山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《道德经》有云："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。"老子用寥寥数语，道出了繁华背后的陷阱——当人被太多的东西填满，心就乱了，眼就花了，耳就聋了。
世人皆知简单是福，却不知如何才能简单。案头堆满了书，却没时间读一本；柜子塞满了衣服，却总觉得没衣穿；手机存满了联系人，却找不到一个能说心里话的人。越追求丰富，越觉得空虚；越想要更多，越感到匮乏。
《心经》说"无挂碍故，无有恐怖"。挂碍越少，心越自在。可挂碍从何而来？什么东西让我们的生活变得复杂而沉重？
据说，古时有一位高僧，一生只用一个钵、一件衲衣，却活得比王侯将相还要自在。他临终前留下了三句话，道出了"简单"的真谛——
唐代有一位禅师，法号船子德诚。他的师父是药山惟俨禅师，与道吾、云岩并称药山门下三大弟子。
船子德诚悟道之后，没有像其他禅师那样建寺立宗、广收门徒，而是独自一人来到华亭，在吴江边上做了一个摆渡人。
他住在一条小船上，白天渡人过河，收几文钱糊口；晚上在船中打坐，听江水潺潺，看月色如银。
这一住，就是三十年。
有人问他："禅师您道行这么高，为什么不去做方丈住持，弘扬佛法？偏偏来这里做一个摆渡人？"
船子德诚笑着说："我的佛法，就在这条船上。"
他的生活极其简单。一条船，一支桨，一只钵，一件破衲衣。船上没有多余的东西，连被褥都没有，困了就裹着衲衣睡，醒了就坐起来看江。
有一年冬天，天寒地冻，江面上结了薄冰。一个年轻人来乘船，看见船子德诚身上穿得单薄，便问："禅师，这么冷的天，您不冷吗？"
船子德诚说："不冷。"
年轻人不信："我穿这么厚还冷呢，您怎么可能不冷？"
船子德诚指着自己的心说："心里不装东西，身子就暖和。你心里装的太多了，所以冷。"
年轻人不解。
船子德诚说："你心里在想什么？"
年轻人说："我在想，过了河之后去哪里投宿，明天的生意能不能做成，上个月借出去的钱什么时候能收回来……"
船子德诚说："看，你心里装了这么多东西，能不冷吗？你的心被这些念头挤得满满当当，哪还有地方装阳光？"
年轻人愣住了。
船子德诚说："我心里什么都不装。这一刻撑船，我只想着撑船；这一刻看江，我只看着江。我的心是空的，空了就暖和了。"
这番话，年轻人听得似懂非懂。但他记住了那句话——"心里不装东西，身子就暖和"。
船子德诚在华亭摆渡三十年，真正的目的并不是挣钱糊口，而是在等一个人——一个能接他衣钵的人。
他曾对师兄道吾说："我在这里等着，你帮我留意。如果遇到根器好的人，就指给他来找我。"
道吾说："好。"
多年后，道吾遇到了一个叫夹山善会的和尚。夹山聪明过人，讲经说法头头是道，但总觉得自己少了点什么，悟不透那个最根本的道理。
道吾对他说："你去找船子德诚吧。他能帮你。"
夹山一路寻访，终于在吴江边上找到了船子德诚。
他看见一条破旧的小船停在岸边，船上坐着一个衣衫褴褛的老人，正在垂钓。
夹山走上前，问道："请问，船子德诚禅师在哪里？"
船子德诚抬起头，上下打量了他一番，反问道："你是做什么的？"
夹山说："我是一个和尚，来请教佛法的。"
船子德诚说："和尚？和尚是做什么的？"
夹山说："和尚是求道的。"
船子德诚说："道在哪里？"
夹山一时答不上来。
船子德诚放下钓竿，站起身来，用桨指着江水说："你看，这水里有没有鱼？"
夹山说："有。"
船子德诚说："你看不看得见？"
夹山说："看不见。"
船子德诚说："看不见的东西，怎么知道有？"
夹山说："虽然看不见，但我知道水里一定有鱼。"
船子德诚大喝一声："说得好！那你求的道，不也是这样吗？看不见，但一定有！"
夹山心中一动，但还没有完全明白。
船子德诚说："上船来，我渡你过河。"
夹山上了船。船子德诚摇着桨，小船慢慢驶向江心。
走到江心时，船子德诚忽然停下桨，问道："你平日是怎么修行的？"
夹山说："我读经、讲法、打坐、参禅……"
船子德诚打断他："这些都是形式。我问的不是形式，我问的是你的心。"
夹山愣住了。
船子德诚说："你读经，心在经上吗？你讲法，心在法上吗？你打坐，心在当下吗？"
夹山低下了头："弟子惭愧，心总是散乱的。"
船子德诚说："你知道你为什么心散乱吗？"
夹山说："弟子愚钝，请禅师开示。"
船子德诚说："因为你装的东西太多了。"
他指着夹山身上背的包袱说："你看你，出门带这么多东西，经书、衣服、干粮、盘缠……你的身上装得满满当当，你的心也装得满满当当。"
"你心里想着：我要开悟，我要成佛，我要度众生，我要名扬天下……这些念头，比你身上的包袱还要重。"
夹山说："可是，修行人不就是要有这些愿望吗？"
船子德诚摇摇头："愿望和执着是两回事。愿望是方向，执着是负累。你把方向变成了负累，怎么能走得动？"
夹山问："那应该怎么办？"
船子德诚没有直接回答，而是说："我给你讲一个故事。"
从前有一个人，要翻过一座大山。他准备了很多东西——帐篷、被褥、锅碗瓢盆、十天的干粮、换洗的衣服……还带了几本书，想着路上无聊可以看看。
他背着这些东西上路了。刚开始还好，走了一个时辰，就觉得累得不行。他咬牙坚持，又走了一个时辰，实在走不动了，只好停下来休息。
休息了一会儿，他又上路。可走了没多远，又走不动了。他心想：照这个速度，翻过这座山得十天半个月。
这时，他遇到了一个老樵夫。老樵夫看他背着那么多东西，笑着说："年轻人，你带这些东西干什么？"
他说："这些都是必需品啊。帐篷是用来睡觉的，干粮是用来吃的，衣服是用来换洗的……"
老樵夫说："你翻这座山要几天？"
他说："一天应该就够了吧？"
老樵夫说："既然一天就够，你带十天的干粮干什么？一天的衣服不用换洗，你带换洗的衣服干什么？一天之内不用睡觉，你带帐篷干什么？"
他愣住了。
老樵夫说："你的东西，大部分都是'可能用到'，不是'一定用到'。'可能'的东西，就不要带了。轻装上阵，才能走得快。"
他恍然大悟，把大部分东西都丢掉了，只留下了一壶水和一块干粮。果然，他当天就翻过了那座山。
船子德诚讲完故事，看着夹山说："你明白了吗？"
夹山说："弟子明白了一些。禅师是说，我心里装的东西太多，应该丢掉一些。"
船子德诚说："不是丢掉'一些'，是丢掉'大部分'。"
他竖起三根手指，说道："我送你三句话。你若能做到，便能简单；若做不到，便永远复杂。"
夹山恭敬地听着。
船子德诚说出了第一句话："第一，丢掉'多余的东西'。"
夹山问："什么是多余的东西？"
船子德诚说："用不上的就是多余的。你那些经书，如果读不进去，就是多余的；你那些想法，如果做不到，就是多余的；你那些关系，如果维护不了，就是多余的。多余的东西，不但不能帮你，反而会拖累你。"
夹山若有所思。
船子德诚说出了第二句话："第二，丢掉'过去的执念'。"
夹山问："什么是过去的执念？"
船子德诚说："你曾经受过的委屈，你曾经犯过的错误，你曾经失去的东西……这些都是过去的事了。你还记着它们，就是执念。执念像石头一样压在你心上，让你喘不过气来。丢掉它们，你的心就轻了。"
夹山点点头。
船子德诚说出了第三句话："第三，丢掉'未来的焦虑'。"
夹山问："什么是未来的焦虑？"
船子德诚说："你担心以后会发生的事，你害怕以后会失去的东西，你忧虑以后会遇到的困难……这些都是未来的焦虑。未来还没来，你就开始担心了，这不是自寻烦恼吗？未来的事，到时候再说。当下该做什么，就做什么。"
夹山问："那如果不想过去，不想未来，我应该想什么？"
船子德诚哈哈大笑："什么都不用想！想什么都是负累！"
他猛地举起船桨，朝夹山的脑袋打去。
夹山吓了一跳，本能地一躲。船子德诚的桨没打中他的头，却打中了船舷，"咚"的一声。
夹山跌坐在船上，一脸茫然。
船子德诚说："你刚才躲的时候，心里在想什么？"
夹山说："什么都没想，只是躲。"
船子德诚大喝一声："这就对了！什么都不想的时候，你的反应是最快的，你的心是最清净的！这便是简单！"
夹山如梦初醒。
船子德诚又说："你平时想得太多了，所以心乱。心一乱，做什么都不顺。你要是能做到我刚才那一桨打你时的状态——什么都不想，只是应对当下——你就悟道了。"
夹山站起身来，向船子德诚深深一拜："弟子明白了！多谢禅师指点！"
船子德诚笑着说："你明白了，我的任务就完成了。"
他把船摇到岸边，让夹山下船。
夹山下了船，回头看时，只见船子德诚站在船头，朝他挥了挥手，说道："记住我的三句话！多余的东西要丢，过去的执念要丢，未来的焦虑要丢！丢光了，你就简单了；简单了，你就自在了！"
说完，船子德诚把船桨一扔，纵身跳入江中，再也没有浮起来。
夹山大惊，想要跳下去救，却看见江面上泛起一圈圈涟漪，渐渐归于平静。
他这才明白，船子德诚是以身示法——连性命都能丢，还有什么不能丢的？
夹山在岸边站了很久很久。那一天，他悟了。
后来，夹山善会成为一代宗师，开创了夹山禅法，门下弟子众多。他常常对弟子们讲起船子德诚的故事，讲起那三句话。
