晏婴劝谏齐景公，进贤去佞，君臣和谐才是治国之道

文/编辑 | 音画侃史

春秋时期的齐国，齐景公在位时遇到不少治国难题，这位君主身边站着一个人，就是名相晏婴。

晏婴这个人不简单，他辅佐齐景公的方式很特别，不是一味顺从，而是该说的时候就说，该劝的时候就劝。

咱们今天就来聊聊晏婴是怎么通过几件具体的事，把"进贤去佞"、"以德治国"、"君臣和谐"这些理念传递给齐景公的。

这些思想放到现在看，依然有不少值得琢磨的地方。

用人要看准，晏婴的进贤去佞之道

有一回，齐景公出去打猎，上山的时候碰见老虎，下山到沼泽地又看见蛇，齐景公心里犯嘀咕，觉得这是不祥之兆。

晏婴听说这事后，没有跟着齐景公一起迷信，反而借这个机会说了一番话。

他告诉齐景公，真正不祥的不是虎和蛇，而是三件事，有贤能的人却不知道，知道贤能的人却不用，用了贤能的人却不信任。

这话说得够直白，其实就是在提醒齐景公要树立尚贤的观念，知人善任才是正道，齐景公又问晏婴，"治理国家最怕什么？"晏婴回答得很干脆，"怕善恶不分。

"怎么解决呢？晏婴说要"审择左右"，就是仔细挑选身边的人。

这个逻辑很简单，你身边都是贤能的人，那百官自然各得其所，善恶自然分得清楚。

反过来，要是奸佞小人当道，贤臣的路就被堵死了，贤臣在位，小人就没机会作妖，晏婴这番话说得很明白了。

从治国的角度看，奸臣会把君主往邪路上带，最后受害的是老百姓。

奸臣和贤臣不能共存，想要进用贤能的人，就必须把那些不靠谱的人退下去，齐景公听是听了，但"官未具也"，没有完全照着晏婴说的做。

结果呢，齐国很难"善治齐国之政，以干霸王之诸侯"，这事儿说明，道理听懂了和真正做到，中间还隔着不少距离。

德政才是根本，晏婴如何引导齐景公施善政

公元前516年，鲁昭公二十六年，齐国天上出现了彗星，齐景公一看，又觉得是凶兆，想搞禳祭来消灾。

晏婴这次又站出来劝谏了，他跟齐景公说，禳祭没用，天命不会因为你祭祀就改变，彗星这东西，形状像扫帚，是用来扫除污秽的，有除旧布新的意思。

君主要是没有违背德行，根本不用害怕，要是有违背德行的地方，禳祭也没用。

晏婴接着说了一句很有分量的话，百姓怨恨你的人数以万计，你一个人的力量怎么抗衡得了？这话说得够狠，直接点出了问题的核心。

晏婴给齐景公开的药方是，"废台榭，薄赋敛,缓刑罚。"别再大兴土木了，减轻老百姓的赋税，刑罚也别那么严苛。

这些都是实实在在的事，比什么禳祭管用多了，很显然，晏婴是个理性的人，他不是不承认天命，但他更强调人的作为。

君主行善政，天就降祥瑞，君主行恶政，天就降灾祸，这是春秋时期天人感应的思想背景。

晏婴的高明之处在于，他把这个思想转化成了具体的政治主张，以民为本，轻徭薄赋，齐景公听了晏婴的建议，真的去做了，后来彗星就消失了。

这事儿印证了晏婴的德政理念。

和而不同，晏婴对君臣关系的独特见解

晏婴对君臣关系有一套自己的看法，这套看法在当时算是很超前的，他说过一句话，"君民者，岂以陵民？社稷是主。

"这话的意思是，统治百姓的人，难道是为了欺压百姓吗？社稷才是主体，在晏婴看来，社稷的地位高于君主，君主只是社稷的管理者。

臣子的责任是忠于社稷和百姓，而不仅仅是服侍君主个人，晏婴还说，"君为社稷死则死之，为己死则非其私昵谁能任之。

"君主要是为了社稷而死，臣子就跟着死，要是为了君主自己的私事而死，那除了他的亲信，谁愿意干这事？这话说得很清楚，晏婴反对愚忠。

他认为良臣可以择主而事，臣子也有选择君主的权力，这种观点在当时是很大胆的，毕竟那个年代讲究君臣名分。

孔子后来也说过"君使臣以礼，臣事君以忠"，孟子更是提出"民为贵，社稷次之，君为轻"。

但晏婴的思想更早，他提出社稷本位的时候，还兼顾了君臣双向选择的可能性。

这一点在春秋时期的思想家里面，算是比较独特的，有一次，齐景公跟晏婴聊天，说梁丘据这个人跟他很"和"。

晏婴听了就纠正他，说梁丘据那是"同"，不是"和"，齐景公不明白，晏婴就给他打了两个比方。

第一个比方是烹饪，做菜的时候要"齐之以味，济其不及，以泄其过"，味道不够就加，味道过了就减，这样才能调和出好味道。

第二个比方是音乐，需要不同的乐器、不同的音律协调配合，才能演奏出美妙的旋律。

晏婴说，"和"是在协调互补、匡正的基础上达成的和谐，"同"是盲目附和、阿谀奉承。

梁丘据就是个只会说"是"的人，君主说对，他说对，君主说错，他也说对，这种人对君主没有任何帮助。

真正的君臣关系应该是什么样的呢？君主要守信，要敬重臣子的政令，要宽容臣子的过错，不能过度宠幸身边的人，不能穷奢极欲，不能听信谗言。

臣子呢，要敢于进谏，要能把好的建议献给君主，不能跟着君主一起犯错。

晏婴对忠臣的标准也很特别，"有难不死，出亡不送，"能把好的建议献给君主，但不能跟着君主一起陷入困境。

这话听起来好像不太"忠"，但仔细想想，晏婴说的是另一种忠诚，他认为臣子的责任是帮助君主做对的事，而不是陪着君主一起做错事。

这种观点在当时引发了不少争议，但也体现了晏婴对君臣关系的深刻思考。

"和而不同"这个理念对后世影响很大，它跟西方的"制衡"思想有相似之处，但又不完全一样。

西方的制衡更强调权力之间的对抗和限制，而"和而不同"强调的是在差异中寻求互补与平衡。

这种思想放到现代治理中，依然有借鉴意义。

一个团队里，如果所有人都只会说"是"，那这个团队很难有创新和进步，真正有活力的团队，需要不同的声音，需要在讨论和碰撞中找到最优解。

晏婴的政治智慧可以归纳为三点，进贤去佞的用人之道、以德治国的施政理念、和而不同的君臣关系。

他通过具体的事例和生动的比喻，引导齐景公从重视自然禁忌转向注重实际德政，从追求表面和谐转向建立真正的君臣互补关系。

齐景公虽然不是个能大有作为的君主，但在晏婴的辅佐下，他能够纳谏改过，这本身就说明了良好君臣关系的积极作用。

晏婴的这些思想超越了他所处的时代，"社稷本位"、"和而不同"、"德政为先"，这些理念对当代治理依然有重要的借鉴价值。

真正的和谐不是消除差异，而是在差异中寻求互补与平衡，这是晏婴留给后世的宝贵政治遗产，也是我们今天依然需要学习和思考的地方。

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