山东
永乐十六年，公元1418年，八十四岁的姚广孝在京师庆寿寺病重，生命已到了最后时刻。
得知消息后，朱棣匆忙赶赴寺中探望。
然而，在姚广孝行将就木时，他没有考虑自己，也没有提及家人，反而紧紧拉着朱棣的衣袖，说出了他的遗愿：“释放被关押十七年的僧人溥洽。”
姚广孝死后，朱棣遵循了诺言，释放了溥洽，还为他罢朝两日，追封他为荣国公、上柱国。
朱高炽即位后，又将他定为“靖难第一功臣”，令他配享太庙，成为明朝配享太庙的功臣中唯一的非武将、非勋贵。然而百年后，嘉靖却将姚广孝的牌位移出太庙，尽削他尊号。
那么，姚广孝是谁？他为何能获封“靖难第一功臣”，而嘉靖又为何会将他移出太庙呢？
僧门异士
姚广孝，原名姚天僖，江苏长洲人。
他的家族世代行医，虽非名门望族，却也算得上小康之家。按照常规，姚广孝本应继承家业，或走科举入仕。
然而，在1348年，十四岁的姚广孝却选择出家为僧，法名道衍。
当时，天下乱象渐生，科举时断时续，入仕之路极为狭窄，而佛道受到朝廷尊崇，拥有相对稳定的生存空间。
因此，为了在乱世寻求安身立命之所，姚广孝毅然走向了沙弥之路。
不过，姚广孝秉性“骄狂”，野心极大，即便出家为僧，也不会局限在佛门清修。
他在妙智庵修习佛法，精通天台宗、禅宗，又云游四方，遍访名师，涉猎儒家经史、道家典籍、兵法谋略。
此后，姚广孝又拜弘道法师为师，学习阴阳术数。
在古代，阴阳术数涵盖了天文历法、地理堪舆、军事占卜、政治谶纬，是谋士必备的能力。
而在嵩山寺云游时，姚广孝偶遇了当时的著的相士袁珙，袁珙说道：“公是何僧也，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”
刘秉忠是辅佐忽必烈建立元朝的谋士，本身也是僧人出身，以谋略定天下、嗜杀建功闻名于天下。
然而，袁珙的评价，却没让姚广孝心生不悦，反而大为欣喜。
显而易见，姚广孝从未将自己定义为修行僧人，而是渴望成为辅佐明主、成就大业的谋士。
所谓“病虎”，恰合道出了姚广孝内心潜藏的野心。
此时的姚广孝，虽身著僧衣，却已是兼具佛学、儒学、道家术术和谋略的人才。他的眼界，早已超越了普通僧人，只待施展抱负的时机。
1382年，马皇后病逝，朱元璋下令从天下高僧中挑选人选，随侍各地藩王，为马皇后诵经祈福。
在僧录宗泐的举荐下，姚广孝入京得以和诸位藩王相见。这次，他终于找到了自己心中的“明主”，燕王朱棣。
靖难谋划
朱元璋一生有二十六子，除太子朱标留守京师、皇九子朱杞早夭外，他余诸子均被分封为藩王，镇守各地。
而朱棣就藩北平，肩负着抵御北元残余势力、镇守北疆的重任，他手握重兵，实力在诸藩王中极为雄厚。
事实上，姚广孝在面见诸位藩王时，也刻意留意了各王的品性。
太子朱标作为法定储君，早已确立地位，且仁厚温和，身边不乏文臣辅佐，无需姚广孝。
秦王朱樉、晋王朱棡虽年长，却各有缺陷。朱樉残暴嗜杀、胸无大志，朱棡虽勇武有才，却骄横跋扈、不知礼贤下士，对待身边侍从动辄打骂，绝非可成大事之人。
而其余藩王或年幼、或封地偏远、或实力孱弱，均不符合姚广孝的择主标准。
唯有朱棣，常年镇守北疆，屡立战功，性格沉稳，心机深沉，且心怀大志，和姚广孝志向不谋而合。
据《明史》记载，姚广孝初见朱棣时，就毫不掩饰的说道：“大王使臣得侍，奉一白帽和大王戴。”
“王”字加“白”，即为“皇”。
朱棣听闻此言，虽表面波澜不惊，内心却极为震动，当即将姚广孝带回北平，安排在庆寿寺。
此后，姚广孝以庆寿寺为据点，频繁出入燕王府，和朱棣密谈天下大势，为他分析时局利弊。
