山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人皆知打坐修行功德无量，却鲜有人知打坐的风险与禁忌。
《楞严经》云："汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别。由汝妄想，迷理为咎。"这段经文道出了修行的核心——回归本觉、破除妄想。打坐，便是破除妄想的殊胜法门。
可问题来了：同样是打坐修行，为何有人身心轻安、智慧增长，有人却昏沉散乱、甚至走火入魔？
弥勒菩萨曾在经典中开示过一个关键的方法，那便是入定前须先结的一个手印......
一、打坐的殊胜
说起打坐，便要先说说它的殊胜之处。
打坐，又称"坐禅"或"静坐"，是佛教修行的基本方法之一。它通过端身正坐、调息摄心，令心从散乱归于专注，从躁动归于寂静，从无明归于觉悟。
释迦牟尼佛便是在菩提树下打坐四十九天，最终证悟成佛的。可见，打坐是成就佛道的关键法门。
《六祖坛经》云："外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。"
这段话说明了禅定的两个要素：一是"外离相"——不执着于外在的现象；二是"内不乱"——内心保持安定。两者具足，便是禅定。
打坐的功德，可以归纳为以下几点：
第一，消除业障。打坐时，心归于一处，杂念渐渐平息。那些平时被压抑的业力，会在打坐中慢慢显现、慢慢消融。长期打坐，可以消除无量劫来的业障。
第二，增长智慧。打坐时，心如止水，能够照见万物的本来面目。这种"如实观照"的能力，便是智慧。长期打坐，智慧会不断增长。
第三，身心轻安。打坐时，气息调顺，血脉畅通，身体会感到轻松舒适；心念清净，烦恼减少，内心会感到安宁喜悦。这便是"轻安"的境界。
第四，延年益寿。古德说："静能生慧，静能延寿。"打坐能够调节身心、养护元气，对健康长寿有很大的帮助。
第五，开发神通。深入禅定的修行者，可能会开发出天眼通、天耳通、他心通等神通。这些神通是禅定的副产品，虽然不是修行的目的，却也是禅定功深的表现。
正因为打坐有如此多的功德，所以历代修行人都非常重视打坐的修习。
二、打坐的风险
既然打坐功德如此殊胜，为何有些人打坐时会遇到种种问题呢？
有的人打坐时昏沉欲睡，怎么也提不起精神；有的人打坐时杂念纷飞，脑子里像放电影一样停不下来；有的人打坐时身体不适，要么腿疼、要么背酸、要么头晕；还有的人打坐时出现各种幻境，看到奇怪的景象、听到奇怪的声音。
更严重的是，有些人打坐后精神恍惚、行为怪异，甚至出现"走火入魔"的症状——自以为开悟了、成仙了，说一些疯癫的话，做一些怪异的事。
这些问题是怎么产生的呢？
从佛法的角度来看，主要有三个原因：
第一，业障现前。打坐时，心渐渐安定下来，那些平时被压抑的业力便会显现。这些业力，可能是过去世造下的恶业，也可能是今生的烦恼习气。它们显现出来时，便会形成各种障碍。
第二，方法不当。打坐有很多种方法，如数息、观想、念佛、参禅等。不同的方法，适合不同根器的人。若方法不当，便可能事倍功半，甚至产生副作用。
第三，心态不正。有些人打坐是为了追求神通、追求境界，而不是为了破除执着、证悟真理。这种心态本身便是一种执着，会招感种种魔障。
《楞严经》中，佛陀详细列举了五十种阴魔，警示修行人不可执着于各种境界。这些魔境，都是因为修行人心态不正而产生的。
所以，打坐虽好，却需要正确的方法和正确的心态。否则，不但不能增长功德，反而会招来障碍。
三、弥勒菩萨的慈悲
说到打坐的方法，便要说说弥勒菩萨。
弥勒菩萨，又称"慈氏菩萨"，是大乘佛教中"慈悲"的象征。他是释迦牟尼佛的继承者，将在未来成佛，号"弥勒佛"。
弥勒菩萨的形象，在中国民间有两种：一种是"交脚弥勒"，呈思维状，是弥勒菩萨在兜率天宫说法时的形象；另一种是"大肚弥勒"，笑口常开、大腹便便，是五代时期布袋和尚的形象，被民间认为是弥勒菩萨的化身。
在佛教经典中，弥勒菩萨以"瑜伽行派"的创始人著称。"瑜伽"的意思是"相应"，即令心与真理相应。瑜伽行派的核心修行，便是禅定——通过打坐来令心与真理相应。
《弥勒菩萨所问本愿经》中，弥勒菩萨详细阐述了修行禅定的方法，包括如何调身、如何调息、如何调心，以及如何应对禅定中出现的各种境界。
《瑜伽师地论》是弥勒菩萨开示、无著菩萨记录的一部巨著，共一百卷，详细阐述了从凡夫到成佛的整个修行过程。其中，关于禅定的部分尤为详尽，被后世奉为禅定修行的权威指南。
所以，当我们在家打坐时，若能得到弥勒菩萨的加持，便能避免种种障碍，令禅定功夫稳步增长。
而弥勒菩萨加持打坐者的方法，便是那"一个手印"。
四、手印的来历与功用
什么是"手印"？
"手印"，梵文叫"mudra"，是佛教密宗的一种修行方法。它通过特定的手势，来表达某种意义、召请某种力量、或契入某种境界。
手印的功用，主要有三：
第一，表法。每一种手印，都代表着某种佛法的意义。比如"合掌印"代表恭敬，"说法印"代表开示，"禅定印"代表入定。通过结手印，可以帮助修行者理解和忆念佛法。
第二，召请。每一种手印，都与某位佛菩萨相应。结这个手印，便是在召请这位佛菩萨的加持。比如结"降魔印"，便是召请释迦牟尼佛降魔成道的威力。
第三，入门。每一种手印，都对应着某种禅定境界。结这个手印，可以帮助修行者快速进入这种境界。手印如同一把钥匙，能够打开禅定之门。
在打坐中常用的手印，主要有以下几种：
"法界定印"——双手叠放于腹前，右手在上，左手在下，两拇指相接。这是最常用的禅定手印，代表与法界相应。
"金刚拳印"——双手握拳，拇指压于食指第一节。这个手印能增强定力，防止散乱。
"降魔印"——右手自然下垂，掌心向内，指尖触地。这是释迦牟尼佛降魔成道时的手印，能降伏一切魔障。
"弥勒菩萨根本印"——这便是弥勒菩萨开示的那个手印，能够帮助在家居士在打坐时避免业障现前。
五、弥勒菩萨根本印
那么，"弥勒菩萨根本印"是什么样的呢？
这个手印的结法如下：
第一步：双手自然放松，放在膝盖上。
第二步：右手掌心向上，放在腹前（肚脐下方三寸处，即丹田位置）。
第三步：左手掌心向下，轻轻覆盖在右手掌心上。
第四步：两手的拇指轻轻相接，形成一个圆形。
第五步：两手的其余四指自然伸直，叠放整齐。
这便是"弥勒菩萨根本印"，又称"慈氏定印"或"兜率定印"。
这个手印的特点是：右手在下、掌心向上，代表"接受"——接受宇宙的能量、接受佛菩萨的加持；左手在上、掌心向下，代表"覆护"——覆护自己的元气、护持自己的心念；两拇指相接成圆，代表"圆满"——令身心归于圆满和谐的状态。
结这个手印的位置在丹田，是人体元气汇聚之处。手印覆盖在丹田上，可以帮助收摄元气、安定心神。
这个手印的功用，主要有以下几点：
第一，护持元气。打坐时，若不注意护持元气，便可能出现"气虚"的症状，如头晕、心慌、四肢无力等。结弥勒菩萨根本印，可以护持丹田元气，避免气虚。
第二，安定心神。这个手印的姿势非常稳定，能够帮助身体保持平衡。身体平衡了，心神也容易安定。
第三，召请加持。结这个手印，便是在召请弥勒菩萨的加持。弥勒菩萨的慈悲愿力，会覆护你的修行，帮助你避开业障。
第四，契入慈心。弥勒菩萨代表"慈"——与乐之心。结这个手印，可以帮助修行者生起慈心，以慈悲心面对打坐中出现的一切境界。
这便是"弥勒菩萨根本印"的殊胜之处。
六、打坐的感应故事
历史上，关于打坐修行的感应故事非常多，这里举两个与手印有关的例子：
第一个故事，是唐代慧远禅师的故事。
慧远禅师是唐代著名的禅师，他年轻时在深山中独自修行。
有一天夜里，他正在打坐时，忽然感到周围阴气森森，好像有什么东西在靠近他。他心中有些恐惧，但想起师父教的方法，便立刻结了一个手印——双手叠放在丹田处，拇指相接。
结好手印后，他感到一股暖流从丹田升起，充满全身。那阴冷的感觉渐渐消失了，取而代之的是一种安宁和力量。
后来，慧远禅师成为一代宗师，度化无数弟子。他常常对弟子说："打坐之要，在于手印。手印结好，如同穿上盔甲，邪魔不能侵犯。"
第二个故事，是宋代一位居士的经历。
宋代有一位姓王的居士，他在家修行打坐已经多年。有一段时间，他每次打坐时都会出现各种幻境——看到奇怪的景象、听到奇怪的声音、感到身体飘浮等。
他去请教附近寺院的一位禅师。禅师问他："你打坐时结什么手印？"
王居士说："我没有结手印，只是把手自然放在膝盖上。"
禅师说："这就是问题所在。打坐时若不结手印，气息便容易散乱，幻境便容易出现。我教你一个手印，你每次打坐前先结好它，便不会有这些问题了。"
禅师教了他弥勒菩萨根本印的结法。王居士依言而行，果然，从那以后打坐时再也没有出现那些幻境，反而身心越来越清净、越来越安定。
这两个故事说明，打坐时结手印确实非常重要。手印不仅能帮助安定身心，还能防护邪魔的干扰。
七、打坐前的准备
知道了手印的来历和功用，接下来便要说说打坐前的完整准备。
第一步：选择时间和地点。
打坐最好选择清晨或傍晚，这两个时段气场平和，心容易安定。地点要安静、通风、光线柔和，最好是专门的静室或佛堂。
第二步：穿着舒适的衣服。
打坐时，衣服要宽松舒适，不可太紧。腰带要解开或放松，不可压迫腹部。最好穿棉质或麻质的衣服，透气性好。
第三步：做简单的热身。
打坐前，可以做一些简单的伸展运动，活动一下颈部、肩部、腰部和腿部，让身体放松下来。这样打坐时，身体不容易僵硬疼痛。
第四步：调整坐姿。
打坐的坐姿，可以是双盘、单盘或散盘。初学者可以先从散盘开始，逐渐过渡到单盘、双盘。坐姿的要领是：背脊挺直、头颈端正、两肩放平、腹部微收。
第五步：结弥勒菩萨根本印。
按照前面所说的方法，结好弥勒菩萨根本印，双手覆盖在丹田位置。
第六步：调息入定。
闭上眼睛，微微含笑，让面部肌肉放松。然后开始调息——先做几次深呼吸，然后让呼吸自然平稳下来。呼吸调顺后，便可以开始修习禅定了。
七、打坐中的要领
在打坐过程中，有几个要领需要注意：
第一，保持手印不变。
无论打坐多长时间，都要保持弥勒菩萨根本印不变。若手指感到麻木，可以稍微动一动，但不要完全散开。
第二，心念专注。
打坐时，心要专注于一处。可以专注于呼吸，观察气息的出入；也可以专注于丹田，感受手印覆盖处的温暖；还可以念佛号，以佛号为专注的对象。
第三，不执着境界。
打坐时，可能会出现各种境界——光明、声音、图像、感受等。这些境界，无论好坏，都不要执着。好的境界不追求，坏的境界不恐惧，只是观察它、放下它，然后继续打坐。
《楞严经》云："不作圣心，名善境界；若作圣心，即受群邪。"意思是：若不把境界当作"圣境"，便是好的；若把境界当作"圣境"，便会招来邪魔。
第四，时间适度。
初学者打坐，时间不宜太长。可以从十五分钟开始，逐渐增加到三十分钟、一小时。若感到身体不适或心烦意乱，便要停止，不可勉强。
第五，下座有法。
打坐结束时，要缓缓睁开眼睛，先看看四周，让眼睛适应光线。然后慢慢散开手印，活动一下手指。再慢慢伸展双腿，活动一下脚踝。最后站起来，做几次深呼吸，活动一下全身。这样下座，可以避免气血不畅。
八、高僧的开示
关于在家打坐，历代高僧大德也有许多开示。
虚云老和尚曾说："参禅之要，在于心不外驰。心若外驰，则神气散乱，不能入定。故初学者，当先安心。安心之法，在于手印。手印结定，心自安定。"
这段开示强调了手印对安心的作用。手印结好了，心便容易安定；心安定了，便能渐渐入定。
印光大师曾说："在家修行，障缘甚多。若能每日定时打坐，哪怕只有半小时，亦能积功累德，渐入佳境。关键在于持之以恒，不可三天打鱼两天晒网。"
这段开示说明了"持之以恒"的重要性。在家修行，障碍很多，更需要坚持不懈。
弘一大师曾说："打坐之要，在于放下。放下身心，放下万缘，方能入定。若心有所求，心有所执，则难以入定。故打坐前，当先发无所求之心，无所得之心。"
这段开示强调了"放下"的重要性。打坐不是为了得到什么，而是为了放下一切。有所求、有所得的心，本身便是障碍。
这些高僧的开示，都与弥勒菩萨的教导一脉相承——打坐的关键，在于安心、在于放下、在于持之以恒。
十、在家打坐的常见问题
在家居士打坐时，常常会遇到一些问题。这里针对几个常见问题，给出解答：
问题一：打坐时腿很疼，怎么办？
答：初学者腿疼是正常的。可以从散盘开始，每天坐二十分钟，慢慢适应。腿疼时，不要刻意忍耐，可以换一下姿势，或者用毯子垫在膝盖下面。坚持几个月后，腿的柔韧性会增强，疼痛会减轻。
问题二：打坐时昏沉欲睡，怎么办？
答：昏沉是因为心太沉、气不足。可以在打坐前做几次深呼吸，或者用冷水洗一下脸。打坐时，可以把眼睛微微睁开，看着鼻尖，这样可以提神。若实在太困，不如先休息一下，等精神好了再打坐。
