚上，宴请石守信、王审琦等几位手握重兵的老部下。酒过三巡，赵匡胤叹了口气说：“我能当上皇帝，全靠各位兄弟帮忙。可这皇帝当得真累啊，每天晚上都睡不着觉，还不如当节度使自在。”

石守信等人赶紧问原因，赵匡胤说：“谁不想当皇帝呢？万一哪天你们的部下也把黄袍披在你们身上，你们想推辞都难啊。” 这话一说，石守信等人吓得魂飞魄散，赶紧跪地求饶：“陛下，我们绝没有二心，您快给我们指条明路吧！”

赵匡胤趁机说：“人生苦短，不如多攒点钱，买些田产房产，给子孙后代留些家业，再娶几个漂亮媳妇，安安稳稳过日子多好。我和你们结为亲家，咱们互不猜忌，这样不好吗？”

第二天，石守信等人就纷纷上书，说自己年老体弱，请求解除兵权。赵匡胤欣然同意，给了他们丰厚的赏赐，让他们去地方上当节度使，却不让他们掌握实际兵权。这就是“杯酒释兵权”，一场不流血的权力洗牌。

你可别小看这一招，它直接终结了困扰五代几十年的武将乱政问题。赵匡胤不仅解除了功臣的兵权，还改革了军事制度：把禁军的指挥权一分为三，分别由殿前都指挥使、侍卫马军都指挥使、侍卫步军都指挥使统领，三个机构互相牵制，都直接对皇帝负责；还实行“更戍法”，让军队定期换防，将领和士兵互不熟悉，防止将领拥兵自重；同时，把地方的精兵都调到中央，充实禁军，地方只留老弱士兵，彻底削弱了藩镇的实力。

更重要的是，赵匡胤的做法，让功臣们得以善终，也让武将们明白了“知进退”的道理。没有血流成河的清算，没有兔死狗烹的悲凉，既巩固了皇权，又保全了君臣情谊，这种智慧，在历史上绝无仅有。从此，宋朝彻底摆脱了五代乱世的阴影，武将兵变的事情，再也没有发生过。

4、统一大业才是最好的“洗白剂”

如果说温柔的篡位和杯酒释兵权让赵匡胤摆脱了“乱臣贼子”的骂名，那他最大的功劳——终结五代十国的分裂割据，实现中原统一，则直接让他成为了千古明君。

赵匡胤登基后，并没有沉迷于皇位，而是立刻着手统一全国。他和宰相赵普制定了“先南后北，先易后难”的统一策略：先攻打南方实力较弱的南平、武平、后蜀、南汉、南唐等割据政权，积累财富和兵力，再回头攻打北方的北汉和辽国。

从公元963年开始，赵匡胤派军出征，几乎没费什么力气就拿下了南平、武平；公元965年，宋军攻破成都，灭亡后蜀；公元971年，宋军占领广州，消灭南汉；公元975年，宋军攻破金陵，南唐灭亡。短短12年时间，赵匡胤就统一了南方的大部分地区，结束了南方长达几十年的分裂战乱。

在统一战争中，赵匡胤反复强调军纪，不准士兵烧杀抢掠，不准伤害百姓。比如攻打后蜀时，将领王全斌放纵士兵劫掠，赵匡胤得知后，严惩了王全斌等人，还减免了后蜀地区的赋税，安抚百姓；攻打南唐时，统帅曹彬严格约束士兵，攻破金陵后，没有发生大规模的屠杀和劫掠，保护了江南地区的经济和文化。

对于投降的割据政权国君，赵匡胤也都予以厚待：后蜀国君孟昶被封为秦国公，南汉国君刘鋹被封为恩赦侯，南唐国君李煜被封为违命侯，虽然有些是名义上的爵位，但至少保住了他们的性命和荣华富贵。这种宽容的政策，不仅减少了统一战争的阻力，也让百姓对宋朝更加拥护。

要知道，五代十国的分裂，让百姓流离失所，田地荒芜，粮食短缺，很多人死于战乱和饥饿。赵匡胤的统一，让南方的百姓终于过上了安定的生活，他们可以安心耕田织布，经商贸易，社会经济逐渐恢复和发展。江南地区本来就是鱼米之乡，统一后，这里的粮食、丝绸、茶叶等物产源源不断地运往汴梁，为宋朝的繁荣奠定了基础。

儒家士子向来推崇“大一统”和“仁政”，赵匡胤恰恰踩中了这两个核心。他结束了乱世，实现了统一，让百姓安居乐业，这就是最大的“仁政”；他没有因为篡位而倒行逆施，反而推动了历史的进步，这就是大儒们愿意为他辩经的根本原因。说白了，历史的评判从来都不是非黑即白，百姓的安稳，天下的统一，文明的延续，才是衡量历史人物的真正标尺。

5、重文轻武为宋朝埋下隐患，却赢得文人追捧

赵匡胤统一南方后，不仅在军事上进行改革，还确立了“重文轻武”的国策，这一政策，虽然为宋朝后来的“积贫积弱”埋下了隐患，却让他彻底赢得了文人阶层的支持，也让后世的儒家学者对他赞不绝口。

五代十国时期，文人的地位极低，武将们动辄打骂甚至杀害文人，“武人跋扈，文人遭殃”是当时的常态。赵匡胤登基后，深知文人对于治理国家的重要性，他大力推崇儒学，重视科举制度，扩大科举录取名额，让更多的读书人有机会进入仕途。

他还立下祖训：“不得杀士大夫及上书言事人”。这条祖训被宋朝历代皇帝严格遵守，整个宋朝，几乎没有文人因为直言进谏而被杀头的情况。这在古代封建王朝里，是极其罕见的。文人地位的提高，让宋朝的文化得到了空前的发展，出现了苏轼、欧阳修、王安石、司马光等一大批著名的文学家、政治家、史学家，宋朝的理学、文学、艺术、科技都达到了中国古代的顶峰。

赵匡胤本人也非常尊重文人，他曾经说过：“宰相须用读书人”。他重用赵普、薛居正等文人，让他们担任宰相、枢密使等重要官职，参与国家大事的决策。对于读书人，他也格外宽容，有一次，有个读书人上书，言辞激烈，甚至指责赵匡胤的过失，大臣们都建议严惩，可赵匡胤却笑着说：“他只是个读书人，想靠上书博取名声而已，没必要跟他计较。” 不仅没有惩罚，反而给了那个读书人一个官职。

这种对文人的宽容和重视，让宋朝的文人对赵匡胤充满了感激之情。他们纷纷著书立说，歌颂赵匡胤的功绩，淡化他篡位的瑕疵。比如北宋史学家司马光在《资治通鉴》里，虽然客观记载了陈桥兵变的过程，却强调赵匡胤是“被迫”上位，还称赞他“仁恕豁达”；南宋大儒朱熹更是直接说赵匡胤“得国虽不正，而能救五代之乱”。

文人的笔，从来都是历史评判的重要力量。赵匡胤用“重文轻武”的国策，赢得了文人阶层的支持，他们自然愿意为他辩经，把他的篡位解读为“乱世中的顺势而为”，把他的功绩放大，让他成为后世称颂的明君。

6、功劳大就能抵消篡位之过？杨坚为何没这待遇？

讲到这里，可能有人会问：难道真的只要功劳够大，就能抵消篡位的污点吗？那隋文帝杨坚呢？他也是篡周建隋，结束了南北朝的分裂局面，统一了全国，还开创了“开皇之治”，功绩也不小，可为什么还是有人诟病他“得国不正”，没有像赵匡胤这样被一致称颂？

这里面，其实藏着一个关键问题：赵匡胤的“篡位”，和杨坚的“篡位”，甚至和其他篡位者的“篡位”，本质上是不一样的。杨坚篡周时，虽然也没有大规模屠杀，但他逼杀了北周静帝宇文阐，违背了“禅让”的表面和平；而赵匡胤不仅没有伤害柴氏子孙，反而厚待他们，保全了后周的宗室和大臣。

更重要的是，赵匡胤的篡位，是在五代乱世的背景下，他的出现，终结了战乱，带来了和平，这是一种“拯救”；而杨坚的篡位，是在南北朝末期，北周已经具备了统一全国的基础，杨坚更多的是“顺势而为”。换句话说，赵匡胤是“在乱世中创造了和平”，而杨坚是“在和平的基础上完成了统一”，两者的难度和意义，完全不同。

还有一个重要原因：赵匡胤的“仁政”是贯穿始终的，他不仅厚待柴氏、善待功臣、尊重文人，还关心百姓疾苦。他登基后，多次减免赋税，鼓励农民耕种，兴修水利，改善农业生产条件；他还整顿吏治，打击贪污腐败，让百姓得以安居乐业。而杨坚晚年，逐渐变得多疑、残酷，杀害了不少功臣和宗室，这也让他的口碑受到了影响。

说到底，历史对篡位者的评判，不仅仅看他的功绩，更看他的行为和品德。赵匡胤的篡位，是“温柔的、负责任的”，他没有因为权力而迷失本心，反而用权力做了更多有利于百姓和历史的事情；而其他篡位者，要么血腥残暴，要么上台后倒行逆施，让百姓遭受苦难，自然会遭到历史的唾弃。

那么，赵匡胤的“温柔篡位”和“旷世功绩”，真的就意味着他的篡位行为完全“合理”吗？如果放在今天的视角来看，他的行为依然是“得国不正”，可为什么千年来，人们还是愿意原谅他？这背后，其实是历史评判的终极标准——是否有利于人民的福祉，是否推动了历史的进步。

7、百姓安稳，才是最大的正义

赵匡胤之所以少被批判，核心原因其实很简单：他的行为，符合了当时百姓的根本利益，推动了历史的进步。

在五代十国那个礼崩乐坏、战乱频仍的时代，百姓最渴望的不是什么“君君臣臣”的伦理纲常，而是安稳的生活——有田种，有饭吃，不被士兵劫掠，不被战乱波及。赵匡胤的篡位，不仅没有让百姓的生活变得更糟，反而让他们摆脱了战乱之苦，过上了安定的日子。他的统一，让南方的经济文化得以恢复和发展；他的仁政，让百姓得以安居乐业；他的重文轻武，让社会风气变得开明包容。

对于士大夫阶层来说，赵匡胤给了他们前所未有的地位和尊重，让他们能够实现自己的政治抱负和人生价值。对于功臣宿将来说，赵匡胤给了他们善终的结局，让他们能够安享晚年，保全家族的荣华富贵。对于后周宗室和大臣来说，赵匡胤没有赶尽杀绝，让他们得以延续香火和仕途。

这样的一个皇帝，即便他的皇位是“篡”来的，又有谁会真心批判他呢？百姓感激他带来的和平，文人称颂他的仁政，功臣感念他的宽容，历史自然会对他网开一面。

反观王莽，篡位后推行的“新政”荒诞不经，导致天下大乱，百姓流离失所，饿殍遍野；司马家篡位后，引发了八王之乱和五胡乱华，让华夏文明险些断绝；这些篡位者，虽然也登上了皇位，却给百姓带来了巨大的灾难，自然会被钉在历史的耻辱柱上。

历史的评判从来都不是僵化的，它不会只盯着权力更迭的形式，而会更看重权力带来的结果。当一个人的行为能够让天下太平、百姓安乐、文明延续，即便他的出发点有瑕疵，历史也会给予他公正的评价；反之，如果一个人的行为给天下带来了战乱和苦难，即便他的权力来得“名正言顺”，也会遭到后世的唾弃。

赵匡胤的故事，告诉我们一个简单而深刻的道理：在历史的长河中，权力的来源固然重要，但权力的运用更为重要。一个领导者，无论他是如何登上高位的，只要他能为人民谋福祉，为国家谋发展，为历史谋进步，就会得到人民的拥护和历史的认可。

8、赵匡胤的遗产，如何塑造中国历史？

赵匡胤的篡位和他建立的宋朝，对中国历史产生了深远的影响。他的“温柔夺权”，为后世的权力更迭提供了一个全新的范本——原来，权力的交接不一定非要流血牺牲，也可以通过和平的方式实现。他的“杯酒释兵权”，为后世的统治者提供了一个处理功臣问题的智慧范例——原来，巩固皇权不一定非要兔死狗烹，也可以通过温和的方式实现。

他确立的“重文轻武”国策，虽然让宋朝的军事实力相对较弱，多次遭到辽国、金国等少数民族政权的入侵，最终导致了北宋的灭亡和南宋的偏安，但也让宋朝成为了中国历史上文化最繁荣、社会最开明、经济最发达的朝代之一。宋朝的GDP占当时世界的一半以上，城市繁荣，商业发达，出现了世界上最早的纸币“交子”；宋朝的科技也非常发达，活字印刷术、指南针、火药等重大发明都是在宋朝得到广泛应用和发展。

赵匡胤的“仁政”思想，也对后世产生了深远的影响。后世的开明君主，都或多或少受到了赵匡胤的影响，注重民生，善待文人，宽容功臣。比如明朝的朱元璋，虽然大肆屠杀功臣，但他也非常重视民生，推行了一系列减轻赋税、鼓励耕种的政策；清朝的康熙、乾隆皇帝，也非常重视文化发展，善待文人，开创了“康乾盛世”。

更重要的是，赵匡胤的统一，强化了“大一统”的观念。自秦始皇统一中国后，“大一统”就成为了中国历史发展的主流趋势。五代十国的分裂，让“大一统”的观念受到了严重冲击。赵匡胤的统一，不仅恢复了中国的统一局面，还进一步强化了“大一统”的观念，让人们认识到，统一是历史发展的必然趋势，分裂只会带来战乱和苦难。这种观念，成为了中国历史上各个朝代追求统一的精神动力，也成为了中华民族的核心价值观之一。

当然，赵匡胤也有他的局限性。他的“重文轻武”国策，导致宋朝军事实力薄弱，最终没能收复燕云十六州，让宋朝长期受到少数民族政权的威胁；他的统一也不够彻底，没能收复静海军，导致越南彻底独立，成为中国历史上的一大遗憾。但这些局限性，并不能掩盖他的历史功绩。

赵匡胤的故事，已经过去一千多年了，但他的智慧和仁政，依然值得我们今天学习和借鉴。他告诉我们，权力是把双刃剑，既能带来灾难，也能带来福祉；他告诉我们，领导者要懂得宽容和尊重，要以人民的利益为根本；他告诉我们，统一是历史发展的必然趋势，分裂只会带来苦难。

在今天这个时代，我们更应该铭记赵匡胤的故事，珍惜来之不易的统一和和平，坚持以人民为中心的发展思想，推动国家的繁荣和进步。只有这样，才能不辜负历史的期望，才能让中华民族在世界舞台上屹立不倒。

说到底，赵匡胤之所以少被批判，不是因为他的篡位“合法”，而是因为他用自己的行动，证明了自己是一个合格的领导者，一个能够为人民谋福祉、为历史谋进步的君主。历史的评判，从来都不是看你如何得到权力，而是看你如何运用权力，这，就是赵匡胤留给我们的终极启示。

全文完！

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