山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《悲华经》有云："末法时代，诸大菩萨隐其光相，以凡夫身入于世间，同尘和光，度化众生。"又有《大集经》言："末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。"佛陀早在两千五百年前便已预言，末法时代正法隐没，邪见炽盛，真正的修行人将以另一种方式示现于世。
民间常有这样的疑惑：寺庙里香火鼎盛，僧众众多，可为何真正得道的高僧却越来越少？为何那些身披袈裟、口诵经文的人，有些反而贪财好色、六根不净？而街头巷尾、市井之间，偶尔遇到的一些普通人，却言行举止间透着一股说不出的清净与慈悲？
古时有位祖师，法号弘一，一生精研律宗，晚年云游四方，度化众生无数。临终前，有弟子问他："师父，末法时代，弟子该如何辨识真正的善知识？如何寻得真正的修行人？"
弘一祖师沉默良久，说了一句令人深思的话："末法时代的菩萨，不穿僧衣，隐于市井。"
弟子不解其意，追问道："菩萨若不穿僧衣，弟子如何辨识？隐于市井，弟子又该去哪里寻找？"
弘一祖师微微一笑，道出了一番惊世之言——原来末法时代的菩萨，有三个鲜明的特征。只是这三个特征，与世人想象中的"修行人"截然不同，若不细心观察，极容易错失。
这三个特征究竟是什么？为何说菩萨"不穿僧衣，隐于市井"？世人又该如何辨识这些隐藏在凡尘中的菩萨？
话说前朝年间，江南某府有一位年轻的僧人，法号明心。这明心和尚自幼出家，在寺中苦读经典，二十岁时便能讲经说法，在当地颇有些名气。
明心和尚志向远大，一心想要弘扬佛法、度化众生。他觉得自己学问已成，便向师父告辞，准备云游天下，寻访高僧大德，精进修行。
师父临别时，嘱咐他道："明心，你此去云游，切记一事——末法时代，真正的善知识不在名山大刹，而在市井凡尘。你若能找到那些隐于世间的菩萨，向他们请教，你的修行才能更上一层楼。"
明心和尚不以为然。他想，菩萨自然是在寺庙里修行，怎么会在市井凡尘？师父怕是老糊涂了。
他辞别师父，踏上了云游之路。
明心和尚先是去了几座名山古刹，拜访了几位有名的高僧。那些高僧确实学问渊博，讲经说法头头是道，可明心和尚总觉得少了点什么。他们讲的道理，书上都有；他们说的公案，他早已烂熟于心。除了多了些排场和名气，并没有什么新鲜的东西。
明心和尚有些失望。他继续云游，走过了大江南北，拜访了无数寺庙，可依然没有找到心目中的"真正的善知识"。
这一日，明心和尚来到一座小镇。天色已晚，他便找了一家客栈投宿。
客栈的老板是个五十多岁的中年人，面容普通，衣着朴素，看起来就是个普普通通的生意人。他见明心和尚是出家人，便热情招待，还免了他的房钱。
明心和尚道了声谢，便回房休息。
第二日清晨，明心和尚起来做早课，却发现客栈的院子里已经有人在忙碌了。他定睛一看，正是那位客栈老板。
老板正在打扫院子，动作不紧不慢，却极为专注。他扫地的姿势很奇特，每扫一下，便停顿片刻，仿佛在感受什么。明心和尚看了一会儿，忽然发现，老板扫地的节奏，竟与他诵经的节奏暗合。
明心和尚心中一动，走上前去，问道："施主，你扫地为何如此缓慢？"
老板抬起头，笑了笑，说道："小僧有所不知，扫地亦是修行。急了，便扫不干净；慢了，便能看清每一粒尘埃。"
明心和尚愣了一下。这话听起来平常，却隐隐有些禅意。
他又问道："施主信佛吗？"
老板说："信，也不信。"
明心和尚不解："此话怎讲？"
老板说："信的是佛心，不信的是佛相。佛在心中，不在庙里；修行在日常，不在经卷。小僧若能明白这个道理，便不必四处云游了。"
明心和尚心中一震。他想不到一个普通的客栈老板，竟能说出这样的话来。
他正要追问，老板却摆摆手，说道："天色不早了，小僧若要赶路，便早些动身吧。"
说罢，老板便继续扫地，不再理会明心和尚。
明心和尚呆立片刻，只好离去。
他继续云游，可那客栈老板的话，却始终萦绕在他心头。"佛在心中，不在庙里；修行在日常，不在经卷。"这话说得好生奇怪，却又好生有道理。
又过了几个月，明心和尚来到一座城镇。这城镇热闹非凡，街上人来人往，商铺林立。
明心和尚走在街上，忽然听到一阵争吵声。他循声望去，只见一个卖菜的老妇人正在与一个年轻人争执。
原来那年轻人买菜时少给了钱，老妇人追上去讨要，年轻人却不承认，还出言不逊，骂老妇人是"老骗子"。
明心和尚正要上前劝解，却见旁边一个卖豆腐的中年汉子走了过来。
那汉子身材魁梧，满脸胡须，一看便是个粗人。他走到年轻人面前，也不说话，只是静静地看着他。
年轻人被他看得发毛，色厉内荏地说道："你看什么看？关你什么事？"
那汉子还是不说话，只是从怀里掏出几文钱，递给老妇人，说道："大娘，这钱我替他出了。"
老妇人连连道谢。
年轻人脸上一阵红一阵白，嘴里嘟囔着什么，灰溜溜地走了。
明心和尚见状，上前合掌道："施主慈悲，替人付钱，功德无量。"
那汉子却摇摇头，说道："和尚，你错了。"
明心和尚愣了一下："我错在哪里？"
汉子说："我不是替他付钱，是替自己买个心安。那小子若是因为几文钱与老人家闹下去，说不定会动手伤人。我出这几文钱，不是为了帮他，是为了避免一场祸事。"
明心和尚更愣了："这有什么分别？"
汉子说："分别大了。若是为了帮他，便会生出'我帮了他'的念头，便会期待他感激；若是为了自己心安，便不会有任何期待。不期待，便不会失望；不失望，便不会生烦恼。"
明心和尚听了，心中又是一震。这卖豆腐的汉子，看起来粗犷，说出的话却如此通透。
他问道："施主是修行人吗？"
汉子哈哈一笑，说道："和尚，什么是修行人？穿着僧衣、住在庙里的才是修行人吗？我卖豆腐，也是修行；你念经，也是修行。修行不在形式，在于心。心若清净，卖豆腐便是修行；心若不净，念经也是造业。"
说罢，汉子便挑起豆腐担子，扬长而去。
明心和尚望着汉子的背影，久久不能回神。
他忽然想起师父临别时说的话："末法时代，真正的善知识不在名山大刹，而在市井凡尘。"
难道......难道师父说的，就是这样的人？
明心和尚带着满腹疑惑，继续云游。他开始留意身边的普通人，不再只盯着那些身披袈裟的僧侣。
又过了一年，明心和尚来到一座山村。这山村偏僻贫穷，村民们过着日出而作、日落而息的生活。
明心和尚在村里借宿，住在一户农家。这农家的主人是个六十多岁的老汉，一辈子没离开过这座山村，目不识丁，连自己的名字都不会写。
老汉待明心和尚极为热情，把家里最好的饭菜拿出来招待他。明心和尚有些过意不去，便问老汉："施主如此厚待于我，可有什么事要求我帮忙？"
老汉愣了一下，然后笑道："和尚，你想多了。我招待你，不是因为有求于你，只是因为你是客人。客人来了，便该好好招待，这是做人的道理，与你是不是和尚没有关系。"
明心和尚又问："那施主信佛吗？"
老汉挠挠头，说道："佛？那是什么？我没读过书，不懂那些大道理。我只知道，对人要诚实，做事要本分，不亏心，不害人。这辈子没做过什么坏事，也没做过什么大好事，就这么平平淡淡地过来了。"
明心和尚听了，忽然有些感慨。
他问道："施主这辈子，可有什么遗憾？"
老汉想了想，说道："遗憾？倒也没什么。年轻时苦过，可那时候人人都苦，也不觉得有什么。现在老了，儿孙孝顺，吃穿不愁，还有什么可遗憾的？"
明心和尚又问："施主就没想过，人活着是为了什么？死后会去哪里？"
老汉笑了笑，说道："和尚，你们出家人才想这些。我一个种地的老农，想那些干什么？把地种好，把日子过好，把儿孙养大，这便是我活着的意义。至于死后去哪里，管他呢，反正活着的时候没亏心，死了也不怕。"
明心和尚听完这番话，忽然愣住了。
他想起自己这些年云游四方，拜访了无数高僧大德，听了无数玄妙的道理，可心里始终不踏实，始终在追问"人活着是为了什么"。可眼前这个目不识丁的老农，从来没想过这些问题，却活得比他踏实、比他自在。
这是为什么？
明心和尚在村里住了几日，每日与老汉聊天。老汉说的都是些家长里短的琐事，什么庄稼怎么种、牲口怎么养、儿子媳妇怎么样，没有一句是佛法。可明心和尚却越听越入迷，仿佛从这些琐事里，看到了一种他从未见过的东西。
那是什么呢？他一时说不清楚。
离开山村时，明心和尚向老汉告辞。老汉送他到村口，说道："和尚，你四处云游，是在找什么？"
明心和尚说："弟子在找真正的善知识，找真正的修行人。"
老汉点点头，说道："那你找到了吗？"
明心和尚摇摇头。
老汉说："你找不到，是因为你找错了地方。"
明心和尚问："怎么说？"
老汉说："你找善知识，是往外找。可你有没有想过，善知识也许不在外面，而在里面？你找修行人，是找那些看起来像修行人的人。可你有没有想过，真正的修行人，也许看起来一点也不像修行人？"
明心和尚听了，如遭雷击。
老汉拍拍他的肩膀，说道："去吧，和尚。该找的，不在远方，在眼前；不在别人身上，在你自己心里。"
说罢，老汉便转身回村了。
明心和尚望着老汉的背影，久久伫立。
他忽然明白了什么。
这三年来，他遇到的那个客栈老板、那个卖豆腐的汉子、这个目不识丁的老农......他们都不是出家人，都不读经念佛，可他们说出的话、做出的事，却比许多身披袈裟的僧人更接近佛法的真谛。
他们是谁？
他们是不是师父所说的"隐于市井的菩萨"？
明心和尚带着满腹疑惑，踏上了归程。
回到寺庙时，师父已经病重。明心和尚跪在师父床前，把这三年的经历一一讲述。
师父听完，欣慰地点点头，说道："明心，你终于开窍了。"
明心和尚问道："师父，弟子遇到的那些人，他们是不是菩萨？"
师父说道："是，也不是。"
明心和尚不解。
师父说："说他们是，是因为他们的言行，与菩萨无异；说他们不是，是因为他们自己并不知道自己是菩萨。这便是末法时代菩萨的特点——他们不知道自己是菩萨，却在做着菩萨的事。"
明心和尚若有所悟，又问道："那弟子该如何辨识这样的菩萨？他们有什么特征？"
师父说："你问得好。这也是老衲要告诉你的最后一件事。"
师父喘了口气，缓缓说道："末法时代的菩萨，有三个特征......"
明心和尚屏息凝神，恭敬聆听。
师父说道："第一个特征，是'无相'。"
明心和尚问："何为无相？"
师父说："无相，便是没有修行人的'相'。他们不穿僧衣，不住庙宇，不诵经文，不参禅打坐。他们看起来就是普通人——种地的、做买卖的、打铁的、卖豆腐的。你若用'修行人'的标准去找他们，永远找不到。"
明心和尚点点头，想起了那个客栈老板、那个卖豆腐的汉子、那个山村老农，他们确实没有一点"修行人"的样子。
师父继续说道："第二个特征，是'无求'。"
明心和尚问："何为无求？"
师父说："无求，便是做事不求回报。他们帮助别人，不是为了功德，不是为了名声，甚至不是为了让自己心安。他们帮助别人，就像太阳照耀大地、流水滋润万物一样，是自然而然的事，不需要理由，也不期待回报。"
明心和尚又点点头，想起那个卖豆腐的汉子说的话："我出这几文钱，不是为了帮他，是为了避免一场祸事。"那汉子虽然说是为了自己心安，可他出钱时的样子，是那么自然，仿佛理所应当。
师父喘息着说道："第三个特征，是......"
说到这里，师父忽然剧烈咳嗽起来。明心和尚连忙上前扶住师父，喂他喝水。
好一会儿，师父的咳嗽才平息下来。他气息微弱，说道："明心，为师时日无多了，这第三个特征，是最重要的一个，你要牢牢记住......"
明心和尚含泪点头："弟子听着。"
师父的声音越来越弱，他说道："第三个特征，是......是......"
他说了两个"是"字，却再也说不下去了。
明心和尚急问："师父，第三个特征是什么？"
师父努力睁开眼睛，看着明心和尚，嘴唇微微翕动，似乎在说什么。明心和尚凑近耳朵去听，却只听到一个字：
"......心......"
师父说完这个字，便闭上了眼睛，溘然长逝。
明心和尚跪在师父床前，泪流满面。
师父没有说完的那句话，究竟是什么？第三个特征是什么？那个"心"字，又是什么意思？
明心和尚守了师父三日三夜，将师父安葬之后，便把自己关在禅房里，苦苦参究师父的遗言。
"无相"、"无求"，第三个特征是什么？师父说的那个"心"字，是"无心"吗？还是"真心"？还是别的什么？
明心和尚参了七日七夜，始终参不透。
他想起师父说过，末法时代的菩萨"不知道自己是菩萨，却在做着菩萨的事"。这句话是什么意思？不知道自己是菩萨，却能做菩萨的事，这是怎样的一种境界？
他又想起那个山村老农的话："该找的，不在远方，在眼前；不在别人身上，在你自己心里。"
在自己心里......
明心和尚忽然心中一动。他闭上眼睛，不再向外寻找，而是向内观照。
他问自己：什么是菩萨？菩萨的本质是什么？
他参了又参，悟了又悟，终于在第七日的清晨，豁然开朗——
他终于明白了师父没有说完的那句话，也明白了末法时代菩萨的第三个特征。
