山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《法华经》云："诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。"
佛陀出世，是为了一件大事——开示众生悟入佛之知见。为了这件大事，正法要流布四方，度化一切有情。
佛法从印度起源，向东传入，向南传入，绵延两千五百余年，利益无量众生。
可很多人不知道的是，历代祖师曾有过一个惊人的预言：末法时代，正法将从东方转向西方。
虚云老和尚晚年曾说："将来佛法要在西方兴盛。"
宣化上人更是明确指出："佛法西传，是末法时代的大因缘。"
太虚大师在上世纪初就预言："二十一世纪是佛教的世纪，而佛教兴盛的中心，将从亚洲转移到西方。"
这些预言，绝非空穴来风。
佛法东来，历经两千年，在中土开花结果，禅净密律，各宗并弘。而今因缘流转，法水又要西流。这是历史的轮回，还是因果的必然？
末法时代的传法者，为何不在东方，而在西土？他们有什么特征？这背后又隐藏着怎样的因缘？
一、法水东流的历史
要说佛法西传的预言，得先回顾佛法东来的历史。
佛陀涅槃后，正法住世五百年，像法一千年，末法万年。在正法和像法时期，佛法主要在印度及周边地区流传。
汉明帝永平年间，一个奇异的梦，开启了佛法东传的序幕。
史载，汉明帝刘庄夜梦金人，身高六丈，顶有白光，飞绕殿庭。明帝醒来，召集群臣询问此梦何意。
太史傅毅奏道："臣闻西方有神，其名曰佛。陛下所梦，想必就是此神。"
明帝大喜，派遣使者蔡愔、秦景等十八人，西行求法。
使者们历经艰辛，在大月氏国遇到了迦叶摩腾和竺法兰两位高僧。两位尊者欣然应邀，用白马驮着佛经佛像，跟随使者东来中土。
永平十年，摩腾、竺法兰抵达洛阳。明帝敕令建造白马寺，作为两位高僧的住所，这是中国第一座佛教寺院。
从此，佛法正式传入中国。
此后数百年间，无数高僧大德往来于中印之间。法显西行，玄奘取经，义净求法，鉴真东渡，一代代祖师前赴后继，将佛法的种子播撒在东方大地。
到了唐代，佛教在中国达到鼎盛。禅宗、净土、天台、华严、唯识、律宗、密宗、三论，八大宗派各放异彩，高僧辈出，法筵大开。
佛法在东方的兴盛，延续了一千多年。可到了近代，情况开始发生变化。
二、虚云老和尚的感叹
虚云老和尚是近代禅宗泰斗，一百二十岁的高寿，亲眼见证了中国佛教从清末到新中国的兴衰变迁。
老和尚晚年，常常感叹佛法在东方的衰微。
他曾对弟子们说："我年轻的时候，丛林里还有很多真修行人。那时候的禅堂，坐香、跑香、小参、大参，规矩严整，功夫扎实。一个禅七下来，开悟的人不在少数。"
"可现在呢？"老和尚叹了口气，"禅堂变成了形式，坐香变成了走过场。很多人剃了头、穿上袈裟，心还在红尘里打滚。整天想的是怎么扩大寺院、怎么吸引香客、怎么收更多供养。这样的佛教，还能延续多久？"
有弟子问："师父，佛法会不会灭亡？"
虚云老和尚摇摇头："佛法不会灭亡，但会转移。正法像水一样，哪里低洼就流向哪里。东方的人心浮躁了，法水就会流向别处。"
"流向哪里？"
"西方。"老和尚的眼神深邃，"将来佛法要在西方兴盛。那里的人，对佛法有渴求心，有恭敬心。他们不像我们，把佛法当作理所当然的东西。物以稀为贵，法以诚为感。西方人若能真心求法，佛法自然会流向那里。"
这番话，说于上世纪五十年代。那时候，西方对佛教还知之甚少。虚云老和尚的预言，在当时看来，似乎不可思议。
可几十年后，事实证明，老和尚的预见惊人地准确。
三、宣化上人的西行
说到佛法西传，不能不提宣化上人。
宣化上人，法名安慈，字度轮，东北人。他是虚云老和尚的弟子，禅宗沩仰宗第九代传人。
上人年轻时，在东北弘法，度人无数。后来移居香港，建立西乐园寺，继续弘化一方。
一九六二年，上人做出了一个惊人的决定——只身前往美国弘法。
那时候，美国对佛教几乎一无所知。很多人以为佛教就是烧香拜神的迷信活动，根本不知道佛法的深邃义理。
有人劝上人："美国是基督教的国家，去那里弘法，岂不是自讨苦吃？"
上人却说："正因为他们不懂，才更需要有人去讲。佛法是普度众生的，不分东方西方。西方人也有佛性，也能成佛。我若不去，谁去？"
上人到了美国，起初非常艰难。他住在一间潮湿的地下室里，自己做饭，自己洗衣，过着极为清苦的生活。
没有人来听他讲法。他就在唐人街的街头，对着空气讲《地藏经》。路人投来异样的眼光，他也不在意，一字一句，认真地讲完全经。
有人问他："师父，没人听，您讲给谁？"
上人答道："鬼神在听。人不来，鬼神来。讲法不是做表演，是尽自己的本分。有人听也讲，没人听也讲。"
这种精神，感动了很多人。慢慢地，有人开始来听法。先是华人，后来是西方人。一个、两个、十个、一百个，听众越来越多。
上人的弘法事业，就这样在美国扎下了根。
四、万佛城的建立
一九七六年，宣化上人在美国加州瑜伽谷购得一片土地，建立了万佛圣城。
这是西方第一座大型汉传佛教道场，占地四百多英亩，规模宏大。
万佛城的建立，标志着佛法西传进入了一个新阶段。
上人在万佛城立下六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。这六条，成为万佛城的根本精神。
上人对弟子们说："我们到西方来弘法，不是来化缘的，不是来赚钱的，是来传正法的。如果我们自己贪图名利，怎么能教化别人？所以我立下这六条，凡是住在万佛城的人，都要遵守。"
万佛城的僧众，持戒精严。日中一食，夜不倒单，这些在东方丛林已经很少见的苦行，在万佛城却是常态。
上人说："末法时代，法弱魔强。我们若不比魔更精进，怎么能敌得过魔？东方的佛教，很多已经流于形式。我们到西方来，就是要恢复佛陀的本怀，把正法建立起来。"
在万佛城，上人不仅弘扬禅宗，也讲净土、讲律宗、讲华严、讲楞严。他说："佛法本来就是一体的，不必分什么门派。哪个法门适合你，你就修哪个。关键是要真修实干，不是挂个招牌就算了。"
万佛城还建立了佛教大学和中小学，培养僧才，教育信众。很多西方人在这里出家，成为佛门的龙象。
上人曾说："我这一生，就做了一件事——把佛法带到西方。我不知道能不能成功，但我尽力了。将来佛法能不能在西方兴盛，就看后人的造化了。"
五、太虚大师的远见
其实，早在宣化上人之前，太虚大师就预见到佛法西传的趋势。
太虚大师是近代佛教改革的先驱，被誉为"人间佛教"的倡导者。他一生致力于佛教的现代化，主张佛教要走出寺院，服务社会。
一九二八年至一九二九年，太虚大师访问欧美，这是中国僧人第一次大规模出访西方。
他在欧洲讲学，在美国演说，向西方人介绍佛教的真义。所到之处，反响热烈。
太虚大师回国后，写下了这样的预言：
"佛教的未来，不在东方，而在西方。东方人对佛教太熟悉了，熟悉到麻木的程度。西方人对佛教很陌生，陌生反而带来新鲜感和求知欲。"
"二十一世纪，将是佛教复兴的世纪。而复兴的中心，将从亚洲转移到欧美。那里有最先进的科学和哲学，当科学和哲学发展到极致，人们就会发现，佛法早已把这些道理讲透了。"
太虚大师的预言，在当时被很多人认为是天方夜谭。可几十年后，西方确实掀起了佛教热潮。
禅修、冥想、正念，这些源自佛教的修行方法，在西方广受欢迎。很多大学开设佛学课程，很多科学家开始研究佛教的禅定和心理学。斯坦福、哈佛、麻省理工，这些顶尖学府都有佛学研究项目。
太虚大师若能看到今天的景象，想必会欣慰地说："我当年的预言，应验了。"
六、印光大师的叮嘱
印光大师是净土宗第十三代祖师，一生专弘净土，不太涉及其他话题。可他对佛法的未来，也有深刻的洞察。
有人写信问他："大师，佛法会不会灭亡？"
印光大师回信说："佛法不会灭亡，但会有兴衰。正法时期，持戒得坚固；像法时期，禅定得坚固；末法时期，净土得坚固。末法众生，业障深重，若不仗佛力加持，很难成就。净土法门，正是末法众生的一条生路。"
又有人问："末法时期，佛法会流传到哪里？"
印光大师说："哪里有真心求法的人，佛法就会流向哪里。东方也好，西方也好，不在地域，在人心。若东方人不再恭敬佛法，法水自然会流向别处。若西方人真心求法，佛法自然会在那里兴盛。"
这番话，与虚云老和尚的开示如出一辙。
印光大师又说："末法时代的传法者，不一定是出家人。在家居士若能真修实干，一样可以弘法利生。也不一定是东方人，西方人若能发心，一样可以成为善知识。佛法是平等的，不分僧俗，不分东西。谁能荷担如来家业，谁就是传法者。"
这句话，为后来西方佛教的发展，埋下了伏笔。
七、藏传佛教的西传
说到佛法西传，不能不提藏传佛教。
一九五九年之后，很多藏传佛教的高僧流亡海外。他们中的一些人，去了印度、尼泊尔，也有一些人，去了欧美。
这些流亡的高僧，把藏传佛教带到了西方世界。
噶举派、宁玛派、萨迦派、格鲁派，四大教派的上师们，在西方建立了无数道场和修行中心。他们用英语、法语、德语讲法，把深奥的佛教义理，翻译成西方人能理解的语言。
藏传佛教的修行方法——观想、持咒、禅定，在西方特别受欢迎。很多西方人通过藏传佛教，第一次接触到佛法的修行。
有一位藏传高僧曾说："我们被迫离开家乡，是很痛苦的事。可从另一个角度看，这也是因缘。如果不是流亡，我们不会来到西方；如果不来西方，佛法也不会在这里生根。苦难有时候是化了妆的祝福。"
这番话，道出了因果的奥妙。
很多事情，当时看起来是坏事，后来却成就了大因缘。佛法西传，或许就是这样一个例子。
八、铃木大拙的贡献
日本禅学家铃木大拙，是将禅宗介绍到西方的关键人物。
铃木大拙年轻时在的锤链寺参禅，后来到美国留学，开始用英语写作佛学著作。
他的《禅学入门》《禅与日本文化》等书，在西方影响巨大。很多西方知识分子，是通过铃木大拙的著作，第一次了解到禅宗的智慧。
铃木大拙说："禅不是宗教，不是哲学，不是科学，但它包含了宗教、哲学、科学的所有真理。禅是人类心灵的直接体验，不需要任何中介。西方人如果能够理解禅，他们的文化将会发生巨大的变革。"
他的预言，在某种程度上应验了。
今天，"禅"这个词在西方已经家喻户晓。禅修中心遍布欧美各大城市，很多公司、学校、医院都引入了禅修课程。苹果公司创始人乔布斯，就是一个著名的禅修爱好者。
铃木大拙晚年，有人问他："您认为佛法在西方的前景如何？"
他答道："非常光明。西方人有一种东方人缺少的品质——他们一旦认定一件事，就会全力以赴。东方人对佛法太习惯了，习惯到不以为意。西方人刚刚发现佛法的宝藏，他们会像发现新大陆一样，认真地去探索、去实践。"
九、一行禅师的影响
说到佛法西传，一行禅师是绕不开的人物。
一行禅师，越南人，是当代最具影响力的佛教导师之一。他早年在越南出家，后因反战活动被迫流亡海外，定居法国。
在法国，一行禅师建立了梅村禅修中心，吸引了无数西方人来修行。
一行禅师的弘法方式，与传统大不相同。他不讲深奥的佛理，只讲最简单的修行——正念。
他教人如何正念行走、正念吃饭、正念呼吸。他说："修行不是坐在蒲团上的事，而是生活的每一刻。你喝茶的时候，就全心全意地喝茶；你走路的时候，就全心全意地走路。这就是禅。"
这种朴素的教法，特别适合西方人的口味。
一行禅师的书，被翻译成几十种语言，销量数以百万计。他曾受邀在哈佛、斯坦福等大学演讲，也曾在美国国会发表演说。
有人问他："禅师，您认为佛教在西方的未来如何？"
一行禅师微笑着说："我不知道未来会怎样，但我知道现在。现在，有很多西方人在认真修行。只要有人在修行，佛法就活着。不管在东方还是西方，只要有一盏灯亮着，黑暗就不能说它赢了。"
说了这么多佛法西传的历史，说了这么多祖师大德的预言和行履，一个关键的问题浮现出来：
末法时代的传法者，为何不在东方，而在西土？
虚云老和尚说，法水流向低洼之处。
宣化上人说，佛法西传是大因缘。
太虚大师说，西方有求知欲和新鲜感。
这些解释，都有道理，但似乎还不够透彻。
《大集经》中，佛陀对末法时代的法运，有过极为详细的开示。
佛陀说，正法五百年，像法一千年，末法万年。末法时期，正法将如风中残烛，随时可能熄灭。
但佛陀也说，末法时期虽然艰难，却有一类传法者，他们不在众人瞩目之处，不在大寺名山之间，却能把正法的命脉延续下去。
这些传法者，有什么特征？他们为何会出现在西方而非东方？佛陀对此有着怎样的开示？
历代祖师的预言，又隐藏着怎样的因缘法则？
答案，就在经典之中……
