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最近麦当劳出了个春节新包装。
网友看完,评价四个字:像,祭,祀,用,品。
我看了一眼,确实。
红配金,花里胡哨,灯笼图案,喜庆得有点瘆人。
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你要是半夜三点在街上看到这包装,你绝对会想:谁家又办白事了?
评论区更笑疯了。
“麦当劳春节限定:冥界联名款。"
“买一送一,阴间阳间各一份。"
“吃完这个汉堡,奶奶托梦说她也想吃。"
哈哈哈哈哈哈。
直到我看到一条新闻。
我才发现自己是个“文盲”。
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这个“祭祀用品风格”的包装,由四位非遗传承人亲手设计的。是北京宫灯、佛山彩灯、秦淮花灯、安徽鱼灯。
我愣住了。
等等。
宫灯?那不是故宫里挂的那种吗?
佛山彩灯?那不是每年元宵节上新闻的那种吗?
秦淮花灯?那不是“烟笼寒水月笼沙”的那个秦淮河吗?
这,这是非遗大师的作品?
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我再看一眼那个包装。
还是觉得像纸钱。
完蛋。
我开始怀疑自己了。
这画面有多荒诞呢?
这就像故宫请了顶级修复师,花三个月修好一幅宋代古画,挂到展厅里。
游客看完说:“这画怎么这么旧?是不是淘宝买的做旧款?"
就像你妈拿出压箱底的苏绣嫁妆,你看了一眼说:“这窗帘花纹好土,义乌批发的吧?"
就像爷爷给你看他收藏的青花瓷,你摸了摸说:“这碗挺重,装泡面正好。"
麦当劳请了四位非遗大师,在春节弘扬中国传统文化。
我们的评价是:像烧给祖宗的。
到底是麦当劳审美有问题?
还是我们眼瞎?
2
说实话,两边都没问题。
麦当劳的设计确实有点用力过猛,颜色确实红得有点“喜丧不分”。
但更大的问题是——我们对传统文化的认知场景,已经只剩下“祭祀”了。
你想想。
灯笼,你在哪儿见过?
庙里。清明节。祠堂门口。
花纹复杂的红色图案,你在哪儿见过?
纸钱上。香烛包装上。殡葬用品店门口。
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红配金的配色,你在哪儿见过?
供桌。灵堂。
我们的大脑,已经把“传统纹样”和“祭祀场景”绑定在一起了。
一看到这种风格,第一反应不是“哇好漂亮”,而是“谁没了”。
这不是麦当劳的问题。
这是我们自己的问题。
你可能会说:不对啊,我也见过灯笼,元宵节商场里不是挂满了吗?
是的。
但那种灯笼长什么样?
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塑料的。
印着“恭喜发财”。
批发价两块五一个。
我们见过的“传统文化”,大多是这种工业流水线版本。
而真正的非遗——宫灯的榫卯结构,彩灯的扎骨工艺,花灯的剪纸镂空——我们在哪儿见过?
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出现在开国大典上的北京宫灯我没见过;1700多年前的秦淮花灯我没见过;《原神》游戏中7米多长的安徽鱼灯我没见过;中国彩灯之王的佛山彩灯我更没见过。
博物馆?没去过。
非遗展览?没时间。
文化纪录片?太长了,刷不动。
所以当真正的非遗出现在麦当劳包装上的时候,我们认不出来。
我们的文化认知,已经断档了。
断得很彻底。
彻底到分不清宫灯和纸钱。
3
这事儿最讽刺的是什么?
麦当劳是个美国品牌。
它来中国卖汉堡,虽然已经变成金拱门。
但请了中国的非遗大师,做了一套中国传统文化主题的包装。
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然后被中国人说:像祭祀用品。
如果麦当劳有感情的话,它现在的心情大概是:我花了这么多钱,请了这么多大师,就为了被你们说像纸钱?"
“你们自己的东西,你们自己不认识?"
麦当劳:我是谁?我在哪?我为什么要受这种委屈?
说实话,它确实挺冤的。
但它也给我们上了一课。
这一课叫:你可能不认识自己的文化。
我不是再说价值,我在说一个事实。
我们嘲笑麦当劳审美辣眼睛。
但我们自己呢?
能分清宫灯和纸扎灯笼吗?
能分清苏绣和机绣吗?
能分清青花瓷和景德镇旅游纪念品吗?
大概率分不清。
我也分不清。
所以我没资格笑麦当劳。
我只能笑我自己。
但你知道最有意思的是什么吗?
麦当劳这事儿,歪打正着地做了一件好事。
它让非遗出圈了。
以前非遗在哪儿?
在博物馆里,在纪录片里,在申遗名录里。
离普通人很远很远。
现在呢?
在麦当劳的包装纸上。
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在你手里的汉堡盒子上。
在全网的热搜上。
北京宫灯、佛山彩灯、秦淮花灯、安徽鱼灯。
这四个名字,可能是很多人第一次听说。
虽然是以“像祭祀用品”的方式出圈的。
但出圈了就是出圈了。
被骂着出圈,也是出圈。
4
所以这事儿我想了想,麦当劳真挺值得尊敬的。
一个卖汉堡的洋品牌,认认真真请了四位非遗大师做包装。
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还把小票升级成“一灯一愿”许愿版。
它是真的在用心。
用心到被我们嘲笑像纸钱。
用心到成了全网笑话。
用心到我都有点心疼它。
麦当劳,你是个好冤种。
下次你再看到什么东西,第一反应是“像祭祀用品”的时候。
先别急着笑。
先查一下,那到底是什么。
万一又是非遗大师作品呢?
万一又是你眼瞎呢?
毕竟,我们的文化内存,可能真的只剩清明节了。
这不是麦当劳的问题。
是我们自己的问题。
感谢麦当劳。
让我们做了一次免费的文化体检。
体检报告:文化认知断档,建议回炉。
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