山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间供佛之人何其多，可真正懂得供奉之道的，却是凤毛麟角。
《大智度论》有云："供养诸佛，功德无量。"自佛法东传以来，无数善男信女在家中设置佛堂，晨昏三叩首，早晚一炷香，祈求佛菩萨庇佑家宅平安、子孙昌盛。这份虔诚之心，自然是好的。只是有一件事，却常常被人忽略——那尊佛像，究竟该面朝何方？
有人说，佛在西方极乐世界，佛像自然要面朝西方；也有人说，紫气东来，万物向阳，佛像当然要面朝东方。两种说法各执一词，争论不休。更有甚者，随意摆放，东南西北全凭心情，浑然不知这其中的玄机。
殊不知，佛像的朝向，绝非小事。古德有言："法无定法，却有定理。"这摆放的方位，关乎的不仅是礼佛的规矩，更牵涉到一家一户的气运流转。摆对了，诸事顺遂，福泽绵长；摆错了，轻则心神不宁，重则家运衰败。
那么，这佛像的朝向，到底有什么讲究？古人又是如何安置佛堂的？这里头的学问，且听我细细道来。
说起佛像的供奉，就不得不提一位高僧。
这位高僧是古时一位大德，被后人尊为"印手菩萨"。他一生弘法利生，门下弟子数千人，精通佛理，对于佛像的供奉、寺院的建制，也有着极深的研究。
据古籍记载，这位高僧在某地弘法时，曾有一位富商前来请教。
这富商姓王，家财万贯，在当地颇有名望。他笃信佛法，在家中专门辟出一间净室，供奉了一尊释迦牟尼佛像。佛堂布置得庄严肃穆，香花供果一应俱全，每日早晚都要焚香礼拜。按说这般虔诚，应当福报不断才是。可奇怪的是，自从设了佛堂之后，家中却诸事不顺——生意上屡屡亏损，家人也时常生病，就连他自己，也常常夜不能寐，心神恍惚。
王富商百思不得其解，四处求医问药，却始终不见好转。后来听人说这位高僧佛法高深，便带着重礼，前往请教。
高僧听完王富商的叙述，沉吟片刻，问道："施主家中佛像，面朝何方？"
王富商一愣，这个问题他从未想过。回忆了一番，答道："禀法师，弟子家中佛像面朝北方。"
高僧微微摇头："施主可知，这佛像朝向，大有讲究？"
王富商茫然道："弟子愚钝，还请法师指点。"
高僧缓缓说道："佛像者，乃诸佛菩萨之化身也。供奉佛像，非但要心诚，还要明理。这朝向之事，看似简单，实则关乎天地阴阳、五行生克之理。施主将佛像面朝北方，北方属水，主阴寒。而佛光普照，本是至阳至刚之气。以阳对阴，阴阳相冲，这便是施主家中诸事不顺的缘由。"
王富商听得半懂不懂，又问："那依法师之见，这佛像该面朝何方才好？"
高僧并不直接回答，反而讲起了一个故事。
话说在佛陀住世之时，有一位长者，人称"给孤独长者"。他是当地首屈一指的大富翁，乐善好施，常常周济贫苦之人。这位长者听闻佛陀的教法后，心生敬仰，发愿要为佛陀和僧团建造一座精舍，供他们安居修行。
长者跑遍了当地，终于在城外找到了一处绝佳的园林，那便是太子的花园。这园林林木葱茏，清幽雅致，实在是修行的好去处。长者便去找太子商量，想要买下这片园林。
太子起初不肯，后来见长者心诚，便开玩笑说："你若能用黄金铺满整个园林，我便卖给你。"
没想到长者当真回家取来黄金，一块一块地铺在地上。太子大为感动，不但将园林卖给了他，还将园中的树木一并供养给佛陀。这便是著名的"祇园精舍"的由来。
精舍建成之后，长者请佛陀前来安住。可在建造之初，长者遇到了一个难题——这精舍该如何布局？佛像该面朝何方？
长者去请教佛陀的一位大弟子。这位尊者智慧第一，对于这个问题，给出了一个意味深长的回答。
尊者说："长者，你可知道，世尊讲法时，面朝何方？"
长者回忆了一番，说道："我曾多次聆听世尊说法，见世尊有时面朝东方，有时面朝南方，并无定规。"
尊者点头道："正是如此。世尊说法，因时因地因人而异，从无定法。这精舍的布局，也当如此。"
他接着解释道："东方，是日出之处，象征着光明与新生。世尊讲法时面朝东方，是愿众生能如旭日初升，破除无明黑暗，迎来觉悟的光明。南方，是温暖之所，万物生长。世尊讲法时面朝南方，是愿众生能沐浴法雨，善根增长，福慧双修。"
长者若有所悟，又问："那西方和北方呢？"
尊者说："西方，是日落之处，也是阿弥陀佛极乐世界所在。世尊讲法时若面朝西方，是指引众生念佛求生净土，脱离轮回之苦。至于北方，世尊极少面朝。北方属阴，寒气重重。修行之人，当求光明，远离阴暗。"
长者听后，豁然开朗。他依照尊者的指点，将精舍的正殿朝向东方，供奉佛陀的法座也面朝东方，寓意着以佛法的光明，普照十方众生。
高僧讲完这个故事，对王富商说道："施主可明白了？"
王富商恍然大悟："原来这佛像的朝向，竟有如此深意！弟子将佛像面朝北方，犯了大忌，怪不得家中诸事不顺。"
高僧摇摇头说："施主只知其一，不知其二。这佛像朝向之事，并非一句'不能朝北'就能概括的。其中的玄机，还要因人因地因时而定。施主且听我细细道来。"
王富商洗耳恭听。
高僧说道："佛像的朝向，从根本上说，遵循的是天地阴阳之理。阳气主生，阴气主杀；阳气主动，阴气主静。供奉佛像，是为了迎请佛光、积累福德。佛光者，至阳至正之气也。这佛光要想在家中流通无碍，就必须顺应阴阳之道。"
"东方属木，主生发，是太阳升起之处，阳气初生。南方属火，主旺盛，是太阳当空之位，阳气最盛。西方属金，主收敛，是太阳落山之方，阳气渐收。北方属水，主潜藏，是太阳隐没之所，阴气最重。"
"佛像面朝东方，是迎接晨光，象征着光明破暗、智慧开启。佛像面朝南方，是沐浴正阳，象征着福德增长、诸事顺遂。这两个方向，都是吉祥之位。"
王富商问道："那西方呢？弟子听说西方是极乐世界所在，佛像面朝西方，岂不是正好？"
高僧说道："施主问得好。西方确是阿弥陀佛极乐净土所在，面朝西方供佛，也是有道理的。可这西方之向，却要分两种情况来看。"
"若是供奉阿弥陀佛像，面朝西方，是指引众生念佛求生净土，乃是殊胜之举。可若是供奉其他佛菩萨像，比如释迦牟尼佛、观世音菩萨、药师佛等，面朝西方就要斟酌了。西方主收敛、主归藏，阳气渐衰。若非专修净土法门，将佛像面朝西方，容易导致家中气运收敛，财运不畅，做事也容易虎头蛇尾，难以长久。"
王富商听得连连点头，又问："法师说北方不好，是因为阴气太重吗？"
高僧说道："正是如此。北方属水，水性阴寒。佛光虽然强大，可若是长期对着阴寒之位，久而久之，也会被阴气所侵。这就像一盏明灯，若是放在阴暗潮湿之处，纵然灯火再亮，也会被寒气所扰，光芒不能远照。施主将佛像面朝北方，佛光被阴气所阻，不能流通于家中，福德自然难以积累。相反，那阴寒之气反而会顺着佛像的朝向，倒灌入家宅之中，这便是施主家中诸事不顺的根源。"
王富商听到这里，不禁后背发凉。他急忙问道："那弟子该如何补救？"
高僧说道："补救之法并不难。施主回去之后，将佛像的朝向改为面朝东方或南方即可。不过改动之前，还要选一个吉日，焚香沐浴，虔诚祈请佛菩萨慈悲加持。改动之后，连续七日诵经礼佛，以消除先前的不当所造成的影响。"
王富商感激涕零，连连道谢。回去之后，他依照高僧的指点，将佛像改为面朝东方。说来也怪，不出一个月，家中的种种不顺便渐渐消解了。生意上重新有了起色，家人的身体也一天天好了起来，王富商自己更是神清气爽，再也不失眠了。
这件事传开之后，许多人都来向这位高僧请教佛像供奉之道。高僧便将其中的道理一一讲解，后来有弟子将其整理成文，流传于世。
其实，这位高僧所讲的这些道理，在更早的典籍中已有记载。
《佛说阿弥陀经》中说："从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。"这是说阿弥陀佛的净土在西方。可经中并没有说，供奉佛像就一定要面朝西方。
《华严经》中说："东方有世界名曰金色，其佛号不动智。"又说："南方有世界名曰欢喜，其佛号欢喜德。"可见诸佛菩萨遍布十方，并非只在西方一处。
《地藏经》中说："南阎浮提众生，举心动念，无非是罪，无非是业。"这是说南方阎浮提洲的众生业障深重。可地藏菩萨不舍众生，发愿度尽地狱众生。若是供奉地藏菩萨像，面朝南方，正是以菩萨的慈悲愿力，化解家中的业障烦恼。
由此可见，佛像的朝向，要结合所供奉的佛菩萨、家宅的实际情况、供奉者的修行法门来综合考量，并没有一个放之四海而皆准的标准答案。
不过，话虽如此，古来大德还是总结出了一些普遍性的原则。
古时有律师在典籍中提到，供奉佛像时，应当"面南背北，或面东背西"。这是因为南方和东方都是阳气旺盛之位，佛像面朝这两个方向，能够最大程度地发挥佛光的作用。
古籍《释氏要览》中也有类似的记载，书中说："安置佛像，当令面向东南，不宜向北。"这与那位高僧的说法不谋而合。
到了后来，随着风水学说的盛行，佛像的朝向更是被赋予了更多的含义。
古籍《阳宅十书》中说："神位宜安于正堂之上，面向明堂。"这里的"明堂"，指的是房屋的正前方、采光最好的地方。佛像作为家中供奉的对象，自然也应当安置在这样的位置，面朝光明之处。
《八宅明镜》中则说："佛堂宜设于宅之生气方、延年方，佛像宜面向吉位。"这是从八卦方位的角度来说的。每个人的命卦不同，家宅的坐向不同，吉位也就不同。但总的原则是一样的——佛像应当面向家中的吉利方位，以引入祥瑞之气。
除了朝向之外，佛像的摆放还有许多其他的讲究。
佛像不宜摆放在卧室。卧室是休息之处，阴气较重，男女之事也在此间进行，于佛菩萨不敬。若是家中空间有限，实在无法另设佛堂，可以在佛像前挂一道帷幔，晚间休息时将帷幔拉上，以示遮蔽。
佛像不宜对着厕所、厨房。厕所污秽之地，厨房杀生之所，都是不净之处。佛像若是对着这些地方，不但不能积累福德，反而会招来不吉。
佛像不宜摆放在过低的位置。佛菩萨是我们尊敬礼拜的对象，将佛像放得太低，人站着都比佛像高，这是大不敬的。一般来说，佛像的高度，应当使人在正常站立或跪拜时，目光平视或微微上仰能够看到佛面。
佛像的背后不宜空虚。佛像的背后最好靠墙，象征着有靠山。若是背后空虚，或是对着窗户、门口，都会使家中的气运不稳。
这些讲究，看似繁琐，实则都有其道理。供奉佛像，不仅仅是形式上的恭敬，更是要在日常生活中时时谨记佛菩萨的教诲，如法修行。那些看似琐碎的规矩，其实都是在提醒我们——要以恭敬心、清净心来对待佛法，对待修行，对待生活中的每一件事。
说到这里，有人可能会问：那如果我家的格局特殊，没有办法让佛像面朝东方或南方，该怎么办？
这个问题问得好。其实，古来大德早就考虑到了这一点。
《维摩诘经》中，有一位居士说过一句名言："心净则佛土净。"这是说，佛法的根本，在于心。心若清净，处处都是净土；心若污染，就算身在佛前，也是枉然。
佛像的朝向，是外在的形式；供养者的心，才是内在的实质。形式固然重要，但不能舍本逐末。
古时有一位禅师曾经说过："佛向性中作，莫向身外求。"意思是说，真正的佛，是我们自性中本具的觉性，而不是外在的佛像。供奉佛像，是为了时刻提醒自己向佛菩萨学习，而不是把佛像当成神灵来崇拜。
《坛经》中说得更直接："若真修道人，不见世间过。"真正的修行人，心中只有修行，哪里还会计较这些外在的形式？
可是话又说回来，对于初学者来说，这些外在的形式又是非常必要的。就像小孩子学走路，一开始要扶着墙、扶着大人的手，等走稳了，才能独自行走。修行也是一样，先要借助外在的形式来收摄身心，等到功夫深了，自然能够"外不住相，内不动心"。
所以，佛像的朝向，说重要也重要，说不重要也不重要。重要的是，我们要用恭敬心来对待，不能随随便便；不重要的是，不必过于执着，弄得自己患得患失。
古人有一句话说得好："礼敬诸佛，不在香花之盛，在于心诚。"只要心诚，就算条件有限，佛菩萨也会慈悲加持。反过来，就算佛堂布置得再庄严、朝向再讲究，若是心不诚敬，也是白搭。
那么，对于那些家中格局受限、无法让佛像面朝理想方位的人来说，有没有什么补救的办法呢？
那位高僧在讲完那些道理之后，王富商又问了一个问题。
这个问题，正是许多人心中的疑惑——
"法师，弟子听说，有些高僧大德的寺院中，佛像的朝向也并非都是面朝东方或南方。有的寺院佛像面朝西方，有的甚至面朝北方，可寺院依然香火鼎盛，僧众和合。这又是什么道理？难道佛像的朝向，对寺院不起作用吗？"
高僧闻言，微微一笑。
他说："施主问到了关键之处。这佛像的朝向，其实还有更深一层的讲究。方才所说的那些，不过是皮毛而已。真正的奥秘，在于一个字——"
说到这里，高僧停了下来。
王富商急忙追问："法师请讲，是哪一个字？"
高僧摇摇头："此事说来话长，涉及天地造化之理、阴阳五行之妙、佛法修行之要。若是贸然讲出，恐怕施主难以领会，反而会生出更多的疑惑。施主若是真心想知道，还需再听我讲一个故事。这个故事，关乎佛教史上一位极为重要的人物，也关乎佛像供奉的终极奥义。"
王富商正襟危坐，洗耳恭听。
那么，高僧所说的那个字，究竟是什么？那个故事中的重要人物，又是谁？佛像供奉的终极奥义，到底是怎样的？
这些答案，都将在下文揭晓。
