山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛门中流传着一句话："神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力不敌法力。"
这句话出自何处？为何佛陀要这样教诫弟子？
《增一阿含经》记载，世尊的弟子目犍连尊者，是"神通第一"的大阿罗汉，能够上天入地，穿山越海，无所不能。可就是这位神通广大的尊者，最后却被外道用乱石砸死，神通毫无用处。
《大智度论》里说，释迦族被琉璃王灭族时，目犍连尊者以神通将五百释迦族人托到天上躲避，以为万无一失。等到琉璃王退兵后，尊者把他们放下来一看，五百人全都化成了血水。
这两则公案，震动了当时的佛教界。神通第一的大阿罗汉尚且如此，我们凡夫又当如何？
有人由此产生怀疑：佛法到底管不管用？神通到底有什么意义？
世尊针对这些疑惑，开示了"神通不敌业力，业力不敌愿力"的道理。可是这个道理，历代以来多有误解。有人因此贬低神通，有人因此执着业力，有人因此空谈愿力。这三种执着，都容易让修行人入歧途。
那么，世尊的本意究竟是什么？我们该如何正确理解这句话？
一、目犍连尊者的神通与遭遇
要理解"神通不敌业力"的含义，就不能不详细说说目犍连尊者的故事。
目犍连，巴利文叫Moggallāna，是世尊十大弟子之一，被称为"神通第一"。他出生在摩揭陀国王舍城附近的一个婆罗门家庭，与舍利弗是自幼相识的挚友。
年轻时，目犍连和舍利弗一起拜删阇耶为师，学习外道的修行方法。他们都是绝顶聪明之人，很快就学完了老师所教的一切。但他们觉得删阇耶的教法不够究竟，于是约定：谁先找到真正的解脱大道，就告诉对方。
后来舍利弗在街上遇到了阿说示比丘，听闻"诸法因缘生，诸法因缘灭"的偈颂，当下开悟。他立刻去找目犍连，把这首偈诵给他听。目犍连一听，也当下开悟。
两人带着各自的二百五十名弟子，一起去找世尊出家。世尊远远看见他们走来，对身边的比丘说："这两个人将成为我座下弟子中最优秀的两位。"
果然，出家后不久，舍利弗和目犍连就证得了阿罗汉果。舍利弗成为"智慧第一"，目犍连成为"神通第一"。
目犍连尊者的神通有多大？经典中有很多记载。
有一次，世尊在忉利天为母亲摩耶夫人说法三个月。阎浮提的众生思念世尊，但不知道世尊在哪里。国王优填王思念过度，竟然身染重病。
目犍连尊者以神通升到忉利天，代众生请问世尊何时回来。他还以神通力，在忉利天化现出整个阎浮提的景象给世尊看，让世尊知道众生的思念之情。
还有一次，世尊的弟子舍利弗身患重病。目犍连尊者以神通观察，发现阎浮提没有能治这病的药，于是飞到北俱卢洲，取来了特殊的药物，治好了舍利弗的病。
又有一次，王舍城发生大旱灾，庄稼枯死，百姓饥荒。目犍连尊者以神通将北俱卢洲的肥沃土壤运到王舍城，又引来天上的甘露水，使庄稼复活，百姓得救。
这样的神通，可以说是无所不能了。
但就是这位神通广大的尊者，最后却遭遇了极其悲惨的结局。
据《增一阿含经》和《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载，当时印度有一群裸形外道，对佛教非常敌视。他们的首领教唆信徒说："沙门瞿昙（指释迦牟尼佛）的弟子中，有一个叫目犍连的，神通广大，经常在众人面前显示神通，抢走了我们的信众。你们去把他杀了！"
于是这群外道信徒埋伏在目犍连尊者经常经过的山路上。当尊者路过时，他们一拥而上，用乱石和木棒把尊者活活打死。
尊者的身体被打得粉碎，血肉模糊。舍利弗听说此事后，痛不欲生。他赶到现场，用神通力将尊者的残破身体聚拢起来，亲自为他火化。
消息传到世尊那里，众弟子都大惑不解。他们问世尊："目犍连尊者神通第一，为什么不用神通逃脱？为什么不用神通反击？"
世尊说："目犍连不是不能用神通，而是用不出来。因为他的业力成熟了。"
弟子们更加困惑："什么业力？尊者都证得阿罗汉果了，还有什么业力？"
世尊于是讲述了目犍连尊者前世的因缘。
二、目犍连的前世因缘
世尊说，在久远劫前，目犍连曾经做过一个婆罗门家庭的儿子。他的父母年老体衰，双目失明，需要人照顾。
起初，这个儿子还算孝顺，每天给父母端茶送饭，照料起居。但后来他娶了妻子，妻子嫌弃公婆是累赘，整天在他耳边说闲话。
"你看你父母，又老又瞎，什么用都没有，还要我们养着。不如把他们送到深山里去，任其自生自灭。"
起初，这个儿子还不同意。但妻子天天唠叨，他渐渐动摇了。有一天，他骗父母说要带他们去一个很远的亲戚家做客。
父母很高兴，跟着儿子上了路。走到一座深山里，儿子对父母说："你们在这里等着，我去方便一下。"
然后他就跑掉了，把双目失明的老父老母丢在深山里。
两位老人等了很久，不见儿子回来。他们叫儿子的名字，没有人应答。他们知道被儿子抛弃了，痛哭失声。
山里有一群强盗，听到哭声，以为来了什么人，就围过来查看。发现只是两个瞎眼老人，他们就用石头和木棒把两位老人活活打死，然后扬长而去。
世尊说，那个不孝的儿子，就是目犍连的前身。因为他抛弃父母，使父母被强盗打死，所以感召了今生被外道打死的果报。
这个业力，一直跟随他无量劫。虽然后来他遇到了佛法，出家修行，证得了阿罗汉果，但这个业力还是要报。
弟子们问："证得阿罗汉果了，不是已经解脱了吗？为什么还要受业报？"
世尊说："解脱是心解脱，不是身解脱。阿罗汉的心已经不受业力的束缚，但身体还在业力的作用范围内。这就叫'定业难转'。"
三、释迦族的灭亡
目犍连尊者被打死的公案已经够震撼了，释迦族被灭族的公案更是惊人。
据《增一阿含经》和《大智度论》记载，世尊的祖国释迦国，后来被琉璃王灭族了。整个释迦族几乎被杀绝，只有极少数人逃脱。
事情的起因是这样的：
琉璃王的父亲波斯匿王，年轻时想娶一位释迦族的公主为妻。当时释迦族是贵族中的贵族，看不起波斯匿王，不愿意把公主嫁给他。但又不敢公开拒绝，就想了一个办法：把一个婢女的女儿打扮成公主，嫁给了波斯匿王。
这个假公主后来生下了一个儿子，就是琉璃王。
琉璃王长大后，有一次去释迦国探亲。释迦族人知道他是婢女所生，非常看不起他，当面羞辱他。琉璃王怀恨在心，发誓要报复。
后来琉璃王继承王位，立刻发兵攻打释迦国。世尊三次坐在路边，阻挡琉璃王的军队。琉璃王三次退兵，但第四次他决心已定，绕道进攻。
目犍连尊者对世尊说："世尊，让我用神通把琉璃王的军队全部消灭吧！"
世尊说："不可。释迦族的业力已经成熟，不是神通所能改变的。"
目犍连尊者又说："那我把释迦族人托到天上去躲避，等琉璃王退兵了再放下来。"
世尊默然不语。目犍连尊者以为世尊同意了，就用神通把五百位释迦族人托到天上。
琉璃王攻破释迦国，大肆屠杀，然后退兵而去。目犍连尊者以为大功告成，把那五百人放下来。
放下来一看，五百人全都化成了血水。
目犍连尊者大惊，去问世尊。世尊说："我不是告诉你了吗？释迦族的业力已经成熟，不是神通所能改变的。你把他们托到天上，他们的身体是到了天上，但业力还在啊。业力一成熟，身体就化成了血水。"
目犍连尊者问："释迦族造了什么业，要受这样的果报？"
世尊说："在很久很久以前，有一个村庄遭遇大旱灾，河塘都干涸了，鱼虾都暴露在外。村民们把这些鱼虾捕来吃掉。当时有一条大鱼，村民们舍不得一下子吃完，就把它养在木盆里，每天割一块肉来吃。那条大鱼受尽痛苦，在临死前发下毒誓：'将来我一定要报复你们，把你们全部杀光！'"
"那条大鱼，就是琉璃王的前身。那个村庄的村民，就是释迦族的前身。当年他们杀鱼的业力成熟了，所以今天被琉璃王灭族。"
弟子们听后，无不惊骇。
四、"神通不敌业力"的深义
这两则公案，清楚地说明了"神通不敌业力"的道理。
目犍连尊者是神通第一的大阿罗汉，但面对成熟的业力，神通毫无用处。
释迦族有世尊这样的大觉者作为后盾，有目犍连这样的神通第一的尊者来保护，但面对成熟的业力，同样无法幸免。
这给我们什么启示呢？
第一，神通不是万能的。
很多人迷信神通，以为只要有了神通，就能逢凶化吉、遇难呈祥。这是错误的观念。神通只能在业力未成熟的时候起一些作用，一旦业力成熟，神通就不管用了。
第二，业力是真实的。
有些人不相信因果，认为业力是虚构的、迷信的。这两则公案告诉我们，业力是真实存在的，是有强大力量的。目犍连尊者和释迦族的遭遇，就是业力真实性的最好证明。
第三，定业难转。
什么叫定业？就是已经决定要报的业。定业一旦形成，一般来说是很难改变的。这就叫"定业难转"。但要注意，是"难转"而不是"不能转"。后面会讲到，愿力可以转业力。
第四，证果不是终点。
有人以为证得阿罗汉果就万事大吉了，再也不用受苦了。目犍连尊者的遭遇告诉我们，证果只是心解脱，不是身解脱。阿罗汉还要受身体上的业报，只是心不再被业力所转。
可是，如果说神通不敌业力，那学神通还有什么用？修行还有什么意义？
世尊没有让我们就此灰心丧气。他接着开示了更重要的道理：业力虽然强大，但不是最强大的。有一种力量比业力更强，那就是"愿力"。
五、"业力不敌愿力"的深义
什么是愿力？
愿力，就是发愿的力量。佛菩萨之所以成为佛菩萨，就是因为他们发了大愿。
阿弥陀佛发了四十八大愿，愿愿都是为了救度众生。药师佛发了十二大愿，愿愿都是为了拔除病苦。观世音菩萨发了"寻声救苦"的大愿，闻声而至，救度一切苦难众生。
这些大愿，就是愿力的来源。
为什么愿力能胜过业力呢？
道理其实很简单。业力是过去所造之业的力量，是已经形成的、固定的力量。愿力是现在发愿、未来要实现的力量，是正在创造的、活跃的力量。
打个比方。业力就像一块巨石，从山上滚下来，势不可挡。但愿力就像一股强大的气流，可以改变巨石的方向，甚至让巨石飞起来。
当然，愿力要足够强大才能胜过业力。小小的愿，胜不了大大的业。必须发大愿、发长远愿、发坚固愿，才能转业力为道用。
《华严经》说："菩萨摩诃萨以大愿力，能转一切业。"
《地藏经》说："若遇善知识，发大愿心，是罪当灭。"
《无量寿经》说："其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。"
这些经文都说明，愿力是可以转业力的。
历史上有很多实例。
唐代的玄奘法师，在去印度取经的路上，遇到无数艰难险阻。沙漠中断水，他差点渴死；雪山中迷路，他差点冻死；遇到强盗，他差点被杀。以常理来说，他应该活不过这次旅程。
但他发了大愿："宁向西天一步死，不向东土一步生。"这个愿力，让他克服了一切困难，最终到达印度，取回真经，成为一代宗师。
近代的弘一法师，年轻时生活放荡，造了不少业。但出家后，他发大愿严持戒律、弘扬律宗。这个愿力，让他后半生脱胎换骨，成为一代律师，被尊称为"律宗十一祖"。
这些例子都说明，愿力确实可以改变命运，可以转业力为道用。
六、三种容易走偏的执着
明白了"神通不敌业力，业力不敌愿力"的道理，还要警惕三种容易走偏的执着。
第一种执着：贬低神通。
有些人听说"神通不敌业力"，就全盘否定神通，认为修神通没有意义。这是错误的。
神通是修行的副产品，是定力的显现。有了一定的定力，自然会有一些神通。神通本身没有好坏，关键看你怎么用。
用神通来显摆、来骗人、来谋私利，那是邪用神通，会造很大的业。用神通来利益众生、来弘扬佛法、来帮助修行，那是正用神通，会积很大的功德。
世尊和很多大阿罗汉都有神通，他们经常用神通来度化众生。目犍连尊者用神通取药救舍利弗，用神通运土救旱灾，都是善用神通的例子。
"神通不敌业力"的意思，不是说神通没用，而是说不要迷信神通、不要依赖神通。神通不是万能的，在业力面前有时候也无能为力。但这不等于说神通完全没有价值。
第二种执着：执着业力。
有些人听说"神通不敌业力"，就认为一切都是业力决定的，什么都改变不了。这种观点叫"宿命论"，是佛法所批评的邪见。
佛法虽然承认业力的真实性和力量，但从来不认为业力是不可改变的。《金刚经》说"一切有为法，如梦幻泡影"，业力也是有为法，也是可以改变的。
