山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
人们常说："祖上积德，子孙享福。"
可福气这东西，当真是祖宗留下来的遗产吗？
《尚书》有云："惠迪吉，从逆凶，惟影响。"《太上感应篇》亦言："福祸无门，惟人自召。"这两部典籍道出了一个被世人忽视的真相——所谓"福气"，从来不是祖上庇佑的遗产，而是一个人在日常生活中，嘴上积下的口德、手里行过的善事、心中常存的感恩。
那么，福气的本质究竟是什么？为何有些人含着金汤匙出生却福薄命短，有些人出身贫寒却福泽绵长？古德们是如何看待"积福"与"享福"的关系的？
一、窦燕山：从恶人到善人的转变
说起福气，不得不提五代时期的窦燕山。
窦燕山本名窦禹钧，因世居燕山一带，故人称窦燕山。《三字经》中那句"窦燕山，有义方；教五子，名俱扬"，说的便是他的故事。
窦燕山年轻时，是个有名的刻薄之人。
他家境殷实，却为富不仁。放贷给穷人时，利息高得吓人；收租时，一斤都不肯少；对待下人，更是动辄打骂，毫无慈悲可言。
那时的窦燕山，已经三十多岁，却膝下无子。在古人看来，"不孝有三，无后为大"，无子是最大的遗憾。窦燕山为此忧心忡忡，却不知道症结出在自己身上。
有一天夜里，窦燕山梦见了去世的父亲。父亲对他说：
"儿啊，你心术不正，德行有亏，上天已经注定你无子且短命。若再不改过迁善，恐怕不久便要下地狱了。"
窦燕山惊醒，浑身冷汗。他回想自己这些年的所作所为，果然桩桩件件都是损阴德的事。他害怕了，决心痛改前非。
从那天起，窦燕山判若两人。
他将放贷的利息大幅降低，对于实在还不起的穷人，直接免去债务；收租时，遇到灾年便减免，从不逼迫佃户；对待下人，和颜悦色，再也不打不骂。
他还开始广行善事：
修桥铺路，让行人方便；设义学，免费教授穷人家的孩子读书；建义庄，赡养孤寡老人；每逢荒年，便开仓放粮，救济灾民。
他对自己说："我上半辈子造了那么多孽，下半辈子若不好好弥补，死后如何面对祖宗？"
这一改，便是几十年。
渐渐地，窦燕山的名声传开了。人们不再叫他"刻薄的窦老爷"，而是称他"窦大善人"。
更奇妙的事发生了——改过后没几年，窦燕山的妻子竟然怀孕了，而且一连生了五个儿子！
窦燕山对这五个儿子，既严格又慈爱。他以身作则，教导他们要行善积德、勤奋读书。五个儿子都很争气：长子窦仪官至礼部尚书，次子窦俨官至翰林学士，三子窦侃官至起居郎，四子窦偁官至左补阙，五子窦僖官至左谏议大夫。
"五子登科"，成为流传千古的佳话。
而窦燕山本人，也活到了八十二岁高龄，无疾而终。
《三字经》将他的故事编入其中，教育一代又一代的孩子。
回头再看窦燕山的一生，他的"福气"是从哪里来的？
是祖上庇佑的遗产吗？不是。他的父亲在梦中分明告诉他，他"德行有亏"，上天注定他无子短命。
是天生的好命吗？更不是。若不是那场梦的警醒，他很可能在四十岁前便暴病而亡。
他的福气，是他自己"造"出来的——改过迁善、广行布施、积累口德、心存感恩。
这便是"福气"的第一重真相：福不是天生的，是自己修来的。
二、范仲淹：千年义庄的德泽
如果说窦燕山的故事讲的是"改过积福"，那么范仲淹的故事讲的便是"行善积福"。
范仲淹，字希文，北宋名臣，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"便是出自他的笔下。
但范仲淹的童年极为艰辛。
他两岁丧父，母亲无力抚养，改嫁朱家。范仲淹跟随继父姓朱，直到长大后才改回范姓。
年少时，范仲淹在醴泉寺读书。因为家贫，他每日只能煮一锅粥，等粥凝固后划成四块，早晚各吃两块，配以咸菜下饭。这便是"断齑画粥"的典故。
就是在这样艰苦的环境中，范仲淹发奋苦读，终于考中进士，走上仕途。
范仲淹做官后，从不忘记自己贫苦的出身。他将俸禄的大部分拿出来，用于赡养族中的穷人、资助贫寒的学子。
他曾对儿子范纯仁说："吾吴中宗族甚众，贫窭者多。吾欲置义庄，以赡济之。"
所谓"义庄"，就是用家族的公共财产，赡养族中的孤寡老人、资助族中的贫困子弟。
皇祐二年（1050年），范仲淹在苏州购置良田一千余亩，正式创立范氏义庄。义庄规定：
凡范氏族人，每人每月可领米一斗；年幼者酌情增加；嫁女可得钱若干、布若干；丧葬可得钱若干......
义庄还设有义学，免费教授族中子弟读书。凡科举得中者，还有额外的奖励。
范仲淹去世后，他的儿子范纯仁继承了义庄的事业，并将其发扬光大。
令人惊叹的是，范氏义庄竟然延续了近千年！
从北宋到清末，历经战乱、改朝换代，许多世家大族早已灰飞烟灭，范氏义庄却一直存在。直到清朝末年，义庄仍然在运作，范氏后人仍然在受益。
更令人惊叹的是，范氏一族人才辈出，代代不绝。
仅在清代，范氏后人中便有进士、举人数十名。范氏家族被誉为"千年世家"，成为中国历史上传承最久的家族之一。
回头再看范仲淹的一生，他的"福气"是从哪里来的？
是祖上庇佑的遗产吗？他两岁丧父，寄人篱下，哪里来的祖上庇佑？
是天生的好命吗？他"断齑画粥"、艰苦求学，哪里来的天生好命？
他的福气，是他自己"种"出来的——广行善事、泽及子孙、惠及族人、造福后世。
一千亩良田，换来一千年的福泽。
这便是"福气"的第二重真相：你种下多大的福因，便能收获多大的福果。
三、口德：祸从口出，福从口入
讲了两个行善积福的故事，现在来说说"口德"。
古人讲"祸从口出"，许多人的灾祸，都是从一张嘴巴上招来的。
《论语》中，孔子多次告诫弟子要"慎言"：
"君子欲讷于言而敏于行。"——君子应当言语迟缓，行动敏捷。
"一言可以兴邦，一言可以丧邦。"——一句话可以使国家兴盛，一句话也可以使国家灭亡。
《荀子》中更是明确指出："口能谈天下之事，而口不能自辩其过。"——嘴巴能够谈论天下大事，却不能为自己的过失辩护。
口德的重要性，古人早已看透。
唐代有一位禅师，法名寒山，是天台山国清寺的高僧。他曾写过一首诗，流传甚广：
"有人来骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。"
意思是：有人来骂我，我听得清清楚楚。虽然我不反驳，却是占了便宜——因为他骂我，消了他的福，增了我的德。
这首诗道出了"口德"的深层道理：
你骂别人，消的是自己的福；别人骂你，若你不生气、不回嘴，便是在积德。
反过来说，你若常常说好话、赞美人、鼓励人，便是在积口德；你若常常恶语伤人、搬弄是非、尖酸刻薄，便是在损口德。
《太上感应篇》列举了许多"口业"的恶报：
"谗毁骨肉"——挑拨亲人关系，断人骨肉之情。
"讪谤贤人"——诽谤有德之人，坏人名誉。
"口是心非"——说一套做一套，虚伪欺诈。
"贪冒于财，欺罔其上"——贪图钱财，欺骗上级。
"造作恶语，谗毁平人"——编造谎言，诽谤无辜。
这些"口业"，都会招来灾祸、损耗福报。
历史上因"口业"招祸的例子，不胜枚举。
杨修恃才傲物，常常当众揭穿曹操的心思，最终被曹操所杀。
祢衡口无遮拦，当面辱骂曹操，被送给刘表，又辱骂刘表，被送给黄祖，最终被黄祖所杀。
这些人都有才华，却都因为管不住自己的嘴，招来杀身之祸。
反过来，历史上因"慎言"而得福的例子，同样很多。
张良功成身退，从不邀功自夸，得以善终。
萧何小心谨慎，从不说大话，虽然几次遇险，最终都化险为夷。
这些人深谙"祸从口出"的道理，时时刻刻管住自己的嘴，故而能够保全福禄、安享晚年。
这便是"口德"的智慧——管住嘴，便能守住福。
四、郭子仪的处世之道
说到口德与福气，不得不提唐代名将郭子仪。
郭子仪是唐朝中兴名将，平定安史之乱、收复两京，功劳之大，无人能比。他历经七朝、出将入相、富贵寿考，活到八十五岁高龄，无疾而终。
在伴君如伴虎的封建时代，能有如此圆满结局的功臣，古往今来屈指可数。郭子仪是怎么做到的？
关键在于他的"口德"。
郭子仪功高震主，却从不居功自傲。每次立下战功，他都将功劳归于皇上的英明领导和将士们的共同努力，从不说自己一句好话。
皇上赏赐他金银财宝，他转手便分给部下；皇上封他高官厚禄，他多次上表推辞，说自己"德薄才疏，不堪大任"。
有一次，代宗皇帝派宦官鱼朝恩去挖郭子仪父亲的坟墓，想试探郭子仪的反应。若是一般人，早就怒发冲冠、兴师问罪了。但郭子仪听到消息后，只是流着泪说：
"臣长期带兵在外，不能禁止士兵侵犯百姓的坟墓，如今上天降祸于臣的先人，这是臣的报应啊。"
他不仅没有追究鱼朝恩，反而在朝堂上为鱼朝恩开脱。代宗皇帝见他如此大度，愈加信任他。
郭子仪的儿子郭暧娶了升平公主为妻。有一次，小两口吵架，郭暧一时口快，说了一句："你仗着你父亲是皇帝吗？我父亲不稀罕当皇帝！"
升平公主哭着跑回皇宫告状。郭子仪听说后，吓得魂飞魄散，立刻将儿子捆绑起来，亲自送到皇宫请罪。
代宗皇帝笑着说："不痴不聋，不做家翁。儿女闺房之语，何必当真？"
郭子仪这才松了一口气，回去狠狠地打了儿子一顿板子。
郭子仪一生谨言慎行，从不口出狂言。正是这份"口德"，让他在险象环生的政治风浪中屹立不倒，安享天年。
这便是口德的力量——你管住了嘴，便守住了福；你若口无遮拦，再大的功劳也保不住性命。
五、感恩：福气的加速器
说完了口德，再来说说"感恩"。
《菜根谭》中有一句话："我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。"
意思是：我对别人有恩，不要老是念叨；我对别人有过，一定要记住并改正。别人对我有恩，一定不能忘记；别人对我有怨，应当尽快忘掉。
这段话道出了"感恩"的智慧：
对自己的功劳，要淡忘；对自己的过失，要铭记。
对别人的恩德，要感激；对别人的亏欠，要宽恕。
一个常怀感恩之心的人，福气便会源源不断地涌来；一个老是抱怨、计较的人，福气便会渐渐地流失。
为什么？
因为感恩是一种"正能量"的情绪，它会吸引更多的好事发生；抱怨是一种"负能量"的情绪，它会招来更多的坏事发生。
这不是迷信，而是心理学上早已证明的规律——你关注什么，便会吸引什么。
禅宗中有一则公案，很好地说明了感恩的力量。
唐代有一位禅师，名叫大珠慧海。有人问他："如何是用功？"
慧海禅师答道："饥来吃饭，困来眠。"
那人不解："一切人总如是，同师用功否？"
慧海禅师说："不同。"
"何故不同？"
"他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡眠时不肯睡眠，千般计较。所以不同。"
这段对话的意思是：普通人吃饭时想着别的事，睡觉时想着别的事，心里总是有各种计较、各种须索；而修行人吃饭时专心吃饭，睡觉时专心睡觉，对当下的一切心怀感恩。
这便是"感恩"的精髓——对当下的一切，无论好坏，都心怀感恩。
吃一口饭，感恩农夫的辛劳、感恩土地的滋养；
喝一口水，感恩水源的供给、感恩身体的健康；
见一个人，感恩相遇的缘分、感恩彼此的陪伴。
若能如此，福气便会无处不在。
因为你不再挑剔、不再抱怨，你把一切都看成是上天的恩赐。而当你如此看待世界时，世界也会如此回报你。
五、曾国藩的"惜福"智慧
说到福气，不得不提曾国藩这位晚清名臣。
曾国藩出身普通农家，却官至两江总督、直隶总督，封一等毅勇侯，被后人誉为"半个圣人"。他的家族传承至今，人才辈出，被誉为"曾氏家族"。
曾国藩的福气从何而来？
他曾在家书中总结过自己的修身之法，其中有一条便是"惜福"。
曾国藩一生简朴，从不奢华。他做官几十年，却没有为自己置办产业，家中的田地仍是祖上留下的那几亩薄田。他穿的衣服总是缝缝补补，一件袍子能穿十几年；他吃的饭菜也极为简单，每餐不过一荤一素，从不大鱼大肉。
有一次，一位官员送来一匹极品的绸缎，希望曾国藩做一件新袍子。曾国藩收下后，却将绸缎送给了母亲，自己依旧穿着旧衣服。
他对儿子说："君子之道，在于俭以养德。若一味追求享受，福报便会渐渐耗尽。我一生所做之事，无非'俭'字而已。"
曾国藩还特别强调"勤"字。他每天五更起床，先读书一个时辰，然后处理公务，直到深夜才休息。数十年如一日，从不懈怠。
