山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
人们常说："遇贵人，事事顺；无贵人，步步难。"
可贵人这东西，当真是可遇不可求的吗？
《太上感应篇》云："祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"《菜根谭》亦言："我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。"这两部典籍道出了一个被世人忽视的真相——所谓"贵人"，从来不是凭空出现的恩人，而是一个人在平日里攒下的善缘、真心换来的信任、以德报怨积下的福报。
那么，贵人从何而来？为何有些人走到哪里都有人帮，有些人却处处碰壁、众叛亲离？古德们是如何看待"人缘"与"贵人"关系的？
一、韩信与漂母：一饭之恩的因果
说起贵人，许多人会想到那些地位显赫、权势滔天的人物。但真正的贵人，往往出现在最意想不到的地方。
韩信便遇到过这样一位贵人。
韩信是淮阴人，年轻时家境贫寒，常常食不果腹。他虽然胸怀大志，却既不事生产，也不懂经商，整日游荡于街头巷尾，被人看不起。
有一段时间，韩信寄食于亭长家中。亭长的妻子嫌弃他，便故意提前开饭，等韩信来时，饭菜早已撤去。韩信知道她的用意，愤而离去。
从此，韩信流落到淮阴城下，在河边钓鱼充饥。可他钓鱼的本事实在太差，常常一整天都钓不到几条。
河边有一群漂洗丝絮的老妇人，其中一位看韩信可怜，便每日分一些自己的饭给他吃。这一喂，便是数十天。
韩信感激涕零，对那位老妇人说："他日我若发达，必定重重报答您。"
老妇人却叹了口气，说道："大丈夫不能自食其力，我看你相貌堂堂，却沦落至此，实在可惜，这才分饭给你。我一个漂絮为生的老婆子，哪里指望你报答？"
韩信听了，羞愧难当，从此暗下决心，一定要出人头地。
后来的故事众所周知：韩信投靠刘邦，拜为大将军，明修栈道、暗度陈仓，背水一战、十面埋伏，为汉朝的建立立下赫赫战功，被封为楚王。
韩信一到楚地，第一件事便是寻找当年那位漂母。他派人找到她，亲自登门，赠以千金。
一顿饭，换来千金回报。
这便是韩信与漂母的故事。
从表面上看，漂母是韩信的"贵人"——若没有她的一饭之恩，韩信或许早已饿死河边，哪里还有日后的楚王？
但若深究下去，漂母为何会帮助韩信？
是因为韩信身上有某种品质，让这位素不相识的老妇人愿意伸出援手。
这品质是什么？
是韩信的志气。
虽然落魄，虽然饥寒，韩信却从未丢掉那份志气。他不偷不抢，不卑不亢，宁可挨饿也不失尊严。漂母看到的是一个有志气的年轻人暂时落难，而非一个甘于沉沦的废物。
这便是"善缘"的由来——你身上的某种品质，吸引了与你志同道合的人；你平日里的言行举止，决定了别人愿不愿意帮助你。
贵人不是凭空出现的，而是被你"吸引"来的。
二、管仲与鲍叔牙：知己之交的信任
如果说韩信与漂母的故事讲的是"一面之缘的贵人"，那么管仲与鲍叔牙的故事讲的便是"真心换来的贵人"。
管仲和鲍叔牙都是春秋时期齐国人，两人年轻时便是好友。
那时，管仲家贫，鲍叔牙家境稍好。两人合伙做生意，分利润时，管仲总是多拿一些。旁人都说管仲贪心，鲍叔牙却说："管仲不是贪，是他家里穷，需要钱。"
后来两人一起打仗，每次冲锋时，管仲都躲在后面；撤退时，管仲却跑在最前面。旁人都说管仲胆小怕死，鲍叔牙却说："管仲不是怕死，是他家里有老母需要奉养，他不能死。"
管仲曾多次谋求功名，却多次失败。旁人都嘲笑他无能，鲍叔牙却说："管仲不是无能，是时机未到。他的才能，足以辅佐霸主。"
这便是真正的知己——不以一时一事论人，能看到对方的难处，能相信对方的才能。
后来，齐国发生内乱。公子纠和公子小白争夺君位，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。
在一次刺杀中，管仲射了公子小白一箭。小白假装中箭身亡，实则只是被射中了带钩。公子纠以为对手已死，放慢了回国的脚步，结果被小白抢先一步登上君位，是为齐桓公。
公子纠被杀后，管仲成了阶下囚。按照当时的惯例，射杀国君的人必死无疑，何况管仲还是辅佐敌对势力的人。
但鲍叔牙站了出来。
他向齐桓公进言："主公若只想安守齐国，有我鲍叔牙便足够了。但若想称霸天下，非管仲不可。"
齐桓公问："他曾射我一箭，差点要了我的命，我怎能用他？"
鲍叔牙说："各为其主，那是他的职责。如今公子纠已死，管仲无主可辅。若主公能以德报怨、不计前嫌，天下贤才都会归附您。"
齐桓公被说动了。他不仅赦免了管仲，还拜他为相，将国家大事全权交给他处理。
这一用，便是四十年。
管仲辅佐齐桓公，九合诸侯、一匡天下，使齐国成为春秋五霸之首。后人称赞管仲的功业，却常常忘记：若没有鲍叔牙的举荐与信任，管仲早已身首异处，哪里还有日后的功业？
管仲自己也说："生我者父母，知我者鲍子也。"
从这个故事中，我们可以看到"贵人"的第二层含义——真心换来的信任。
管仲与鲍叔牙之间，有着数十年的深厚友谊。这份友谊不是凭空而来的，而是在漫长的岁月中，通过一次次的相互理解、相互支持积累起来的。
鲍叔牙为什么愿意举荐管仲？
因为他真正了解管仲，知道他的才能，相信他的人品。这份了解与信任，不是一朝一夕能建立的，而是数十年交往的结果。
所以，真正的贵人不是碰巧遇到的，而是你用真心换来的。你平日里如何待人，决定了在关键时刻，有没有人愿意为你说话、替你担保。
三、唐太宗与魏征：以德报怨的典范
如果说管仲与鲍叔牙的故事讲的是"朋友之间的贵人"，那么唐太宗与魏征的故事讲的便是"以德报怨成就的贵人"。
魏征原是太子李建成的幕僚，曾多次劝说李建成除掉秦王李世民。玄武门之变后，李建成被杀，李世民登上皇位，成为唐太宗。
魏征作为太子旧党，按理说难逃一死。
但唐太宗没有杀他。
太宗召见魏征，问道："你为何离间我们兄弟？"
魏征不卑不亢地回答："太子若早听我的话，便不会有今日之祸。"
这话够硬气。换作一般人，早就跪地求饶了，魏征却还在为旧主辩护。
但唐太宗非但没有生气，反而大加赞赏。他说："过去的事不必再提。你既然如此忠诚，今后便以同样的忠诚侍奉我吧。"
于是，魏征从阶下囚变成了朝中重臣。
此后二十年，魏征以直言敢谏闻名于世。他先后向太宗进谏两百余次，其中不乏当面顶撞、丝毫不留情面的时候。
有一次，太宗想要大兴土木修建宫殿，魏征极力反对，言辞激烈。太宗气得拂袖而去，回到后宫，对长孙皇后说："总有一天，我要杀了这个乡巴佬！"
长孙皇后问是谁，太宗说是魏征。
长孙皇后不仅没有附和，反而换上朝服，向太宗行大礼庆贺："臣妾听说主明臣直，魏征敢如此直言，正说明陛下是明君。臣妾恭贺陛下！"
太宗听了，怒气顿消，反而更加礼遇魏征。
后来，魏征去世，太宗悲痛万分，亲自为他撰写碑文，并说出了那句千古名言："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征死了，我失去了一面镜子。"
从这个故事中，我们可以看到"贵人"的第三层含义——以德报怨。
魏征曾是太宗的仇人，曾多次谋划除掉他。按照常理，太宗应该恨他、杀他。但太宗没有。他选择了宽恕，选择了重用。
这一选择，让魏征从仇人变成了贵人。
魏征之所以能成为贞观之治最重要的功臣之一，固然是因为他自己的才能与正直，但更重要的是太宗给了他这个机会。若太宗当初杀了他，或者只是表面上宽恕、暗中提防，魏征也不可能发挥出如此大的作用。
这便是"以德报怨"的力量——你放下了旧怨，便打开了新缘。你宽恕了一个曾经伤害过你的人，或许就收获了一位终生的贵人。
四、蔺相如与廉颇：化敌为友的智慧
说到以德报怨，还有一个流传千古的故事——将相和。
蔺相如是赵国的上大夫，他凭借"完璧归赵"和"渑池之会"两大功劳，被赵王封为上卿，位在大将廉颇之上。
廉颇是赵国的战神，攻城略地、战功赫赫，对自己的地位极为自豪。如今一个只会耍嘴皮子的文官竟然爬到了自己头上，他心中大为不满，放出话来：
"我见到蔺相如，一定要当面羞辱他！"
这话传到蔺相如耳中，他不怒反笑，从此出门便刻意避开廉颇。若在路上远远望见廉颇的车马，便调转车头，绕道而行。
蔺相如的门客们看不下去了，纷纷劝谏："大人，您位居上卿，廉颇不过一介武夫，您何必如此忍让？我们跟着您，也觉得脸上无光。"
蔺相如问道："你们说说看，廉将军与秦王相比，哪个更厉害？"
门客答道："当然是秦王。"
蔺相如说："秦王那么厉害，我尚且敢当面叱责他，难道我会怕廉将军吗？只是我想到，强秦之所以不敢攻打赵国，正是因为有廉将军和我两人在。若我们二人不和，就像两虎相争，必有一伤。到那时，秦国便有可乘之机了。我之所以忍让，是以国家社稷为重，而将私人恩怨放在后面啊。"
这番话传到廉颇耳中，廉颇羞愧万分。他袒露上身，背着荆条，亲自到蔺相如府上请罪。这便是"负荆请罪"的典故。
蔺相如连忙将廉颇扶起，两人从此成为生死之交。赵国也因此有了将相和睦的局面，强秦数年不敢来犯。
从这个故事中，我们可以看到"贵人"的又一层含义——化敌为友。
廉颇原本是蔺相如的"敌人"，处处与他作对、公开羞辱他。按照常理，蔺相如应该与他对抗、互相争斗。但蔺相如选择了忍让，选择了以德报怨。
这一选择，让廉颇从敌人变成了朋友，甚至成了生死之交。
蔺相如并没有刻意去"找贵人"，他只是做了自己认为正确的事——以国家利益为重，以大局为重。正是这份胸怀，感动了廉颇，也成就了将相和的佳话。
这便是"贵人"的另一个来源——你的胸怀。
胸怀宽广的人，能容人之过、能化敌为友，自然会有越来越多的人愿意帮助他；胸怀狭窄的人，睚眦必报、处处树敌，即便有人想帮他，也会被他得罪光。
五、禅宗公案：贵人无处不在
讲了几个历史故事，再来看看禅宗中关于"贵人"的智慧。
唐代有一位禅师，法名道一，世称马祖道一，是南岳怀让禅师的弟子，禅宗最重要的宗师之一。
马祖年轻时在南岳山中修行，每日只是打坐参禅，很少与人交流。南岳怀让禅师注意到这个年轻人，知道他根器不凡，便想点化他。
有一天，怀让禅师在马祖打坐的庵外，拿起一块砖头，在石头上来回磨。
磨了很久，马祖忍不住问道："师父，您在做什么？"
怀让禅师说："磨砖作镜。"
马祖惊讶道："磨砖怎能成镜？"
怀让禅师反问："磨砖不能成镜，难道你坐禅就能成佛？"
马祖愣住了，连忙请教："那应该怎么办？"
怀让禅师说："譬如牛驾车，车不走，是打车还是打牛？"
马祖沉默不语。
怀让禅师继续说："你是学坐禅，还是学作佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学作佛，佛无定相。于无住法，不应取舍。你若坐佛，即是杀佛；你若执着于坐相，便永远不能明白真谛。"
马祖听了，如醍醐灌顶，豁然开悟。
从此，马祖弘法四十余年，开创了洪州宗，门下弟子一百三十九人各为一方宗主，影响了整个禅宗的发展。
在这个故事中，怀让禅师是马祖的贵人。但我们要思考的是：怀让禅师为何愿意点化马祖？
是因为马祖自己先具备了"被点化"的条件。
他有修行的意愿，有精进的行动，只是方法有些偏差。怀让禅师看到了他的潜质，这才愿意出手点化。
