《道德经》应该怎么读？

在正式开始之前，我必须先提醒你，《道德经》这本书有几个特点，你一定要了解。首先，有人提出说，《道德经》是一套加密系统。为什么要加密？有种说法是，因为它以前的受众是帝王将相，不是给普通老百姓看的，所以不想外传。不管这种说法是否成立，但我想你如果读过《道德经》，肯定也有过这种感受：为什么这些字单独每个字我都认识，但放在一块我就看不懂了呢？或者说，这句话读起来模棱两可，好像这样解释也通，那样解释也通，所以到底是什么意思呢？从这个角度上讲，《道德经》确实是加密了的。那既然是加密系统，我们就得去找到解密的诀窍。诀窍在哪呢？就在《道德经》本身的“冗余设计”上。什么意思？就是同一个道理，老子会用不同的方式反复说。这样的好处是，你一句读不懂没关系，一两个字理解错了也没关系，因为其他地方还会讲到，可以相互印证。所以，读《道德经》一定要整体地读，不能只看碎片。你不能看到一句话就觉得自己懂了，必须通过整体逻辑来理解。

好，明确了读法，咱们接下来来看《道德经》的书名：“道德经”的“道德”应该如何理解？要理解《道德经》，首先得把“道”和“德”分开理解。很多人以为《道德经》讲的是我们现在说的道德品质，完全错了。什么是“道”？《道德经》开篇第一句就说：“道可道，非常道。”可以被说出来的道，就不是“常道”。这句话怎么理解？先给你讲个概念。知识分两种：一种叫显性知识，一种叫隐性知识。你会发现，隐性知识是最值钱的。什么叫隐性知识？就是“道可道，非常道”——我知道这件事是这样的，但我说不出来。我说出来了，你不见得听得懂；你听懂了，不见得做得到。这就叫隐性知识。显性知识可以通过语言传递，但隐性知识只能通过什么传递？只能通过实践。

咱们来看个具体的例子。我看过一个纪录片，有个鲁菜宗师叫陈宗明，在教徒弟炒菜。老爷子炸鱼的时候说：“这个鱼啊，你不能炸的时间太长，炸太长就焦了；但你又不能炸的时间太短，炸太短不定型。”我们肯定会问：那炸多久合适？炸两分钟？两分半？你看，这些没办法用显性知识表达。炸两分半还分鱼大小呢，还分你改刀的薄厚呢，还分油温多少呢。有太多不可控的因素。所以只有身边的徒弟能学会，因为他可以观察油冒什么样的泡，鱼滑进去听什么样的声音，鱼出来应该是什么色泽。师傅在旁边说“炸过了”，他就知道下次要注意；说“炸浅了”，他就知道要调整。

通过大量反复的实践和试错，他才能获得这种隐性知识。而这个过程靠的是什么？就是“勤而行之”。《道德经》当中有这么一句话，叫：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”你看，这句话讲了“上士”“中士”“下士”三类人，这很有意思。上士听到有人讲道，讲宇宙运行规律，他干什么？直接去实践。“上士闻道，勤而行之”，“行”是实践，“勤”是不断实践，他根本不去纠结，这是一种直觉反应。中士呢？“若存若亡”。这里的“亡”不是死亡的意思，而是“无”，就是消失、遗忘的意思。中士听到道理后，一会儿记在心上，一会儿又忘了，一会儿去实践，一会儿又不干了。很多人读书就是这样。读的时候挺带劲，听完了也不会用，过两天就忘了。为什么？因为咱现在还是中士闻道。下士呢？“大笑之”。听到道之后哈哈大笑：你这是什么玩意儿？凭你？你还传道？我现在要搞钱，你给我讲这些虚的干什么？他会通过否定别人，来证明自己的价值。你看，上士、中士、下士的区别在哪里？不是智商的区别，而是行动的区别。上士直接去干，中士在那儿纠结，下士在那儿否定。所以，想要理解道，核心就是四个字：勤而行之。不要停留在语言层面玩文字游戏，你去实践它。我一直说，认知这件事情，包括读书这件事情，最终训练的是直觉，而不是知识。知识可以被AI替代，但直觉不能。那怎么培养直觉？就是“勤而行之”。

咱们来看个职场的例子。很多人问我，怎么提升自己的能力？怎么在职场中脱颖而出？如果是下士，他会说：这些都是虚的，我只要把本职工作做好就行了，其他的都是浪费时间。如果是中士，他会纠结：到底应该学什么呢？是学技能还是学管理？我要不要去考个证？要不要报个培训班？如果是上士，他不会问这些问题。他会直接开始行动，边做边学，在实践中提升，在提升中成长。这就是“勤而行之”的威力。别人还在纠结理论，你已经在实践中获得了真知。

好，聊完了“道”，咱们再来看看什么是“德”。前面说了，很多人把《道德经》理解成讲道德品质的书，这是最大的误解。《道德经》里的“德”和我们现在说的道德，完全不是一回事。什么是“德”呢？德，就是道的体现。你按照道去做事，这个过程和结果就叫德。你看，这样理解就清楚了。我自己有个心得，《道德经》实际上分成两个部分：道经是方法论，告诉你宇宙运行的规律；德经是案例集，告诉你有人按照这个规律做成了事，你看这就是结果。所以读《道德经》的关键不是背诵那些玄妙的句子，而是要看懂：哪些是原理，哪些是应用，然后你照着去实践。