北京
偃师佛光“后山讲坛”013：释迦牟尼“众生平等”的教义『原创』
后山师父：释迦牟尼“众生平等”的教义
后山师父曰：苦行，是当时沙门教的修持方法之一，极端禁欲，百般自我折磨，拒绝物质生活与感官享受，以求达到精神上的解脱。
乔达摩·悉达多在苦行林中，度过了六载光阴，日食一麻一麦，至于形体枯瘦，心身衰竭，仍然达不到解脱的境界。
他只好走出苦行林，来到尼连禅河中沐浴，清洗积垢。
这时，他接受了牧羊女提供的羊奶，慢慢地恢复了体力和健康。
此后，悉达多在伽耶村的菩提树下，用一些吉祥草垫在金刚座上，面向东方，跏趺端坐，静心默照，入诸禅定，思索万物生灭之道理，寻觅解脱烦恼之途径。
四十九天后的十二月八日破晓时分，三十六岁的乔达摩·悉达多终于大彻大悟，成就“无上正觉”。
后山师父曰： 世人从此尊称乔达摩·悉达多为“佛陀”，圣号“释迦牟尼”。
为了帮助众生入佛知见，释迦牟尼以无量的善巧法门，开启了终其一生的弘法事业。
释迦牟尼是后人对佛陀的尊称。释迦，是他的部族的名称，有“勇武”、“超能”的意思，牟尼，是沉静、寂默、圣者、隐者、沉默行者的意思。
释迦牟尼蓄留长发，穿褐色脏衣，可飞行空中，渴饮毒汁而无妨生命和健康，所以，牟尼又称那些接受了灵感、进入恍惚状态的隐通者、修心圣者。
所以，释迦牟尼意译，即为来自释迦族的修行成就者，或者释迦族的圣人。
后山师父曰： 佛，佛陀，系印度古代梵文概念的直接读音，来自吐火罗文，亦称作佛驮、浮陀、浮屠、浮屠等，意思是知者、觉者，即真正圆满觉悟宇宙人生真相，亦即了悟诸法事理的智慧之人。
小乘佛教讲的“佛”，是对释迦牟尼的尊称；大乘佛教讲的“佛”， 除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，宣称三世十方，到处有佛，恒河沙数，无穷尽也。
作为佛教的创始人，释迦牟尼自然又被尊称为佛祖。
后山师父曰：“祖”，在华夏文化中，从“祀”从“且”，“祀”是祭奠，“且”是祖先牌位，表意为先人崇拜。
不过，在佛教中，祖师一般指创宗立派的大德，如《佛祖统纪》就说：“佛祖者何？本教主而系诸祖也。”
“佛”是释迦牟尼，“祖”是指传衍佛法的历代高师。
佛陀在恒河流域传教，以“众生平等”为根本教义。
佛陀的根本教义不承认神的主宰地位，认为神也不能免除轮回之苦，也反对种姓间的不平等，认为婆罗门的种姓由来说是谬论，认为人人都由母胎出生，没有区别，不同仅仅源于职业分工。
后山师父曰： 在“众生平等”的大旗下，神、人和其他生物都是平等的，比婆罗门教禁止首陀罗参加宗教活动明显优良，为所有的人参与佛教生活提供了可能。
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