山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
论语》有云："贫而无怨难，富而无骄易。"
孔夫子这话说的是，贫穷而不抱怨是很难的，富有而不骄傲却相对容易。可细细想来，这话背后还有一层深意——贫穷之所以让人抱怨，不只是因为物质的匮乏，更是因为心灵的困顿。
世间多少人，穷其一生追逐财富，却始终与富贵无缘。他们怨天尤人，觉得命运不公，却从未想过，真正让他们贫穷的，或许不是命运，而是他们自己。
老子在《道德经》中说："知足者富。"
这话看似简单，实则深奥。它告诉我们，真正的贫富不在于钱包里有多少钱，而在于心里怎么看待这些钱。钱多而不知足，是真穷；钱少而能知足，是真富。
可知足只是一方面。若要从根本上改变贫穷的命运，还需要从三个地方下手：脑子里的认知、圈子里的层次，以及骨子里的惰性。
这三样东西，才是贫穷的真正根源。
话说春秋时期，鲁国有一位名叫颜回的年轻人。
颜回是孔子最得意的弟子，被后人尊为"复圣"。可颜回年轻时，家里穷得叮当响。他住在一条僻静的小巷里，房子破旧不堪，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布衣裳。用孔子的话说，是"一箪食，一瓢饮，在陋巷"。
按理说，这样的生活条件，换作别人早就愁眉苦脸、怨声载道了。可颜回却不一样，他"不改其乐"，整天乐呵呵的，好像那贫穷的日子跟他没什么关系似的。
孔子看到这番景象，曾经感叹道："贤哉，回也！"
有人问孔子："颜回这么穷，他乐什么？"
孔子答道："他乐的是道，不是物。物之有无，不影响他的快乐；道之得失，才是他在意的。"
这个故事，在儒家经典中被反复引用，成为"安贫乐道"的典范。可很多人只看到了颜回的"乐"，却没有看到他的"道"。
颜回为什么能在贫穷中保持快乐？真的只是因为他看透了人生、放下了物欲吗？
不尽然。
颜回能够"不改其乐"，是因为他明白一个道理：贫穷不是钱包里的数字，而是脑子里的认知。
什么意思？
孔子的另一位弟子子贡，也曾经是穷人出身。可子贡后来做生意发了大财，成了鲁国有名的富商。有人问子贡："你怎么从穷人变成了富人？"
子贡答道："我以前觉得自己穷，是因为我把'穷'这个字刻在了脑子里。我整天想的都是自己有多穷、日子有多苦、命运有多不公。这样想着想着，我就真的越来越穷了。"
"后来我跟着夫子学习，明白了一个道理：穷不是问题，觉得自己穷才是问题。我把脑子里的'穷'字擦掉，换上了'道'字。我不再想自己有多穷，而是想自己能做什么、能学什么、能改变什么。这样想着想着，机会就来了，财富也就跟着来了。"
这番话，道出了贫穷的第一个根源——脑子里的认知。
一个人脑子里想的是什么，他的人生就会是什么样。你整天想着自己穷，你就会真的穷下去；你整天想着自己能改变，你就有可能真的改变。
颜回虽然穷，但他脑子里想的不是穷，而是道。他每天琢磨的是怎么修身养性、怎么为人处世、怎么实现人生价值。这些东西比钱重要得多，也更能带来真正的快乐。
孔子看出了这一点，所以才称赞颜回"贤哉"。
可脑子里的认知，只是贫穷的第一个根源。还有第二个根源，那就是圈子里的层次。
孔子有一句名言："无友不如己者。"
这话的意思是，不要交比自己差的朋友。听起来有点势利，但细想之下，却很有道理。
你跟什么样的人在一起，你就会变成什么样的人。你整天跟抱怨命运的人在一起，你也会变得抱怨命运；你整天跟积极向上的人在一起，你也会变得积极向上。
子贡在还是穷人的时候，他的朋友圈里都是些什么人呢？都是些跟他一样穷、一样抱怨、一样看不到希望的人。他们在一起的时候，聊的不是怎么改变命运，而是怎么抱怨命运。
后来子贡跟着孔子学习，他的朋友圈变了。他身边的人不再是那些抱怨命运的穷人，而是一群有志向、有抱负、有见识的君子。他们在一起的时候，聊的是怎么修身、怎么齐家、怎么治国、怎么平天下。
圈子变了，眼界就变了；眼界变了，想法就变了；想法变了，行动就变了；行动变了，命运就变了。
这就是圈子的力量。
孔子还有一句话："三人行，必有我师焉。"
这话的意思是，三个人一起走路，其中必定有我可以学习的人。可反过来想，如果你身边的三个人都是不思进取、得过且过的人，你能从他们身上学到什么呢？
颜回虽然穷，但他身边的人不穷——不是物质上的不穷，而是精神上的不穷。他每天跟孔子在一起，听孔子讲学、看孔子做人、学孔子思考。这样的圈子，比任何财富都珍贵。
可脑子里的认知和圈子里的层次，还不是贫穷的全部根源。还有第三个根源，也是最难改变的一个，那就是骨子里的惰性。
孔子有一位弟子叫宰予，也是有名的人物。可宰予有个毛病，就是懒。他白天睡大觉，被孔子看到了，孔子气得骂他："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！"
这话够狠的。意思是，腐烂的木头不能雕刻，粪土做的墙壁不能粉刷。用来形容一个人懒惰、不思进取，再合适不过了。
宰予为什么会这么懒？是因为他天生就懒吗？
不是。宰予其实很聪明，口才也好，能言善辩。他之所以懒，是因为他骨子里有一种惰性——觉得自己已经够好了，不需要再努力了。
这种惰性，是贫穷最可怕的根源。
你可能脑子里有好的认知，你可能圈子里有好的朋友，但如果你骨子里有惰性，不愿意付出努力，那一切都是白搭。
好的认知需要行动来实现，好的圈子需要付出来维持。没有行动，认知就是空想；没有付出，圈子就会离你而去。
颜回为什么能够"不改其乐"？不只是因为他有好的认知、有好的圈子，更是因为他没有骨子里的惰性。
史书记载，颜回每天早起晚睡，勤奋好学，"不迁怒，不贰过"——不把怒气发在别人身上，不重犯同样的错误。这种自律和勤勉，是他能够保持快乐的根本原因。
孔子曾经问弟子们："假如给你们一个机会，让你们可以不劳而获，你们愿意吗？"
大多数弟子都说愿意。只有颜回说："不愿意。不劳而获，得来的东西不踏实。"
孔子听了，满意地点点头。
这就是颜回与众不同的地方。他不是不想富有，而是他知道，真正的富有不是从天上掉下来的，而是靠自己的努力挣来的。不劳而获的财富，来得快去得也快；勤劳奋斗的财富，才能长长久久。
有人问孔子："颜回这么勤奋，怎么还是这么穷？"
孔子答道："颜回穷的是物质，富的是精神。他的勤奋不是用来挣钱的，而是用来修道的。修道的人不在乎物质的贫富，只在乎精神的高低。"
这番话，点出了一个深刻的道理：贫富的标准不只一个。
用物质来衡量，颜回确实是穷人；用精神来衡量，颜回却是大富翁。他拥有的学识、品德、智慧、快乐，是多少钱都买不来的。
可话说回来，大多数人毕竟不是颜回，也没有条件去追求那种纯粹的精神富足。对于普通人来说，物质的贫富还是很重要的。
那么，普通人要怎么才能摆脱贫穷呢？
答案还是那三个方面：改变脑子里的认知，提升圈子里的层次，克服骨子里的惰性。
说起来容易，做起来难。这三样东西，每一样都需要长期的努力，都不是一朝一夕能够改变的。
孔子有一位弟子叫子路，性格急躁，做事冲动。子路家里也很穷，他曾经问孔子："老师，我怎么才能快点变富？"
孔子答道："欲速则不达。你越想快点变富，就越难变富。"
子路不解："为什么？"
孔子说道："变富是一个过程，不是一个结果。你只盯着结果看，忽略了过程，结果就永远不会来。你若能把注意力放在过程上，一步一步地走，结果自然就会来。"
子路还是不太明白。孔子便给他讲了一个比喻：
"你看那河里的水，它想要流到大海去。可它不是一下子就跳到大海里的，而是从小溪流到小河，从小河流到大河，从大河流到江，从江流到海。每一段路程，它都老老实实地流，不急不躁。最后，它自然就到了大海。"
"变富也是一样。你想从穷变富，不是一下子就能跳过去的。你要从改变认知开始，再提升圈子，再克服惰性，一步一步来。每一步都走踏实了，富贵自然就来了。"
子路听了，若有所悟。
后来，子路按照孔子的教导，一步一步地修行。他改变了自己急躁的性格，提升了自己的见识和修养，克服了自己的种种缺点。虽然他最后没有成为大富翁，但他成为了一个受人尊敬的君子，这比大富翁更有价值。
孔子门下有三千弟子，七十二贤人。这些人出身各异，有富有贫，有贵有贱。可他们跟着孔子学习之后，大多数都改变了自己的命运。有的成了大臣，有的成了学者，有的成了富商，有的成了名士。
