今日,与好友游历成都双流彭镇,触摸历史脉络,体验川味烟火。感受了历史与慢生活的完美融合。
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彭镇是四川省成都市双流区下辖的一个镇。是成都平原重要的商贸集散地和历史文化名镇。始建于明代永乐年间(1403年),原名永丰场;清初因蜀中大诗人彭端淑家族移居更名为彭家场;民国元年定名彭镇;彭端淑(约1699年-1779年),字乐斋,号仪一,清代著名的文学家、官员和教育家,以散文《为学一首示子侄》闻名。彭端淑自幼聪颖,雍正四年(1726年)中举,雍正十一年(1733年)进士,历任吏部主事、员外郎、郎中等职,乾隆年间出任广东肇罗道员,为官清廉勤政。约1761年辞官归蜀,主讲成都锦江书院近二十年,致力于教育事业。与李调元、张问陶并称为“清代四川三大才子”在清代蜀中文学界享有盛誉。
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彭镇还是槐轩文化发源地,孕育清代学者刘沅等名人,现存刘止唐墓等文物保护点。槐轩学派是学者刘沅(1767—1855)创立的学术流派,该学派以儒家思想为核心,融合佛道学说,主张通过"推仁推爱"实现社会教化。刘沅字止唐,号清阳居士,因成都居所植槐得名"槐轩",著有《槐轩全书》等二百余卷著作,世称"川西夫子"。
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著名的彭镇老茶馆,原名观音阁老茶馆,因百年前大火中幸存,民众建观音庙,民国初期改为茶馆留存至今,现存建筑为典型川西民居风格,保留青砖瓦屋顶、木梁穿斗结构及被称为"千脚泥"的硬化土地面。茶馆完整保存老虎灶、竹靠椅等传统器具。于2018年被列为成都市第五批历史建筑保护名录,2024年荣获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖,2025年入选第十批20世纪建筑遗产推介名录。茶馆每日凌晨四点生火营业。馆内定期举办钢琴音乐会、摄影周、街头艺术节等活动,形成传统茶文化与现代艺术融合场景。
彭镇老街以该茶馆为核心,衍生出47家茶馆及155家咖啡、文创等新业态商铺。
古镇汇聚了众多地道川味小吃,其“十大必吃小吃”主要包括糖油果子、春卷、叶儿粑、红糖锅盔、蛋烘糕/冰粉、豆花、肥肠粉、蹄花、窑烤面包以及各类冒菜/串串,它们构成了彭镇烟火气十足的味蕾画卷。
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彭镇最具代表性的十大景点是:
1.观音阁老茶馆
被誉为“活着的川西茶文化博物馆”,是彭镇最具标志性的文化符号。茶馆拥有百年历史,完整保留了斑驳的竹椅、老虎灶、铁皮茶壶等传统风貌。清晨五点即开门营业,点一杯盖碗茶,可沉浸式体验成都人“一茶一座一整天”的慢生活。
2.彭镇老街
老街以永丰路和马市坝街为主干,青石板路蜿蜒,两旁是川西风格的百年老屋。这里几乎没有过度商业化,沿街可见老式理发店、铁匠铺、竹编手工艺店等传统店铺24,市井烟火气浓郁,是感受老成都慢节奏生活的核心区域。
3.金宝桥(清代古桥)
一座保存完好的清代古桥,横跨杨柳河。桥身古朴,周边绿树成荫,是当地人散步纳凉的去处,也是古镇的重要历史景观。
4.柳河码头(永丰桥)
始建于清代的石拱桥,曾是商贾往来的重要通道。桥头古树成荫,杨柳河沿岸适合散步,夏季可见居民在河边洗衣、垂钓,构成一幅生动的水乡生活图景。
5.万寿井
老街上一座保存完好的清代古井6,井水甘甜可口,是古镇历史风貌的组成部分。
6.彭镇老邮局
一座民国风格的老建筑,外墙保留着旧式邮局的绿色门框和招牌,内部陈列老信件、邮筒等怀旧元素,适合拍照打卡3。
7.刊刻社(传统木板雕刻体验)
位于老街上的传统店铺,游客可在此体验传统木板雕刻等老手艺2,感受非遗文化的魅力。
8.赶集与民俗活动
每逢农历三、六、九是彭镇的赶集日,附近村民聚集**农产品、手工艺品,热闹非凡3。春节期间则有舞龙、川剧表演等传统民俗活动3,是体验当地文化的绝佳时机。
9.特色小店与美食聚集区
老街的老建筑里藏着众多特色小店,涵盖咖啡、手作、非遗体验、茶具等5。美食方面,李四哥饭店(凉拌鸡片、红烧肉)、周蹄花、三代人传统冒菜、张记粑粑菜等当地知名餐馆,提供了丰富的味蕾选择。
10.周边空港花田景点
彭镇地理位置优越,可与周边知名景点联动游览。包括距离约30分钟车程的黄龙溪古镇,以及可观赏飞机与花海同框景象的空港花田,进一步丰富旅游体验。
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其一彭镇,一个老茶馆的味
青瓦叠云沐晓风,木梁承雨守郫筒。
虎灶煨茶凝暖韵,竹椅摇光记旧踪。
千泥印履藏烟火,一碗澄心醉客容。
古阁茶香萦岁月,百年川味韵尤浓。
其二彭镇,一个好吃嘴的味
糖果滚甜酥满融,粑团藏糯软盈胸。
锅盔流蜜唇间暖,冰粉沁凉齿畔风。
豆花嫩润凝琼液,粉滑鲜香绕舌中。
冒串煨红添快意,人间至味尽相逢。
其三彭镇,一个耍安逸的味
古巷青阶印岁华,石桥枕水沐烟霞。
老亭煮茗闲观柳,古井涵光静浣纱。
刻社雕纹传雅艺,市集吆喝闹晴沙。
花田逐影云边雁,慢赏川西四季嘉。
其四彭镇,一个大才子的味
彭氏文风漫蜀疆,仪一椽笔著华章。
为学立训昭天地,二僧明志耀苍黄。
不恃聪敏恒思进,唯凭笃实致远方。
文脉千年薪火继,铿锵浩气贯穹苍。
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附:彭端淑《为学一首示子侄》
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也⑾。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。
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