天镇县“和堆城”是拓拔珪早期居住地

“和堆城”是魏晋南北朝时对天镇县的称谓。堆城就字面意思可理解为用土堆起来的城池。鲜卑语词汇“堆”（*düi*，或为“聚落”），意为人们聚居的地方。鲜卑慕容部曾以“龙堆城”（今辽宁朝阳）为都城。由此可推断“和堆城”应是鲜卑拓跋部的活动中心。

《天镇县志》和堆城在县西南三沙河间。《水经注》雁门水东南流，屈而东北，积而为潭，东北可二十余里，广十五里，敦水注之。敦水又东，泌水注之，水出东阜下，西北流经故城，北俗谓之和堆城。案雁门水今南洋河，自阳高县界流入至县西南之孙家店，折而东北。敦水今白登河，自阳高界东流注于洋河，泌水今天镇县南之沙河也。由米薪关来，即郦注所云东阜者，出山西北流，至县西南十五里之陆沙河村入洋河，则和堆城当在其左右。而雁门水所积之大潭，亦湮涸无迹，为古今陵谷变迁之异，然以地望核之，沙河为古毖水甚确。

天镇县地处农耕民族和游牧民族的交汇处，始终是双方的争夺焦点。特别是魏晋南北朝时，各方势力在此争夺尤甚。“参合陂之战”是鲜卑拓跋珪击败鲜卑慕容垂的立国之战，但是，“参合陂”究竟在什么地方?长期以来，始终不能确定。

20世纪90年代初，山西大同考古研究所在天镇县于八里村“和堆城”遗址进行了多次大规模的考古发掘。经过考察，认定“和堆城”周边就是明清学者提到的“雁门水潭”，这个水潭就是“参合陂”。为什么叫“参合陂”呢?“参合”可能源自鲜卑语，意为“交汇之地”或“险要水泽”，音译为“参合”。“参合”在汉语中可解为“叁合”，即“星宿名”（参宿与合水）或“三水相汇”就是雁门水（南洋河）、白登河、三沙河汇聚在起。“陂”（bēi）水边堤岸 ，水泽的结合。“参合陂”这一地名也体现各民族语言的交融。事实上，现在整个天镇县西北部高楼大厦所在的地方20年前还是一片泽国，年纪稍长的人都有记忆。这与《水经注》记述的“积而为潭，东北可二十余里，广十五里”相吻合。

由此可知，天镇县城西古时候是一个大水潭。和堆城筑于潭边，且其南面土地平旷，城内居民且耕且渔，安居乐业，实为一处风水宝地。鲜卑拓跋部的道武帝拓跋珪小时候就是在这里生活。在母亲的谆谆教导下，他从小树立了远大志向，此后又随母亲辗转流浪于鲜卑各部族，培养了果敢坚毅的精神，为以后建立霸业打下坚实的基础。

鲜卑族是中国古代北方重要的游牧民族，属于东胡系统，在汉晋时期崛起，并在南北朝时期对中国历史产生深远影响。

鲜卑族最初活动于中国东北地区，与乌桓同属东胡（古时对少数民族的称呼）部落联盟。公元前3世纪，东胡被匈奴冒顿单于击败后，部分残部退居鲜卑山（今大兴安岭一带），逐渐形成“鲜卑”族群。这也是鲜卑族称呼的来源。

东汉时期（1世纪左右）鲜卑开始出现在汉文史籍中，最初依附匈奴，后逐渐独立。东汉初年，匈奴分裂为南匈奴和北匈奴，鲜卑趁机脱离匈奴统治。85年，鲜卑联合东汉、乌桓、南匈奴共同攻击北匈奴，导致北匈奴西迁。91年，北匈奴溃败后，鲜卑占据蒙古高原，吸收匈奴余部，势力迅速壮大。约156-181年，鲜卑出现了一位杰出的首领檀石槐，他统一鲜卑各部，建立强大的部落联盟。鲜卑东击夫余（东北土著）、高句丽，西败乌孙，北逐丁零，南掠汉朝边境。鲜卑分为东、中、西三部，控制范围从辽东到西域。东汉多次派兵征讨，但均被檀石槐击败。檀石槐死后（约181年），鲜卑联盟逐渐分裂。东部鲜卑：慕容部、宇文部、段部（活动于辽西、河北）。 中部鲜卑：拓跋部（后建立北魏）。西部鲜卑：秃发部（河西鲜卑）、乞伏部（陇西鲜卑）。进入4世纪，鲜卑各部纷纷建立政权。拓跋部：最初建立代国（315-376），后被前秦苻坚所灭，但后来复兴。386年，拓跋珪（道武帝）重建代国，改国号为“魏”，史称北魏。398年，迁都平城（今山西大同），正式称帝。

439年，太武帝拓跋焘灭北凉，统一北方，开启“南北朝”时代。493年，孝文帝拓跋宏（后改姓元）迁都洛阳，推行全面汉化：改汉姓：皇族拓跋氏改姓“元”，其他鲜卑贵族也改汉姓（如独孤刘）。穿汉服、说汉语：禁止鲜卑语和胡服。与汉族通婚：促进民族融合。这些改革加速鲜卑融入汉族，但也导致部分保守鲜卑贵族不满。534年北魏分为东魏（后为北齐）和西魏（后为北周），均由鲜卑化汉人或汉化鲜卑人掌控。

隋文帝杨坚的皇后独孤氏是鲜卑人。唐高祖李渊的母亲独孤氏、妻子窦氏均有鲜卑血统。可见鲜卑于汉族融合之深。隋唐以后，鲜卑逐渐融入汉族，不再作为独立民族存在。鲜卑族的兴起经历了从东胡残部→檀石槐联盟→五胡十六国政权→北魏统一的过程，最终通过汉化融入中华文明，成为隋唐帝国的重要奠基者之一。

在鲜卑族兴起壮大的过程中，道武帝拓跋珪是最重要的标志性人物。公元371年，拓跋珪出生于代国和堆城。其祖父是代国君主拓跋什翼犍，其父拓跋寔为世子。公元376年，前秦皇帝苻坚派大军攻灭代国，拓跋什翼犍被俘（后被杀），北方统一。代国灭亡后，贵族们四散逃亡，拓跋部内部争权夺利。拓跋寔的弟弟拓跋斤企图自立，诬陷拓跋珪母子，导致他们被迫离开拓跋部核心势力。拓跋珪当时仅5岁，随母亲贺兰氏（拓跋贺兰部首领之女）及少数部众辗转各部，开始了寄人篱下的流亡生活。拓跋珪在流亡中常面临饥饿、追杀和部族冷眼。据《魏书》记载，他曾“采椹实以自给”（靠采摘野果充饥），甚至不得不伪装身份躲避仇敌。

拓跋珪的童年和少年时期（376-386年）主要在贺兰部、独孤部等鲜卑部落中度过。母亲贺兰氏带他投奔娘家贺兰部（今内蒙古锡林郭勒一带），但贺兰部内部对是否支持拓跋珪存在分歧。舅舅贺兰讷保护了他，但部族中有人（如贺兰染干）多次试图杀害拓跋珪。史载，年幼的拓跋珪曾因马惊逃脱刺杀，展现出机敏。因贺兰部内乱，拓跋珪一度逃至匈奴独孤部（与拓跋部有姻亲关系），首领刘库仁收留了他。

前秦苻坚灭代国后，将代国旧地分为两部：黄河以东（山西北部）由刘库仁管理；黄河以西（河套地区）由铁弗部首领刘卫辰（匈奴人，赫连勃勃之父）管理。刘库仁名义上臣服于前秦，但实际上拥有较强的独立性。刘库仁（？—383年），出身匈奴独孤部（又称“铁弗匈奴”），是代国灭亡后北方重要的部落首领之一。刘库仁的家族与拓跋部长期联姻，他的妻子是拓跋什翼犍（拓跋珪的祖父）的女儿，因此刘库仁算是拓跋珪的姑父。由于这层关系，苻坚让刘库仁监管拓跋部余众，防止他们复国。拓跋珪的母亲贺兰氏带着他从贺兰部投奔刘库仁，刘库仁因姻亲关系收留了他们。刘库仁虽然收留拓跋珪，但并非真心扶持他复国，而是将他作为政治筹码。拓跋珪在独孤部生活了近7年（376—383年），期间刘库仁对他既保护又防范，避免他凝聚旧部势力。刘库仁在前秦统治下逐渐壮大，成为漠南最具实力的部落首领之一。刘库仁原本可能成为新的北方霸主，但383年他被慕容文（后燕将领）袭杀，独孤部陷入内乱。

刘库仁死后，其弟刘眷、刘罗辰与刘库仁之子刘显争权，独孤部内斗。刘显一度控制独孤部，并试图杀死拓跋珪以绝后患。公元386年，拓跋珪在母亲贺兰氏的帮助下，逃回贺兰部。同年，15岁的拓跋珪在牛川（今内蒙古境内）召集旧部，重建代国（后改国号为“魏”），即北魏的开端。

后来刘显投靠后燕，与拓跋珪为敌。391年，拓跋珪大败刘显，独孤部势力彻底衰落，部分部众被北魏吞并。刘库仁的庇护让年幼的拓跋珪免于被前秦或敌对部落杀害，为他日后复国保留了火种。在独孤部的寄居生活让拓跋珪学会了如何在强大势力的夹缝中生存，并观察了部落政治的运作方式。刘库仁虽未直接加害拓跋珪，但他压制拓跋部旧势力，使拓跋珪明白必须依靠自己的力量才能复兴。刘库仁死后独孤部的内乱，恰好给了拓跋珪独立发展的机会。使拓跋珪得以逃脱控制，最终重建代国（北魏）。标志着拓跋部重新成为北方强权，并最终统一中原。他凭借军事才能和政治手腕，先后击败匈奴刘显、贺兰部、高车等周边部族，统一漠南。

398年，拓跋珪迁都平城（今山西大同），正式称帝，定国号为“魏”，开启北魏近150年的统治。确立官僚制度，吸收汉族士人参与政权，推动鲜卑汉化。他先后击败后燕（慕容氏）、柔然等强敌，夺取河北、山西等地，奠定北魏北方霸权。通过参合陂之战（395年）大败后燕军，削弱慕容氏势力。他推行“离散部落”政策，将鲜卑各部编户齐民，削弱部落贵族权力，加强中央集权。仿汉制设立官职，制定律法，发展农业经济。

晚年因长期征战和权力斗争，拓跋珪变得猜忌残暴，诛杀功臣（如卫王拓跋仪），甚至因“天文之变”处死宠妃贺夫人。409年，拓跋珪被次子拓跋绍（因生母贺夫人被责罚）刺杀，终年39岁。一代枭雄就此落幕。