山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源： 《地藏菩萨本愿经》《地藏经》《瑜伽师地论》《俱舍论》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《地藏菩萨本愿经》中，佛陀称地藏菩萨为"幽冥教主"，专管阴司之事，度化六道众生。这位大愿菩萨曾发下宏誓："地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。"正因如此，地藏菩萨对生死之间的种种因缘，了知得最为透彻。
民间常说，家中有人过世，七七四十九天内，有些地方万万去不得、留不得。老人们讲得神神秘秘，年轻人听得将信将疑。这究竟是迷信之谈，还是确有其事？
翻开《地藏经》《瑜伽师地论》《俱舍论》等经论，你会发现，古人的这些忌讳并非空穴来风。亡者的中阴身在四十九天内飘荡无依，而它最容易停留、最难离去的地方，恰恰就是那几处"阴气最重"之所。
生者若在这段时间久留于这些地方，轻则神思恍惚、噩梦连连，重则招惹阴邪、损耗阳气。这绝非危言耸听，而是佛门千年来观察生死、度化亡魂所总结出的真实经验。
那么，这三处地方究竟是哪里？为何阴气如此之重？生者又该如何趋避？且听我一一道来。
说起地藏菩萨与亡者的因缘，不得不先讲一段《地藏菩萨本愿经》中的故事。
无量劫前，有一个婆罗门女，她的母亲生前不信因果，毁谤三宝，死后堕入地狱。婆罗门女思念母亲，日夜悲泣，于是变卖家产，供养觉华定自在王如来的塔寺。
她在佛像前至诚礼拜，忽然听到空中有声音说道："你想知道你母亲的去处，回家之后，端坐思惟，念我名号，自然得知。"
婆罗门女依言而行，回家后端坐念佛。不知过了多久，她的神识忽然来到一片大海之滨。那海水沸腾翻滚，无数罪人在其中沉浮受苦。海上有铁围山，山中有各种地狱，刀山火海、寒冰毒虫，苦不堪言。
婆罗门女见状惊恐万分，这时一位鬼王走来，向她行礼道："善哉菩萨，何缘来此？"
婆罗门女问："这是什么地方？"
鬼王答道："此是大铁围山西面第一重海，凡是造下极重恶业的众生，死后先堕入此海，然后转入各个地狱受苦。"
婆罗门女问："我母亲死后，不知堕在何处？"
鬼王问明她母亲的名字，说道："圣女，你不必忧愁。你母亲三日前已经脱离地狱，往生天道了。这是因为你供养觉华定自在王如来，又为母亲念佛回向，你母亲因此得脱苦海，就连那一方地狱中的所有罪人，也同时超升了。"
婆罗门女闻言，欢喜感泣，当即在觉华定自在王如来像前发下宏愿："愿我尽未来际，凡是造罪受苦的众生，我都要度脱他们，直到他们全部成佛。"
这位婆罗门女，就是地藏菩萨的前身。
佛陀讲完这个故事，对文殊菩萨说："地藏菩萨于无量劫来，发如是大愿，度脱罪苦众生。他对于地狱的种种因缘、中阴身的种种状态、亡者的种种去向，了知得最为详尽。若有众生想要了解这些事情，当请问地藏菩萨。"
正因如此，佛门历来将地藏菩萨视为"幽冥教主"，专司亡者超度之事。而关于亲人离世后哪些地方阴气最重、生者应当如何趋避，地藏法门中也有详细的开示。
第一处：亡者的卧房
这是阴气最重、中阴身停留时间最长的地方。
《瑜伽师地论》中说："中有有情，于所生处，深生爱着。"中阴身对生前最熟悉、最眷恋的地方，会产生极深的执着。而一个人一生中待得最久的地方是哪里？就是他的卧房、他的床铺。
人在卧房里睡觉、休息、养病、思考，无数的念头、情绪、气息都留在了这个空间里。死后的中阴身，会下意识地回到这里，就像活着时一样，躺在那张床上，待在那个房间里。
《法苑珠林》中记载了这样一个故事：
唐代有个叫李通的人，他的父亲病逝于家中卧房。丧事办完之后，李通因为房间紧张，就搬进了父亲的卧房居住。
第一天夜里，李通睡得还算安稳。第二天夜里，他开始做噩梦，梦见父亲站在床边，脸色阴沉，一言不发地看着他。第三天夜里，他半夜惊醒，看见房间角落里有个黑影在飘动。
李通吓坏了，赶紧搬出了那间房。可从那以后，他的身体每况愈下，整日昏昏沉沉，提不起精神。家人请来郎中，说是"阳气亏损，阴邪入体"。
后来，一位游方僧人路过，听说了这件事，对李通说："你父亲去世才七七未过，中阴身尚在卧房中徘徊。你贸然搬进去，打扰了他的安宁，他自然要向你索取阳气。你现在要做的，是搬出那间房，请僧众做四十九天法事，超度你父亲的中阴身。等七七过后，中阴身投胎去了，你再搬进去不迟。"
李通依言照办，做完法事之后，身体果然渐渐恢复了。
这个故事说明，亡者的卧房在七七之内，是中阴身的"根据地"。它在这里停留、休息、眷恋、不舍。生者若在这段时间久留于此，就会和中阴身"争地盘"，轻则被它索取阳气，重则被它纠缠不休。
有人可能要问：中阴身不是没有肉体吗？它怎么能"索取"生者的阳气？
《俱舍论》中说："中有，食香为命。"中阴身以香气为食，善业重的中阴身食好香，恶业重的中阴身食臭秽之气。而生者的阳气，对于中阴身来说，是一种非常"香"的能量。尤其是至亲之人的阳气，更是中阴身最容易感知、最容易吸附的。
当中阴身处于迷茫、执着的状态时，它会不由自主地靠近生者，吸取他们的阳气。这不是中阴身故意害人，而是业力的自然牵引。就像饥饿的人闻到饭香会不由自主地凑过去一样，中阴身对阳气的吸附也是本能的反应。
所以，七七之内，亡者的卧房尽量不要让人久留。偶尔进去上香、诵经是可以的，但不要在里面睡觉、长时间停留。尤其是老人、小孩、体弱多病者，更要远离这个地方。
第二处：灵堂与停灵之所
这是亡者的遗体停放的地方，也是中阴身最常徘徊的地方。
人死之后，神识离开肉体，但对这具用了几十年的身体，会有极深的执着。中阴身会反复回到遗体旁边，看着自己曾经的"家"，难以割舍。
《地藏菩萨本愿经》中说："临命终时，神识昏昧，不辨善恶。"人在刚死的时候，神识是昏昧混乱的，就像从一场大梦中醒来，分不清东南西北。它最本能的反应，就是回到自己的身体旁边，试图重新进入。
这就是为什么民间有"守灵"的习俗。守灵的本意，不是怕遗体被偷，而是怕中阴身找不到方向、陷入恐慌。家人在灵前诵经念佛，既是为亡者做功德，也是给中阴身一个指引——告诉它不要执着于这具肉身，要跟着佛号往生善道。
可问题在于，灵堂这个地方，阴气实在太重了。
一方面，遗体本身就会散发阴寒之气。人死之后，四大分离，地水火风各归其位，尸体会变得冰冷僵硬，散发出独特的气息。这种气息，普通人闻了会觉得不舒服，体弱者闻了甚至会生病。
另一方面，中阴身的聚集也会增加阴气。亡者自己的中阴身在灵堂徘徊，有时候还会吸引其他游荡的中阴身过来。它们聚在一起，阴气自然更重。
《冥报记》中记载了这样一件事：
隋朝有个叫张亮的人，他的母亲去世后，他在灵堂守了三天三夜，寸步不离。到了第四天，他忽然昏倒在灵前，人事不省。
家人赶紧请来郎中，郎中把脉之后说："此人阳气大亏，像是被什么东西吸走了精气。他这几天是不是一直待在灵堂？"
家人说是。
郎中叹道："灵堂之地，阴气最盛。常人待上一两个时辰就该出来透透气，他却守了三天三夜，阳气哪里受得了？现在只能用大补之药，慢慢调养，能不能恢复就看他的造化了。"
张亮养了大半年，身体才勉强恢复，可从此落下了怕冷的毛病，稍微吹点风就要生病。
这个故事告诉我们，守灵虽然是孝道，却也要适可而止。古人讲"轮流守灵"，就是这个道理——让家人轮换着来，每人守一两个时辰就出去休息，不要一个人长时间待在灵堂里。
尤其是女性、老人、小孩，更不宜久留。女性属阴，本就容易受阴气侵扰；老人阳气衰弱，抵抗力差；小孩阳气未充，最易受邪。这三类人，在灵堂待的时间要尽量缩短。
第三处：墓地与坟场
这是阴气最浓、最持久的地方。
卧房的阴气，七七之后会渐渐消散；灵堂的阴气，丧事办完会渐渐消散；只有墓地的阴气，是长期存在的。因为这里埋葬着无数亡者的遗骨，聚集着无数未能超度的中阴身和孤魂野鬼。
《地藏菩萨本愿经》中说："南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。"人活着的时候造下种种业，死后堕入各道受报。那些恶业深重、无人超度的亡者，中阴身无处可去，就会在墓地附近游荡，成为所谓的"孤魂野鬼"。
这些孤魂野鬼聚集在墓地，日积月累，阴气自然越来越重。生者若在这种地方久留，轻则头晕目眩、心神不宁，重则招惹阴邪、灾祸临身。
《太平广记》中记载了这样一个故事：
唐代有个叫王生的书生，因为家贫，租住在一座古墓旁边的破屋里。那座古墓年代久远，周围杂草丛生，阴森森的。
住进去的第一个月，王生就开始做噩梦。他梦见无数面目模糊的人围着他，伸出手来向他索要东西。他惊醒之后，浑身冷汗。
第二个月，王生开始生病。他整日无精打采，吃不下饭，睡不好觉，人瘦了一大圈。
第三个月，王生病入膏肓，眼看就要不行了。这时，一位云游的高僧路过，见他可怜，进屋为他诊视。
高僧说："你住的这个地方，靠着古墓，阴气太重。那些墓中的亡魂，长年无人祭祀超度，饥寒交迫，见你阳气旺盛，便来向你索取。你现在要做的，是立刻搬离此地，然后请僧众来为那些亡魂做场法事，超度他们往生善道。你的病，才能好。"
王生依言照办，搬走之后，又请人在古墓前做了一场法事。说来也怪，法事做完，王生的病就好了一大半。又调养了几个月，彻底康复了。
这个故事说明，墓地的阴气不是一时的，而是长期积累的。那些无人祭祀、无人超度的亡魂，会聚集在墓地附近，形成一股强大的阴气场。生者若长期待在这种地方，就会被阴气侵蚀，轻则生病，重则丧命。
这就是为什么古人说"七七之内切莫久留"——在亲人刚去世的这段时间，中阴身尚未投胎，阴气最重。生者本就因为悲伤而阳气受损，若再久留于这些阴气重的地方，无异于雪上加霜。
有人可能要问：那清明节扫墓、给亲人上坟，岂不是很危险？
这就要说到一个关键的区别：祭祀是有功德护持的，久留却没有。
当你带着恭敬心、感恩心去扫墓，为亡者烧香、供花、诵经、回向，这些都是功德。功德能产生一种正面的能量，保护你不受阴气侵扰。亡者的中阴身或亡魂感受到你的功德和心意，也会心生欢喜，不会来纠缠你。
可如果你只是在墓地附近闲逛、久留、发呆，没有任何祭祀或修行的行为，那就没有功德护持了。阴气会趁虚而入，侵蚀你的阳气。
所以，去墓地扫墓是可以的，但要注意几点：
一、心存恭敬，不要嬉笑打闹； 二、带些供品，烧些纸钱，诵几遍经咒； 三、祭祀完毕就离开，不要在墓地久留； 四、体弱多病者、孕妇、小孩，尽量少去或不去。
做到这几点，就能在尽孝的同时，保护好自己。
说了这么多，归结起来就是三句话：
亡者的卧房，是中阴身的"根据地"； 灵堂停灵处，是中阴身的"徘徊地"； 墓地坟场，是亡魂的"聚集地"。
这三个地方，在七七之内阴气最重，生者不宜久留。
可问题来了：如果家里房间少，不得不用亡者的卧房怎么办？如果是独生子女，必须一个人守灵怎么办？如果墓地就在家附近，避无可避怎么办？
这些现实问题，佛门当然也有解决的办法......
《地藏菩萨本愿经》中，佛陀对地藏菩萨说了一番意味深长的话：
"地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一滴，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。"
佛陀把天人众生都托付给了地藏菩萨，让他以"道力"拥护一切在佛法中种过善根的人。这个"道力"，就是地藏菩萨不可思议的加持力。
换句话说，只要你和地藏菩萨结过缘、种过善根，在你遇到阴邪困扰的时候，地藏菩萨就会暗中保护你。
那么，如何才能得到地藏菩萨的加持？
经中开示了几种方法，每一种都简单易行，却有不可思议的功效。其中有一种方法，被历代祖师称为"护身第一法门"，只需在心中默念几个字，就能驱散阴气、护持阳神......
